..续本文上一页鲜红。不过，娇艳的花朵，总会随着朝露而滚落雕谢；浓郁的花香，也会随着晚风而飘散消失，何必等到完全零落，才知道一切都如幻梦般空虚呢！此诗正是印证《金刚经》的偈语：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」
欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家；
细看便是华严偈，方便风开智慧花。(唐‧白居易)
空，是宇宙的真理，但是空的真理在哪里？好比把花草树木栽在佛寺里；意思是象征真理就在寺院道场里。一般人常执着两边，不是有就是无，不是无就是有，其实依《华严经》的解释，一即是多，多即是一。如能悟得「空即是色，色即是空」，就不会在文字表面及有形的物质上执着，而能大小不二、净秽同体、圣凡皆然，无所谓烦恼或菩提了。
其他表现「无常悟道」之意的诗尚有：
忆着当年未悟时，一声号角一声悲；
如今枕上无闲梦，大小梅花一样香。(唐‧太原孚上座)
朝看花开满树红，暮看花落树还空；
若将花比人间事，花与人间事一同。(唐‧龙牙居遁)
(二)以花为喻来劝世或砥砺的，如：
不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？
直饶热得人流汗，荷池莲蕊也芬芳。
梅花是冬季的花卉，越经寒冷的霜雪摧逼，香味就越沁人心。莲花在夏天开放，越经酷热的煎熬、污泥的浸泽，更是芬芳茂盛。人生百味杂陈，唯有经得起酸甜苦辣，受得住荣辱得失，才能反败为胜，转逆境为顺境。
木樨盈树幻兼真，折赠家家拂俗尘；
莫怪灵山留一笑，如来原是卖花人。(清‧澄波)
木樨是桂花。花开满树枝，似幻也似真，摘下来可以供佛，可以摆在家里，它的清香幽雅能抖落一身的俗尘。当年佛陀拈花，迦叶微笑而继承了佛陀的正法，因此澄波禅师就幽默地说「如来原是卖花人」。我们也应学习做一朵花，让人欣赏，给人芬芳、喜悦和希望。
披毛戴角入廛来，优钵罗花火里开；
烦恼海中为雨露，无明山上作云雷。(唐‧同安常察)
这首诗的意思是有菩萨悲愿的人，即使披毛戴角也要来世间，如优钵罗花不惧身陷火焰里，在烦恼大海中，为众生洒下甘露法水，在无明山上，作云雷来震醒众生早日觉悟。身为修行人，就必须具有这种「但愿众生得离苦，不为自己求安乐」的菩萨精神。
又有诗云：「善似青松恶似花，看看眼前不如它；有朝一日遭霜打，只见青松不见花。」也是说明善恶因果报应极为贴切的诗。
(三)一般诗作，将佛法禅意涵盖在荣华世界当中的也多不胜举，如唐朝孟浩然的「春晓」：
春眠不觉晓，处处闻啼鸟；
夜来风雨声，花落知多少？(唐‧孟浩然)
这首家喻户晓、传诵千百年的小诗，其中颇富禅学意境。诗人在不知不觉中醒来，听到外面吱吱喳喳的鸟啼声，于是想起昨晚的风声、雨声，不知枝头上的花被吹落多少呢？
作者没有刻意寻芳，却在不觉、自然的心情下听到想到鸟声、风雨、落花，似有念又无念，似无念又有念；就是如此兀兀自然吧！
古来诗人在悲欢离合时，常会对酒吟诗或对花吟诗，甚至以男女感情为喻来传达自己的心意。禅师有时也会藉情诗来叙述他的体悟，如三宜明盂这首诗：
一点私情奈得羞，也曾漏泄在君侯；
相思正值春三月，花开花落总是愁。(明‧三宜明盂)
一位少妇想起闺房私情，不禁害羞起来，也曾把这份情悄悄透露给出门在外的丈夫。两地相思正是三月春天时节，不管花开花落，都带来无限的哀愁。「万法唯心造」，少妇看花开也愁，看花落也愁，其实都只是她心里的作用。
一样花蹊一样红，千株桃李万株秾；
何人识得春风面，五色芳菲处处逢。(清‧远庵僼)
春天里，到处鲜花澜漫，千株万株的桃树李树，都是一样芬芳浓艳，什么人能认识春风，而处处和缤纷多彩的鲜花相逢？所谓「江水风月本无常主，闲者便是主人。」唯有敞开心怀，放下世俗名利、人我是非的束缚，才能与万物合为一体，而任运逍遥。
其他与悟道相关的诗罗列数条如下：
映林映日一般红，吹落吹开总是风，
可惜撷芳人不见，一时分付与游蜂。(宋‧心闻昙贲)
三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝，
自从一见桃花后，直至如今更不疑。(唐‧灵云志勤)
身在营中心出家，身披铠甲是袈裟，
刀刀亲见弥陀佛，箭箭射中白莲花。(清．吴生)
伯劳西去雁东来，李白桃红岁岁开，
万事无过随分好，人生何用苦安排。(竺庵大成)
去年今日此门中，人面桃花相映红，
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。(唐‧崔护)
一池荷叶衣无尽，数树松花食有余，
