..續本文上一頁：「己所不欲，勿施于人。」佛教主張要把禅悅法喜與世間大衆共同分享，要把世間上的一切衆生，都看成是自己的伴侶，都是我自己身心的一部分，都是我自己的生命所有。
說到衆生，在類別上，有「胎生、卵生、濕生、化生」；在形相上，有「若有色、若無色」；在精神思想上有「若有想、若無想」等等。衆生雖有千差萬別，但性靈和吾人都沒有分別。即使是大地山河、樹木花草，因吾人成佛，它也可以跟我們的自性連爲一體。所以，一切衆生，自性真如都是平等的。
人類，與自己愈近者愈親，與自己愈遠者愈疏。你看，舉世的芸芸衆生，同國、同黨、同派、同事、同學、同鄉、同姓、同一家；所以有夫妻之情，有兒女之情，有父母之情。愈是近親，愈是感到和自我的關系密切，所以要建立同體的觀念，先要建立舉世人類都和我有相互的關系。例如，農夫種植米谷，我才有飲食；工人織布，我才有衣穿；甚至我們生活中的一切，那一樣不是社會大衆所供給的呢？如果沒有他們的心意、精神、勞苦，則我們便無法得生。所以離開了衆生，離開了因緣，「我」就不能單獨的存在；能夠建立人我衆生一如的思想，則在同體共生的理念下，還愁世界不會和平嗎？
(四)發菩提心，自在圓滿
菩提心就是犧牲奉獻，就是成就衆生，因此菩薩道的精神，就是發起「上弘下化」的菩提心。
實踐菩薩道的大乘行者，受持菩薩戒除了有防非止惡的攝律儀戒以外，更有勤修善法的攝善法戒，以及度化衆生的饒益有情戒。這顯示了菩薩行者不僅要消極地不作惡，更要積極地修一切善，乃至遍學一切法門，以度無邊衆生。
根據《菩薩善戒經》說：「有二因緣失菩薩戒，一者退菩提心，二者得上惡心。」因爲菩薩發心是爲廣度衆生，如果不發上弘下化的菩提心，便不能稱爲菩薩。
曆代聖賢發菩提心，行菩薩道者，均可作爲吾人修行的典範。如《本生經》載，佛陀在往昔行菩薩道時，曾不惜性命「舍身飼虎，割肉喂鷹」，以完成菩薩布施度的宏願；作忍辱仙人時，爲歌利王割截肢體，以不生瞋恨而圓滿忍辱的修行。
此外，目犍連「爲教殉難」、富樓那「蠻邦興化」、摩诃男「自沈河底救族人」、法珍比丘尼「斷臂募資刻藏」等，若非靠著菩提心發起的力量，如何能有此大願大行！如果沒有曆代的古德們舍身舍命行菩薩道，佛法命脈如何延續于後世？
菩提心不是一時的情緒，而是從生活中點滴的受持奉行；菩提心是不放棄一個衆生，不輕視一點小善；菩提心是以佛道爲依歸，以真理爲法侶。
佛光會的宗旨目標，就是要帶給衆生佛法，尤其是歡喜的佛法；是要讓每個人能夠改善自己，從煩惱的枷鎖中解脫出來，享受人生的歡喜，從物質和自我的束縛中解脫出來，享受群我共生的喜悅。
人生一期一期的生命，過去世、未來世因有隔陰之迷而無法掌握，但是一定要能掌握現世的歡喜。一個人如果擁有再多的金銀財寶、功名富貴，乃至美貌、學識等，卻不快樂、不歡喜，這樣的人生也是沒有意義的。因此在佛法裏提倡禅悅、提倡法喜，諸佛菩薩中更有歡喜佛、禅悅藏菩薩、歡喜地菩薩等。這說明在佛法裏如果沒有體會到佛法的歡喜，就是沒有宗教的體驗，這樣的信仰就有了危機。如果有了法喜的人，即使給人批評、漫罵、欺負，也不會失去歡喜，即使苦行，乃至誦經、拜佛、布施助人，也都會充滿了快樂歡喜。
所以，布施、修行，都是法喜、快樂的事；如果布施很苦、修行很苦，就不自在，不自在，就不是菩提心。人生如果不自在，也不圓滿；觀世音菩薩「遊諸國土」，遊，就是自在。因此，希望吾等佛光會員，人人都能效法諸佛菩薩的廣發菩提心，能夠「上求佛道」，也能「下化衆生」；能夠在菩提心中自在解脫，才能圓滿。
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二、發 展
國際佛光會自一九九一年二月一日在臺灣創會，繼而翌年的五月十六日在美國成立世界總會。十年來佛光會一直本著既定的宗旨、目標、方向在發展。
佛光會的發展方向，就是希望我們每個人，從做好一個「佛光會員」，繼而建設「佛光人家」，接著發展「佛光社區」，到最後創造「佛光淨土」爲終極目標。
創造佛光淨土既是佛光人努力發展的目標，因此我們希望未來的佛光會，應該加強檀講師、檀教師、檀導師的訓練，加強佛光會員的國際宏觀，大家一起來開發世間的能源，更一起來開發內心的寶藏，希望大家朝著下列四個方向，努力實踐。
(一)發展人性的真善美好
佛光會自創會以來，一再的提倡文化、教育、慈善、共修，尤其在有關信衆的教育方面，我們在各地舉辦讀書會、短期出家修道會、各種講習會、各種成長營，甚至青少年的進修班、交響樂團，還有佛光青年團、佛光成人禮等。
