..续本文上一页：「己所不欲，勿施于人。」佛教主张要把禅悦法喜与世间大众共同分享，要把世间上的一切众生，都看成是自己的伴侣，都是我自己身心的一部分，都是我自己的生命所有。
说到众生，在类别上，有「胎生、卵生、湿生、化生」；在形相上，有「若有色、若无色」；在精神思想上有「若有想、若无想」等等。众生虽有千差万别，但性灵和吾人都没有分别。即使是大地山河、树木花草，因吾人成佛，它也可以跟我们的自性连为一体。所以，一切众生，自性真如都是平等的。
人类，与自己愈近者愈亲，与自己愈远者愈疏。你看，举世的芸芸众生，同国、同党、同派、同事、同学、同乡、同姓、同一家；所以有夫妻之情，有儿女之情，有父母之情。愈是近亲，愈是感到和自我的关系密切，所以要建立同体的观念，先要建立举世人类都和我有相互的关系。例如，农夫种植米谷，我才有饮食；工人织布，我才有衣穿；甚至我们生活中的一切，那一样不是社会大众所供给的呢？如果没有他们的心意、精神、劳苦，则我们便无法得生。所以离开了众生，离开了因缘，「我」就不能单独的存在；能够建立人我众生一如的思想，则在同体共生的理念下，还愁世界不会和平吗？
(四)发菩提心，自在圆满
菩提心就是牺牲奉献，就是成就众生，因此菩萨道的精神，就是发起「上弘下化」的菩提心。
实践菩萨道的大乘行者，受持菩萨戒除了有防非止恶的摄律仪戒以外，更有勤修善法的摄善法戒，以及度化众生的饶益有情戒。这显示了菩萨行者不仅要消极地不作恶，更要积极地修一切善，乃至遍学一切法门，以度无边众生。
根据《菩萨善戒经》说：「有二因缘失菩萨戒，一者退菩提心，二者得上恶心。」因为菩萨发心是为广度众生，如果不发上弘下化的菩提心，便不能称为菩萨。
历代圣贤发菩提心，行菩萨道者，均可作为吾人修行的典范。如《本生经》载，佛陀在往昔行菩萨道时，曾不惜性命「舍身饲虎，割肉喂鹰」，以完成菩萨布施度的宏愿；作忍辱仙人时，为歌利王割截肢体，以不生瞋恨而圆满忍辱的修行。
此外，目犍连「为教殉难」、富楼那「蛮邦兴化」、摩诃男「自沉河底救族人」、法珍比丘尼「断臂募资刻藏」等，若非靠着菩提心发起的力量，如何能有此大愿大行！如果没有历代的古德们舍身舍命行菩萨道，佛法命脉如何延续于后世？
菩提心不是一时的情绪，而是从生活中点滴的受持奉行；菩提心是不放弃一个众生，不轻视一点小善；菩提心是以佛道为依归，以真理为法侣。
佛光会的宗旨目标，就是要带给众生佛法，尤其是欢喜的佛法；是要让每个人能够改善自己，从烦恼的枷锁中解脱出来，享受人生的欢喜，从物质和自我的束缚中解脱出来，享受群我共生的喜悦。
人生一期一期的生命，过去世、未来世因有隔阴之迷而无法掌握，但是一定要能掌握现世的欢喜。一个人如果拥有再多的金银财宝、功名富贵，乃至美貌、学识等，却不快乐、不欢喜，这样的人生也是没有意义的。因此在佛法里提倡禅悦、提倡法喜，诸佛菩萨中更有欢喜佛、禅悦藏菩萨、欢喜地菩萨等。这说明在佛法里如果没有体会到佛法的欢喜，就是没有宗教的体验，这样的信仰就有了危机。如果有了法喜的人，即使给人批评、漫骂、欺负，也不会失去欢喜，即使苦行，乃至诵经、拜佛、布施助人，也都会充满了快乐欢喜。
所以，布施、修行，都是法喜、快乐的事；如果布施很苦、修行很苦，就不自在，不自在，就不是菩提心。人生如果不自在，也不圆满；观世音菩萨「游诸国土」，游，就是自在。因此，希望吾等佛光会员，人人都能效法诸佛菩萨的广发菩提心，能够「上求佛道」，也能「下化众生」；能够在菩提心中自在解脱，才能圆满。
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二、发 展
国际佛光会自一九九一年二月一日在台湾创会，继而翌年的五月十六日在美国成立世界总会。十年来佛光会一直本着既定的宗旨、目标、方向在发展。
佛光会的发展方向，就是希望我们每个人，从做好一个「佛光会员」，继而建设「佛光人家」，接着发展「佛光社区」，到最后创造「佛光净土」为终极目标。
创造佛光净土既是佛光人努力发展的目标，因此我们希望未来的佛光会，应该加强檀讲师、檀教师、檀导师的训练，加强佛光会员的国际宏观，大家一起来开发世间的能源，更一起来开发内心的宝藏，希望大家朝着下列四个方向，努力实践。
(一)发展人性的真善美好
佛光会自创会以来，一再的提倡文化、教育、慈善、共修，尤其在有关信众的教育方面，我们在各地举办读书会、短期出家修道会、各种讲习会、各种成长营，甚至青少年的进修班、交响乐团，还有佛光青年团、佛光成人礼等。
