心靈環保
「心靈環保」的意思是指對環境衛生的保護，以及人類生存空間的維護。爲什麼要講「心靈環保」呢？因爲環境的汙染是由人造成的，「環境」本身不會製造任何汙染，植物或礦物也不會爲人類環境帶來汙染。唯有人類會製造髒亂，不但汙染物質環境更是汙染精神環境，從語言、文字、符號，種種形象以及各種思想觀念等都會爲人類的心靈帶來傷害。物質環境的汙染不離人爲，而人爲又離不開人的「心靈」。如果人們的「心靈」清潔，則我們的物質環境不會受到汙染。因此，我們討論環境的汙染，就必須從根源著手，也就是要從「心靈」開始。
「心靈環保」雖然是新名詞，但是我們中國自古以來講「仁」、「義」、「愛」等，都屬于此一範圍，佛教講「慈悲」、「智慧」也屬此範疇，西方宗教提倡「博愛」亦不離「心靈環保」。因此，欲使國家社會富強康樂，必先建設「人心」。如何建設呢？
以下就我個人在佛法上及生活上的體認，做一番介紹。
一、要有方向感
所謂「方向感」是指「立志」，佛教名詞是「發願」。「立志」是要有大目標，可是大目標會因時空的遷移而逐漸遞減乃至消失。人們自幼都胸懷大志，總是期待自己將來會成爲什麼樣的人，要做什麼樣的事業。然而，往往在小學時代所立的「志願」，一進入中學便有所變動，如是從小學到大學，縱然已踏入社會，也一樣變化多端。請問諸位：「當你們念小學時，是不是已計畫將來要進入大學念書？」或許有些人一開始就擁有這種心願，然而這種人畢竟不多，大部分的人都是隨著年齡的增長，環境的變遷，慢慢的促使自己走向這一條路上來的。由此可見，人先要有方向感，但是「目標」不一定要馬上建立起來。「方向」也可以說是做爲一個人的基礎，從基礎點上一步步地往未來邁進。「方向」也是指盡自己的心力、體力，處處運用種種的資源、時時學習成長，只要是對社會、國家、世界有利之事，就要全力以赴，這就是「大方向」。其實大方向沒有一定的目標，反而能成其爲最大且是無限大的目標。如果僅設定一個目標，結果可能會很痛苦，什麼道理呢？例如：參加大學聯考時，會填寫第一、第二、第叁志願，以防第一志願沒有考取時，可退而求其次，念第二志願的學校，乃至第叁、第四的志願，這樣做法，是正確的。有些人一心一意鎖定非考取第一志願不可，如果沒考上，連第二志願也不願念。有這分志氣固然很好，或許可依靠自己的努力而如願以償，可是，有些人根本是進不了校門。基于此，我們如果能運用一句俗諺「騎馬找馬」，似乎比較妥當，縱然一時之間找不到良駒，能有一匹跛腳馬應急，也是不錯。有了這種心理准備，就是考不上理想中的學校，至少不會那麼痛不欲生。
二、邁向方向的過程須假以努力
我們在朝向「方向」的過程中是必須加以努力的，因爲在每一步的前進中，隨時會遇到「山窮水盡」、「柳暗花明」的現象，但是，「山窮水盡」並不等于無路可走，「柳暗花明」也不意味著永遠有好的前程在前面等著。我們一路往前走就好比登山，時而康莊大道，時而羊腸小徑，忽而遍處荊棘，或臨懸崖絕壁，忽而又置身于賞心悅目的自然美景中。登山未必一直往上攀爬，有時是「迂回曲折」，有上也有下，最後才抵達峰頂。在這一切的過程之中，不可否認，我們都必須仰賴因緣的促成。
有人說：「種瓜得瓜，種豆得豆。」請問：種瓜是不是一定會得瓜呢？如果將「瓜」的種子播種在沙漠裏，且得不到雨水的滋潤，其後果如何？想必大家都很清楚。記得在屏東大橋下有一條溪流，非常適合種植西瓜，有一年，豐收在望，不料在一夕之間由于臺風的肆虐，前功盡棄，如此辛勤種瓜，結果是無瓜可得。那麼，種豆是否得豆呢？也是同樣的道理。不過，我們要明了一項事實：要想有瓜收成，有豆享用，一定要種瓜種豆，不事種植，僅盼坐享其成者，不合天理。或許有人會相信「有因一定有果」不是事實，于是說：「因果」並不可靠。其實，「果」一定是從「因」而來的，可是從「因」到「果」的過程裏，必然要有許多的條件因素加以配合，佛教稱之爲「緣」。也就是指主要的條件加上環境、時間、他人及自己的配合，此即所謂「天時地利人和」。如果因緣不具足、不成熟，強求也是求之不得。例如：種瓜若非風調雨順，又懂得種瓜的種種技術，深耕淺栽、澆水施肥、除草培土等等的條件，從種子、瓜苗至開花結果，都必須有一番成長的經曆及照顧，才能有好的收成，這些都須配合各種條件因素再加上自己的努力，最後才有好的結果。
在人生的過程之中也如同種瓜，我們很難掌握自己的命運，所以，人在世間須「盡其在我」，本著「只問耕耘，不問收獲」的信念，不斷地向前努力、再努力。努力的階段就是在成長自己，在成長自己的同時更要時時考慮到利益他人。如果自己沒有得到甜美的果實，而由他人獲得，我們也要以感同身受的心情爲對方感到高興、欣喜、慶祝，這豈不是另一份的喜悅嗎？所以，「因果」的過程一定要有「因緣」的配合。
