心灵环保
「心灵环保」的意思是指对环境卫生的保护，以及人类生存空间的维护。为什么要讲「心灵环保」呢？因为环境的污染是由人造成的，「环境」本身不会制造任何污染，植物或矿物也不会为人类环境带来污染。唯有人类会制造脏乱，不但污染物质环境更是污染精神环境，从语言、文字、符号，种种形象以及各种思想观念等都会为人类的心灵带来伤害。物质环境的污染不离人为，而人为又离不开人的「心灵」。如果人们的「心灵」清洁，则我们的物质环境不会受到污染。因此，我们讨论环境的污染，就必须从根源着手，也就是要从「心灵」开始。
「心灵环保」虽然是新名词，但是我们中国自古以来讲「仁」、「义」、「爱」等，都属于此一范围，佛教讲「慈悲」、「智慧」也属此范畴，西方宗教提倡「博爱」亦不离「心灵环保」。因此，欲使国家社会富强康乐，必先建设「人心」。如何建设呢？
以下就我个人在佛法上及生活上的体认，做一番介绍。
一、要有方向感
所谓「方向感」是指「立志」，佛教名词是「发愿」。「立志」是要有大目标，可是大目标会因时空的迁移而逐渐递减乃至消失。人们自幼都胸怀大志，总是期待自己将来会成为什么样的人，要做什么样的事业。然而，往往在小学时代所立的「志愿」，一进入中学便有所变动，如是从小学到大学，纵然已踏入社会，也一样变化多端。请问诸位：「当你们念小学时，是不是已计画将来要进入大学念书？」或许有些人一开始就拥有这种心愿，然而这种人毕竟不多，大部分的人都是随着年龄的增长，环境的变迁，慢慢的促使自己走向这一条路上来的。由此可见，人先要有方向感，但是「目标」不一定要马上建立起来。「方向」也可以说是做为一个人的基础，从基础点上一步步地往未来迈进。「方向」也是指尽自己的心力、体力，处处运用种种的资源、时时学习成长，只要是对社会、国家、世界有利之事，就要全力以赴，这就是「大方向」。其实大方向没有一定的目标，反而能成其为最大且是无限大的目标。如果仅设定一个目标，结果可能会很痛苦，什么道理呢？例如：参加大学联考时，会填写第一、第二、第三志愿，以防第一志愿没有考取时，可退而求其次，念第二志愿的学校，乃至第三、第四的志愿，这样做法，是正确的。有些人一心一意锁定非考取第一志愿不可，如果没考上，连第二志愿也不愿念。有这分志气固然很好，或许可依靠自己的努力而如愿以偿，可是，有些人根本是进不了校门。基于此，我们如果能运用一句俗谚「骑马找马」，似乎比较妥当，纵然一时之间找不到良驹，能有一匹跛脚马应急，也是不错。有了这种心理准备，就是考不上理想中的学校，至少不会那么痛不欲生。
二、迈向方向的过程须假以努力
我们在朝向「方向」的过程中是必须加以努力的，因为在每一步的前进中，随时会遇到「山穷水尽」、「柳暗花明」的现象，但是，「山穷水尽」并不等于无路可走，「柳暗花明」也不意味着永远有好的前程在前面等着。我们一路往前走就好比登山，时而康庄大道，时而羊肠小径，忽而遍处荆棘，或临悬崖绝壁，忽而又置身于赏心悦目的自然美景中。登山未必一直往上攀爬，有时是「迂回曲折」，有上也有下，最后才抵达峰顶。在这一切的过程之中，不可否认，我们都必须仰赖因缘的促成。
有人说：「种瓜得瓜，种豆得豆。」请问：种瓜是不是一定会得瓜呢？如果将「瓜」的种子播种在沙漠里，且得不到雨水的滋润，其后果如何？想必大家都很清楚。记得在屏东大桥下有一条溪流，非常适合种植西瓜，有一年，丰收在望，不料在一夕之间由于台风的肆虐，前功尽弃，如此辛勤种瓜，结果是无瓜可得。那么，种豆是否得豆呢？也是同样的道理。不过，我们要明了一项事实：要想有瓜收成，有豆享用，一定要种瓜种豆，不事种植，仅盼坐享其成者，不合天理。或许有人会相信「有因一定有果」不是事实，于是说：「因果」并不可靠。其实，「果」一定是从「因」而来的，可是从「因」到「果」的过程里，必然要有许多的条件因素加以配合，佛教称之为「缘」。也就是指主要的条件加上环境、时间、他人及自己的配合，此即所谓「天时地利人和」。如果因缘不具足、不成熟，强求也是求之不得。例如：种瓜若非风调雨顺，又懂得种瓜的种种技术，深耕浅栽、浇水施肥、除草培土等等的条件，从种子、瓜苗至开花结果，都必须有一番成长的经历及照顾，才能有好的收成，这些都须配合各种条件因素再加上自己的努力，最后才有好的结果。
