..續本文上一頁人才？請法師慈悲指示。」我回答：「這不是很好嗎？貴公司不是爲了社會國家嗎？貴公司辛苦所培養的人才，由別的公司運用，也是一樣爲社會國家奉獻出一份力量。」他又問：「是啊！不過如此一來，我的公司就很倒楣，我不得不考慮這種投資是否值得？」我說：「值得呀！不過要如何留住人，不會楚才晉用，人才不外流，這些都須靠貴公司同仁之間共同努力，你不妨從貴公司的理念、製度，重新加強建立，或許可留下人才。」
如果我們以利他爲目的，縱然是發現有人要離開，或沒有如你所想要獲得預期的東西時，這個時候就不會頹喪、灰心或以爲是失敗。其實失敗是成功之母，失敗也是一種過程，失敗的本身就是一種成長，所謂：「不經一事，不長一智。」世界上沒有不失敗的事，跌倒並不等于失敗，乃是經驗。我常常告訴我的弟子，要學「不倒翁」，隨倒隨起，連倒連起。倒下以後，馬上站起來，此處不能站，退一步也可以站，甚至轉一個圈也可以站，所謂：「山不轉路轉」，山不動，人要動。如此，我們的命運自然可轉變。
五、從整體大局著眼，從個人的成長著手
佛教常說，無限、無量、無數或恒河沙數，地藏菩薩的願心是「地獄不空，誓不成佛」、「衆生有盡，我願無窮」。地藏菩薩的救世心願是沒有窮盡的，他是放眼于永恒無盡的無量衆生，不爲個人。從時間上來說是永恒的，從空間上而言是無限、無邊際的，如果凡事都能爲他人考量，則自己內心的煩惱必然愈來愈少，相對的也愈能獲得他人的尊崇，或許你在團體中毫不出色，可是能替他人設想考量，縱然不能成爲領導者，此人在團體裏必定受到每一個分子所尊敬。
記得某校有一位校工，數十年來都是以校爲家，對待學校裏的學童，都將他們視爲自己的小孩來疼愛，雖然他沒有結婚，可是他的孩子比誰都多，凡是該校的畢業生，都把他當成自己的親人那般地愛戴。
另外，有一位在淋瘋病院的女士，自從二十多歲住進該院至今已五十多歲，她沒有結婚，一日突然帶她的孫子來農禅寺，我很訝異地問：「你什麼時候有這麼一位可愛的孫子呢？」她說：「很久了。」我又問：「哦！是誰生的呢？」她回答：「當然是我兒子生的。」我疑惑的問：「你不是沒有結婚嗎？」她說：「是啊！」我再問：「既然未婚哪來的兒、孫？」她告訴我：「師父，這其中有一段小故事：他的父親從小就是孤兒，我一直照顧他長大，後來就叫我媽媽，他生的孩子當然叫我祖母。」這麼一位沒有結婚的淋瘋病患，擁有數位孫子，一直覺得很安慰。她以前是爲兒子付出，現在又爲孫子付出，每月僅以微薄的收入爲孩子做衣服等，她總是想到別人，從不爲自己著想。我問她：「將來怎麼辦？」她說：「我不想將來會如何？只要現在過得很愉快就好。」我進一步問：「可是，萬一小孩將來不照顧你 ⋯⋯」她樂觀的說：「我從不想這些事，我只想如何照顧他們就好，反正死後，總會有人料理我。」這種觀念真令人感動。
由此可知，我們在社會上或在團體裏，哪怕是沒沒無聞、微不足道的人，也可以爲全體想，爲他人想；能做到少爲自己想，生活一定過得很充實、很愉快，且會終生感到很安全。有些人總覺得自己不安全，爲什麼不安全呢？沒有金錢、沒有背景、沒有人事⋯⋯等等，因此，挖空心思，⋯⋯，絞盡腦汁設法「爭取」，爭取到最後，終究還是雙手空空地走了。何不多想一些「如何爲全體奉獻」，能如此想，才是安全之道。今日的臺灣，沒聽說有餓死的人，或死後無人掩埋的事，所以也有人問：「法師，您死後怎麼辦？」我回答：「一定有人來替我收屍。」又問：「萬一沒有怎麼辦？」我說：「也沒有關系，或者有螞蟻或者有其他的蟲類會拿我做窩、把我當做食物，這不是很好嗎？」或許有人會說：「落到這種下場實在很悲慘！」其實也沒什麼好悲慘的，死了就死了，根本沒有事。
六、以慈悲包容人，以智慧處理事
對于人，我們一定要以慈悲心來關懷、體諒、幫助。世界上只有壞事，沒有壞人，人做壞事，並不代表此人就是壞人。一般人的觀念總是認爲搶劫、綁票、強暴、縱火的都是壞人，但是，往往「大壞人」只壞一次就沒有機會再壞。在做壞事之前，是好人，做了一次大壞事，破案、被捉、判刑、坐牢，最後可能被槍斃。我們也看到很多惡人被槍斃前說：「請大家不要學我，我做錯了事，對不起社會，對不起父母、兒女，希望我的下一代不要學我。」唉！人之將死，其言也善。邪惡之人怎會天良發現而好話連篇呢？其實這些人並不壞，只不過一時糊塗做了一件壞事，所以，我們要以慈悲心包容所有的人，夫婦、同事之間，乃至社會上形形色色的人，都要互相包容，彼此體諒。
當然，我們也不能因爲要包容人而變成爛好人、變成鄉願或沒有原則的人，對任何事都唯唯諾諾，什麼都好。事情是要以智慧來處理的。
曾經有人問我說：「如果有一位殺人犯，越獄逃走，結果身中一槍逃到農禅寺，師父！您如何處理？」我說：「我不考慮他是不是殺人犯或是從監獄逃脫出來，先送醫要緊，如果他不願到醫院，可以請醫生出診，以人命爲先。至于他到底做了什麼壞事，暫且不予理會。萬一警察找上門來問說，是否有這麼一個人逗留在寺院裏？我一定說有，爲什麼？因爲事實上就有這麼一個人在，我不能說沒有，也不考慮他被捉回去是否被槍斃的問題。當然，如果能有機會讓他悔過自新，是最好不過的事，在法律上如有這種機會，見死不救，就是沒有慈悲。」
所以，我們是要以智慧來處理事情，所謂智慧，是包含常情與常理。常情、常理該怎麼做，就依照常情、常理去做。(本文摘自《禅門》)
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