叁、爭取及奉獻
現在有很多的民意代表在競選中做政見發表時，口口聲聲說「願爲民奉獻」，以此口號來取得選票，骨子裏是以「奉獻」爲口號而以個人爭取權勢名位爲目標。社會上真正有理想、有抱負、肯爲全民福祉而奉獻服務的大政治家，的確不多。然而能提出這一句口號的人，也算不錯，起碼能說一句「奉獻」，至少他必須去兌現他自己在政見會上發表的諾言；可是，如果競選落榜，也是一件非常痛苦的事。
曾經有一位臺北市選出的國大代表，參加我主持的禅修營時對我說：「世界怎麼變得這麼美好！能來參加禅修營是如此地自然，又如此地自由自在，可是禅修營中的生活卻如此地辛苦。」我問：「你在競選國大代表時的感受如何？」他回答：「哦！很忙，很累。」我再問：「是不是被打得頭破血流？」他說：「啊！還好！現在我還健在。」這表示他如何地在緊張、忙碌之下爭取這項公職，付出努力的代價是多麼地大。我又問他：「爭取得到之後，你究竟要做什麼？」他說：「更忙，更覺得自己的責任重大。」這是一位很好的國大代表，才有這樣的觀念。
如果僅爲爭取而爭取，動不動就揚言「奉獻」，這不但欺人且又騙己。反之，能以奉獻爲出發點，奉獻的本身就是目標，至于是否能獲得回饋，根本不放在心上，這種觀點，和我剛才提到的，種瓜未必得瓜的道理是相通的。
再談奉獻對自己是否有好處？表面上看奉獻，好象自己很吃虧，將自己所擁有的，奉獻給大衆，到頭來，大衆究竟能給你回報什麼？自己付出那麼多，結果豈不是白忙一場，什麼也沒有得到！如果有這感受時，就要反轉念頭，應該如此想：「人，本來就是要奉獻，奉獻就是我來這世間的目的。我的奉獻，並不表示我想得到什麼。我的生活目標就是爲了奉獻，我不想得到什麼。因此，當我能爲別人奉獻時，我感覺到自己很快樂、很滿足。奉獻之後，別人不懂得回饋，我不必覺得難過或指責對方不好，因爲我只是完成我自己應該做的工作而已。我不但在奉獻中自我成長，也在成長中不斷地奉獻。我能奉獻，表示我已擁有，所以才能奉獻我的體力、心力、智慧力和財力。」能奉獻且以奉獻爲目標，則時時生活在充實的愉悅之中。其實，奉獻的本身就是一種回饋。
還有，我們對「實至名歸」這句話也要有所了解，例如我曆年來獲得一些榮譽的獎項，其實這都是國家社會頒給我的，是不是給我的回饋呢？可以說是，也可以說不是，爲什麼？因爲我始終都沒有希望要得獎的念頭，可是「獎」是自然而至；對我而言，只是做了我該做的事，如果將已做過的事放在心上，老是爲是否得獎而憂慮或期待，得獎時就會欣喜若狂，那不得獎是否要垂頭喪氣，乃至從此以後就不願再做任何事了呢？事實上這些想法都是錯的，我不必爲自己獲頒某種獎項而感到欣慰，可是，我卻爲我們的社會感到歡喜，爲什麼？因爲得獎不是我個人的事，而是整個社會環境與風氣給予我們這麼一個機會，讓我們來奉獻，甚至因此而獲頒獎。能得到頒獎，也不是靠我一個人的力量，乃是有一群和我的理念相契的人，大家共同攜手分工合作，爲我們的社會付出，而我僅僅是代表這一群人來接受獎勵，如此而已，也可以說是因緣促成。所以我要說：「奉獻不必要有目的，回饋是一定有的。」一般人是用爭取獎項來做爲努力的出發點；賢者與智者，當以「奉獻自我」做爲努力的原動力。如此，我們的一生，將會是「萬事如意」。
四、以利他的存心，達成自利的目的
以利他的存心來達成自利的目的，這與前面所提到的「奉獻」，有異曲同工之妙。凡是人，都希望自己有所成就，有所成長，有一番大事業、有財富、有名望、有地位⋯⋯等，這些期望誠屬正常。人一定是慢慢成長，成長後再爲社會提供「奉獻」，所以一般人都以自利來幫助他人，以自利來參與社會。譬如：公司想賺錢，于是就提出「要爲大衆服務並奉獻公司的成果，將成果與社會大衆共同分享」的理念。請問：提出這樣的說明所爲何事？說穿了還不是爲了公司的利潤。反之，以自利利人爲出發點，公司可成長得更快，縱然是因緣不成熟而不能稱心如意的成長，也不見得是白費力氣，因爲目的無非是爲了利他。
現今的社會，有許多問題。曾有一位企業界的老板問我：「目前的社會，都是以利當頭，我們的公司，想從事研究發展，以便推出新的産品和技術，可惜我們所培養的人，尚未完成研究工作，就已被其他公司以高薪挖走，而且都在秘密中進行，讓我頗覺寒心，更不知是否要繼續培養研究…
《心靈環保 心靈環保》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…