刚被世人知住处，又移茅舍入深居。(唐．大梅法常)
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。(宋．无门慧开)
春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，
荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。(明．憨山大师)
从征万里走风沙，南北东西总是家，
落得胸中空索索，凝然心似白莲花。(元．耶律楚材)
流水下山非有意，片云归洞本无心，
人生若得如云水，铁树开花遍界春。(宋．此庵守净)
和空和尚说：「自古诗情半个禅，以诗为禅，以禅为诗，无可无不可也。」同样的，寓花于诗，以诗喻花，花与诗也别有一番深幽清远的禅意了。
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八、花与医
佛陀被尊称为「大医王」，他除了能医治众生的心病，对众生身体的疾病，也有精湛的医疗观点和治疗方法。佛陀看病会先找出病因，然后对症下药，并且主张自然疗法，如涂上檀香木、沉香之类的香疗法，及牛奶疗法、盐疗法、花疗法等，其中后三项直至现在仍被使用，尤其「花疗法」的记载在经典里有多处可见。《悲华经》里说：
……或有莲华满百千由旬……众生之类或有盲者，闻此华香即得见色；聋者闻声，乃至一切诸根不具即得具足；若有众生四百四病，或动发时闻此华香病即除愈；若有颠狂、放逸、狂痴、睡眠心乱失念，闻此华香皆得一心……。
《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷十里也说到，用根茎花果及皮木等一起煮开的热水来洗身体，可以治疗风寒。
在《迦叶仙人说医女人经》里更说莲花可作安胎药，经云：
怀孕之人，第一月内胎藏不安者，当用栴檀香莲华、优钵罗华(青莲华)入水，同研后入乳汁乳糖同煎。温服此药，能令初怀孕者，无诸损恼而得安乐。
根据现代医学研究，莲花从花、莲蓬、莲子、莲叶、莲藕各部分都有医疗功用。如莲花茶能清暑解热和止血；莲蓬及莲心，具清心、止血、清热、安神、降肝火、降血压的功能；莲子含有丰富的淀粉、蛋白质和多种维生素，味甘涩、性平和，有清新养神、补脾益肾和止血的作用；莲藕性甘寒、凉血，可散瘀，煮熟后甘温益胃补心。
根据《大唐西域记》卷二记载：「身涂诸香，所谓栴檀、郁金也。」郁金是印度常见的花，它有杀菌作用，和栴檀叶一起磨成泥状，涂在身上可以预防皮肤病。其药效广泛，也能治肝病、健胃、利尿和治脓疱等。
在《大乘本生心地观经》中记载：「郁金华虽然萎悴，犹胜一切诸杂类华……」这里的郁金华指的是蕃红花。蕃红花原产于印度，古代印度将它做为香药，可以治疗百日咳、气喘、妇女病，也能镇痛、止泻。
蒲公英含有丰富的维他命和矿物质，它主要成份的菊糖，能增强肝脏功能，其茎、叶、根也具有解热、发汗的效能。
汉译为合欢树的「尸利莎树」，是产于印度的一种香木，它的树胶可制成香药。在《金光明最胜王经》卷七里，把它列为三十二味香药之一。合欢树的花和树皮皆可入药，能治疗气郁胸闷、失眠、跌打损伤、肺痛等疾病。
其他还有 －－ 半枝莲、蛇舌草煎水服︰对癌症、皮肤痒有效。
三花茶︰金银花、杭菊花、腊梅花清水煮后加冰糖，能消暑解热，改善过敏性体质。(身体虚寒者慎用)
五花茶︰金银花、木棉花、鸡蛋花、槐花及厚朴花，清水煮后服用，可清热，凉血解毒、抗菌消炎。此方为广东民间著名的凉茶。
蜜糖银花露︰金银花简称银花，又名皮忍冬花，能清热、解毒、治咽炎、暑疖、肺燥、咳嗽，又可预防感冒。制法︰先将五钱至一两的金银花煎煮后，过滤渣叶，再加一两滴蜂蜜，冰热饮皆宜。
甘菊枸蜜茶︰经常服用，永无目疾，对肺肾及心脏也有帮助。
另外，樱花对食物中毒有解毒的效用；被毒虫蜇伤时，可用新鲜的牵牛花叶，细细搓揉后擦于患部，能消肿止痛；菊花能治疗跌打损伤，把菊花煎成汁，毛巾浸湿敷在患处，一日二次，连续敷几天便能痊愈。
《文殊师利问经》卷二记载，文殊师利问佛陀：
世尊，诸供养余花，用治众病或消恶毒，其法云何？若供养佛余花、般若波罗蜜花、佛足下花、菩提树花、转*轮处花、塔花菩萨花、众僧花、佛像花，其法云何？世尊，用此花，有几种咒法？世尊，一切诸花云何入佛花中？世尊，用此花法，为有一种为有多种？此咒为有一种为有多种？
佛陀听了之后，很仔细地告诉文殊师利，各种花的咒语、能治哪些病，及如何受持，…
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