..续本文上一页如何使用这些花等等。
二千五百多年前，佛陀用花及其他植物开创了佛教医学，其慈悲和智慧，治愈许多众生的各种疾病。今日医学发达，但是因化学药品引发的「药害」也时有所闻。于是这些古老的、以花草果实来治病养身的健康自然疗法，也已逐渐为现代人重视并采用了。
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九、花与艺
佛教所有的艺术品，都与花有不可分的关系。花长在土里是千娇百媚，经过人们的慧心巧思和应用，花又展现另外更多元的艺术生命。
例如从绘画壁画或雕塑的各种佛菩萨雕像上面，可以看到不同造型的莲花图饰，如佛像身后的背光，大都以花作装饰，称之为「莲环光背」，这是以莲花的单瓣、复瓣配置成种种不同的变化，周围再衬上忍冬纹、宝相花纹、连珠纹或光焰；背光含有光明、庄严之义。
诸佛菩萨多是或立或坐于莲花座上。因地域不同，莲花座的造型也有许多种类，不过，大体上可分为有莲茎莲座和无莲茎莲座两种基本造型。《大日经疏》卷十五描述：
若是佛，谓当作八叶芬陀利，白莲花也，其花令开敷四布。若是菩萨，亦作此花坐，而令花半敷，勿令极开也。
这是以莲座上莲瓣开敷的程度，来区分佛与菩萨的莲花形状。诸佛菩萨坐在莲花座上的由来，则见于《大智度论》卷八：
方风至，相对相触，能持大水，水上有一千头人，二千手足，名为韦纽，是人脐中出千叶金色妙宝莲华，其光大明，如万日俱照。华中有人结跏趺坐，此人复有无量光明，名曰梵天王，是梵天王坐莲花上，是故诸佛随世俗故，于宝华上结跏趺坐，说六波罗蜜。
由于梵天王坐在莲花上，诸佛菩萨就随顺习俗，也坐在莲花上。由此可知从天人到诸佛菩萨，都以莲花座为其座席。
面貌慈祥婉约，造型优雅柔美的手持莲花菩萨像，也是美丽的艺术品。现今存于敦煌莫高窟四十多窟的隋唐《法华经变》壁画，其中的「三十三观音」，菩萨与莲花的搭配也有不同，如：
杨枝观音 手持净瓶、杨枝的立像。
白衣观音 一般左手持莲花，右手持净瓶。
莲卧观音 在池中莲花之上。
施药观音 常为右手支颊，左手于膝头拈莲花之像。
一叶观音 乘莲花浮于水面漂行之像。
威德观音 左手持莲花，坐岩畔。
多罗尊观音 合掌持青莲花。
不二观音 两手低垂，在水中坐莲叶上。
持莲观音 坐莲叶上，两手持莲花，常为少女面孔。
从这里我们看到诸佛菩萨的身像、座位，所呈现的艺术风味。
另外，一般在佛塔的外形上，会雕刻莲花纹饰，保护佛塔的栏楯石柱，及藻井、瓦当、碑墙上，也常雕有各种莲花图案。其他的应用如佛教的幢幡、经盖、蒲团、灯座等文物上，都雕绣着栩栩如生的莲花。
佛殿里、佛桌上，以及法会坛场的布置，花是不可少的供品之一。中国人习惯焚香祝祷，以心香一瓣表示对佛菩萨的虔诚。南传国家地处热带区，盛产各种鲜花，佛教徒经常以花庄严道场，增加佛殿的艺术气氛，「以花供佛」也是他们表达诚心最好的方式。
中国的插花艺术也是源自佛教的「供花」仪式。一般对插花的分野，大致可分为古典插花与现代插花；美式、欧式与东方式插花。古典插花强调花卉排列的弧度与优雅，现代插花强调的是将花卉集中、显眼、有冲击感。日本的插花重视形式，不同流派各有其规矩和插法，中国的插花则重视意趣内涵。
花在日常生活中的艺术表现，也是遑不多让。舞蹈表演时，敦煌舞者手持莲花，翩翩起舞，更觉多采多姿；甚至一些佛教舞者，将鲜花融入舞艺，在热情舞动中，一举手、一投足，倍增妩媚俏丽。
佛教艺术品中也有以花为图案的，如书签、卡片、信封、信纸、茶杯、碗盘、窗帘、磁砖、壁纸，乃至衣服、毛巾、枕头套、被单等等，常以花色作为装饰。另外，在寺院周围或庭院中，以五颜六色的鲜花做成景观设计的，如花钟、花篱、花墙、花的动物造型等等。
《阿弥陀经》里的净土人物，每天以香花供养十万亿佛，诸佛菩萨、大德之间的往来，信徒的布施奉献，常以花作为馈赠的礼物。送花也是一门艺术，人们依花的特质赋予一定寓意，如考试及第誉为「折桂」、送别称为「折柳」、祝老人长寿用桃子。送玫瑰花、百合花或桂花，代表爱心；月季和石榴这两种花象征「火红年华，前程似锦」，可作为祝贺生日用；兰花淡雅高洁，有「花中君子」之称，拜望德高望重的长者，宜送兰花；新店开张、公司开业，宜送月季、紫薇等，因它们花期长，花朵繁茂，有「兴旺发达、财源茂盛」之意。
千姿百态的花朵，蕴含着千言万语，了解花语花意，才能适当表达送花的艺术。
在佛教艺术里，花是不可缺少的重要角色；在日常生活中，花是艺术的美丽使者。不论是自然欣赏的心领神会，或现实用品的美化作用，花都在艺术与生活之间，遍洒馨香，并留下永恒不谢的生命。
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十、结 语
佛教与花有很深的渊源。本文从诸佛菩萨、佛法、人类、譬喻、环境、诗偈、医药、艺术八方面，来探讨花与佛教的关系。
从花和佛菩萨的密切因缘中，我们看到花的「清净佛心」；从花引发的精辟妙法中，我们看到花的「般若智慧」；从花对僧人、世间人的影响中，我们看到花的「珍贵人性」；从花的各种譬喻中，我们看到花的「善巧方便」；从花对环境、心境的美化提升中，我们看到花的「庄严世界」；从花对诗人的启示中，我们看到花的「禅心悟性」；从花在医疗的应用中，我们看到花的「慈悲布施」；从花与艺术的相互依存中，我们看到花的「永恒生命」。
若以佛法观点来看，一期一期的花开花谢，正是人生最佳的写照。在每一期的生命里，我们如何和花一样尽情绽放，发挥生命的极致，为大地和世人洒下灿烂美丽的光采？
历代禅者有许多人是从看花赏花中得到启示。我们应学习这些禅者的修行，在春夏秋冬四时更替里，体会花开花谢的因缘，认识花的随缘、不执着及无我无私的开放、无执无恋的雕谢，甚至任霜雪侵袭、刀剪摧折，仍然静默坚忍、无怨无尤；这是何等高尚的情操！
且让我们以花为师，「心田不长无明草，觉苑常开智慧花」，将世间点缀得更美、更善、更真！
《佛教与花的因缘》全文阅读结束。