我们在文化、教育、公益上给予信徒的教育，主要就是要大家开发真善美的品德。因为现在的世间，家庭里的份子，彼此缺乏真情，所以家不成家；社会上，群我之间缺少善行，所以产生人我决裂。由于人类不把真如佛性里的美好，表现到人间来，大家共荣、共有、共好，反而到处充满了贪瞋嫉妒，狰狞丑陋，失去了真善美好的因缘，这个世间还有什么可爱的呢？
真善美好，是人间最重要的目标，也是人间最需要开发和建设的境界。《妙法圣念处经》说：「众善应可爱，如父复如母；美善体安然，能离于喧诤。美善人天喜，美善增勤勇；美善眷属多，美善三涂离。美善息诸恶，美善离烦恼；能弃语过非，应修诸众善。」
真善美好的人生，是天上、人间，大家一致共同追求的目标。为了开发人间的真善美好，我们希望本会大众，今后应该在身口意上，依循佛陀的开示：
１．说话时，要说真语、实语、如语、不异语、不诳语等令人受用的好话。(《金刚经》)
２．做事时，要做善行、懿行、美行、利行等有益于人间的好事。(《阿含经》)
３．存心时，要存慧心、道心、悲心、愿心等祝福别人的好心。
说好话、做好事、存好心，这也正是本会所提倡的「三好运动」。本会长久以来虽然一直都以推动三好运动来发展人性的真善美，并且将此视为发展的重要任务，但是总觉得还是不够。因此，我们更希望政府当局，乃至全世界的有识之士，对于有关开发人性真善美好的建设，都应该给予奖励，给予宣扬。以期风气所及，让我们的人间社会，到处所听到的都是美好的声音，到处所见到的都是真诚感人的事情；到处所想到的都是为人服务的善事。
我们希望全体佛光会员，大家率先动员，大家一起来学习发展，让我们推己及人，创造一个和谐美好的人间，让大家都能拥有一个真善美好的人生。
(二)发展世间的福慧圣财
世间上，人人都希望发展自己的事业，发展自己的财富。但是，我们尤其希望大家能重视福慧事业的发展，重视共有圣财的发展。
说到财富，有「狭义的财富」，诸如金钱、房屋、土地、股票等；有「广义的财富」，例如健康、智慧、人缘、信用、道德等。
除此以外，还有「有价的财富」，譬如声望、名誉、成就、历史；也有「无价的财富」，比如人格、良知、真心、本性等。乃至有形的财富、无形的财富；现世的财富、来世的财富；个人的财富、大众的财富；物质的财富、精神的财富；一时的财富、永远的财富等等。
所有的财富，要能与福慧建立关系；福慧是人生最究竟圆满的财富。佛陀是福慧具足的两足尊；福慧事业不能发展，人生就不能圆满。所以我们呼吁大家，为了要福慧具足，要发展圣者的财富。
所谓圣者的财富，例如般若禅定的财富、法喜禅悦的财富、惭愧感恩的财富、慈悲智慧的财富；也就是净财、善财、法财。
《诸法集要经》说：「珍宝有散坏，法财用无极；唯所修善法，百千生相逐。」真正的财富，不一定要看银行里的存款，也不一定是指土地、房屋、黄金、股票，这些都是五家所共有，个人无法独得；人生唯有发展信仰、满足、欢喜、惭愧、人缘、平安、健康、智慧等，才是真正的拥有世间的福慧圣财。这些财富不但现世受用，来世还可以受用；不但一时受用，还可以终身受用；不但一人受用，还可以大众受用。
因此，人不要只看重个人的财富，也要创造、发展共有的财富。甚至，你固然可以拥有私有的财富，但你更要懂得享受共有的财富，例如阳光、空气、净水等。你懂得的话，宇宙山河、公园道路，都是我们能享有的财富，我们还会贫穷吗？
人为什么来到人间？人不是为了受苦而来，也不是为了斗争而来；是为了享受人间的福慧，享受人间的资源，享受自心的平静而来。但是这一切，也要靠我们自己来发展，才能获得。
(三)发展人际的和乐爱敬
世间不是我们任何一个人的，世间是由很多个人所共同组织成的社会，大家在社会里共求营生。
世界上几十亿的人口，大家要想和乐爱敬的共同生存，当然就要培养人际之间的关系，发展人我之间的共同需要。所以就有人在物质上发展富丽堂皇的都市，在经济上发展银行货币的流通，在感情上发展婚姻眷属的关系，在生活上发展衣食住行的需要。
但是，在社会的各种建设当中，也有一些不当的发展，例如，舞厅、酒家、赌场、帮派等场所或组织的设立，提供人们在追求五欲之乐，追求感官刺激的同时，也让内在深层的性灵生活跟着堕落、沉沦了。所以社会出现了畸形的发展，人际之间也…
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