我們在文化、教育、公益上給予信徒的教育，主要就是要大家開發真善美的品德。因爲現在的世間，家庭裏的份子，彼此缺乏真情，所以家不成家；社會上，群我之間缺少善行，所以産生人我決裂。由于人類不把真如佛性裏的美好，表現到人間來，大家共榮、共有、共好，反而到處充滿了貪瞋嫉妒，猙獰醜陋，失去了真善美好的因緣，這個世間還有什麼可愛的呢？
真善美好，是人間最重要的目標，也是人間最需要開發和建設的境界。《妙法聖念處經》說：「衆善應可愛，如父複如母；美善體安然，能離于喧诤。美善人天喜，美善增勤勇；美善眷屬多，美善叁塗離。美善息諸惡，美善離煩惱；能棄語過非，應修諸衆善。」
真善美好的人生，是天上、人間，大家一致共同追求的目標。爲了開發人間的真善美好，我們希望本會大衆，今後應該在身口意上，依循佛陀的開示：
１．說話時，要說真語、實語、如語、不異語、不诳語等令人受用的好話。(《金剛經》)
２．做事時，要做善行、懿行、美行、利行等有益于人間的好事。(《阿含經》)
３．存心時，要存慧心、道心、悲心、願心等祝福別人的好心。
說好話、做好事、存好心，這也正是本會所提倡的「叁好運動」。本會長久以來雖然一直都以推動叁好運動來發展人性的真善美，並且將此視爲發展的重要任務，但是總覺得還是不夠。因此，我們更希望政府當局，乃至全世界的有識之士，對于有關開發人性真善美好的建設，都應該給予獎勵，給予宣揚。以期風氣所及，讓我們的人間社會，到處所聽到的都是美好的聲音，到處所見到的都是真誠感人的事情；到處所想到的都是爲人服務的善事。
我們希望全體佛光會員，大家率先動員，大家一起來學習發展，讓我們推己及人，創造一個和諧美好的人間，讓大家都能擁有一個真善美好的人生。
(二)發展世間的福慧聖財
世間上，人人都希望發展自己的事業，發展自己的財富。但是，我們尤其希望大家能重視福慧事業的發展，重視共有聖財的發展。
說到財富，有「狹義的財富」，諸如金錢、房屋、土地、股票等；有「廣義的財富」，例如健康、智慧、人緣、信用、道德等。
除此以外，還有「有價的財富」，譬如聲望、名譽、成就、曆史；也有「無價的財富」，比如人格、良知、真心、本性等。乃至有形的財富、無形的財富；現世的財富、來世的財富；個人的財富、大衆的財富；物質的財富、精神的財富；一時的財富、永遠的財富等等。
所有的財富，要能與福慧建立關系；福慧是人生最究竟圓滿的財富。佛陀是福慧具足的兩足尊；福慧事業不能發展，人生就不能圓滿。所以我們呼籲大家，爲了要福慧具足，要發展聖者的財富。
所謂聖者的財富，例如般若禅定的財富、法喜禅悅的財富、慚愧感恩的財富、慈悲智慧的財富；也就是淨財、善財、法財。
《諸法集要經》說：「珍寶有散壞，法財用無極；唯所修善法，百千生相逐。」真正的財富，不一定要看銀行裏的存款，也不一定是指土地、房屋、黃金、股票，這些都是五家所共有，個人無法獨得；人生唯有發展信仰、滿足、歡喜、慚愧、人緣、平安、健康、智慧等，才是真正的擁有世間的福慧聖財。這些財富不但現世受用，來世還可以受用；不但一時受用，還可以終身受用；不但一人受用，還可以大衆受用。
因此，人不要只看重個人的財富，也要創造、發展共有的財富。甚至，你固然可以擁有私有的財富，但你更要懂得享受共有的財富，例如陽光、空氣、淨水等。你懂得的話，宇宙山河、公園道路，都是我們能享有的財富，我們還會貧窮嗎？
人爲什麼來到人間？人不是爲了受苦而來，也不是爲了鬥爭而來；是爲了享受人間的福慧，享受人間的資源，享受自心的平靜而來。但是這一切，也要靠我們自己來發展，才能獲得。
(叁)發展人際的和樂愛敬
世間不是我們任何一個人的，世間是由很多個人所共同組織成的社會，大家在社會裏共求營生。
世界上幾十億的人口，大家要想和樂愛敬的共同生存，當然就要培養人際之間的關系，發展人我之間的共同需要。所以就有人在物質上發展富麗堂皇的都市，在經濟上發展銀行貨幣的流通，在感情上發展婚姻眷屬的關系，在生活上發展衣食住行的需要。
但是，在社會的各種建設當中，也有一些不當的發展，例如，舞廳、酒家、賭場、幫派等場所或組織的設立，提供人們在追求五欲之樂，追求感官刺激的同時，也讓內在深層的性靈生活跟著墮落、沈淪了。所以社會出現了畸形的發展，人際之間也…
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