在人生的过程之中也如同种瓜，我们很难掌握自己的命运，所以，人在世间须「尽其在我」，本着「只问耕耘，不问收获」的信念，不断地向前努力、再努力。努力的阶段就是在成长自己，在成长自己的同时更要时时考虑到利益他人。如果自己没有得到甜美的果实，而由他人获得，我们也要以感同身受的心情为对方感到高兴、欣喜、庆祝，这岂不是另一份的喜悦吗？所以，「因果」的过程一定要有「因缘」的配合。
三、争取及奉献
现在有很多的民意代表在竞选中做政见发表时，口口声声说「愿为民奉献」，以此口号来取得选票，骨子里是以「奉献」为口号而以个人争取权势名位为目标。社会上真正有理想、有抱负、肯为全民福祉而奉献服务的大政治家，的确不多。然而能提出这一句口号的人，也算不错，起码能说一句「奉献」，至少他必须去兑现他自己在政见会上发表的诺言；可是，如果竞选落榜，也是一件非常痛苦的事。
曾经有一位台北市选出的国大代表，参加我主持的禅修营时对我说：「世界怎么变得这么美好！能来参加禅修营是如此地自然，又如此地自由自在，可是禅修营中的生活却如此地辛苦。」我问：「你在竞选国大代表时的感受如何？」他回答：「哦！很忙，很累。」我再问：「是不是被打得头破血流？」他说：「啊！还好！现在我还健在。」这表示他如何地在紧张、忙碌之下争取这项公职，付出努力的代价是多么地大。我又问他：「争取得到之后，你究竟要做什么？」他说：「更忙，更觉得自己的责任重大。」这是一位很好的国大代表，才有这样的观念。
如果仅为争取而争取，动不动就扬言「奉献」，这不但欺人且又骗己。反之，能以奉献为出发点，奉献的本身就是目标，至于是否能获得回馈，根本不放在心上，这种观点，和我刚才提到的，种瓜未必得瓜的道理是相通的。
再谈奉献对自己是否有好处？表面上看奉献，好象自己很吃亏，将自己所拥有的，奉献给大众，到头来，大众究竟能给你回报什么？自己付出那么多，结果岂不是白忙一场，什么也没有得到！如果有这感受时，就要反转念头，应该如此想：「人，本来就是要奉献，奉献就是我来这世间的目的。我的奉献，并不表示我想得到什么。我的生活目标就是为了奉献，我不想得到什么。因此，当我能为别人奉献时，我感觉到自己很快乐、很满足。奉献之后，别人不懂得回馈，我不必觉得难过或指责对方不好，因为我只是完成我自己应该做的工作而已。我不但在奉献中自我成长，也在成长中不断地奉献。我能奉献，表示我已拥有，所以才能奉献我的体力、心力、智慧力和财力。」能奉献且以奉献为目标，则时时生活在充实的愉悦之中。其实，奉献的本身就是一种回馈。
还有，我们对「实至名归」这句话也要有所了解，例如我历年来获得一些荣誉的奖项，其实这都是国家社会颁给我的，是不是给我的回馈呢？可以说是，也可以说不是，为什么？因为我始终都没有希望要得奖的念头，可是「奖」是自然而至；对我而言，只是做了我该做的事，如果将已做过的事放在心上，老是为是否得奖而忧虑或期待，得奖时就会欣喜若狂，那不得奖是否要垂头丧气，乃至从此以后就不愿再做任何事了呢？事实上这些想法都是错的，我不必为自己获颁某种奖项而感到欣慰，可是，我却为我们的社会感到欢喜，为什么？因为得奖不是我个人的事，而是整个社会环境与风气给予我们这么一个机会，让我们来奉献，甚至因此而获颁奖。能得到颁奖，也不是靠我一个人的力量，乃是有一群和我的理念相契的人，大家共同携手分工合作，为我们的社会付出，而我仅仅是代表这一群人来接受奖励，如此而已，也可以说是因缘促成。所以我要说：「奉献不必要有目的，回馈是一定有的。」一般人是用争取奖项来做为努力的出发点；贤者与智者，当以「奉献自我」做为努力的原动力。如此，我们的一生，将会是「万事如意」。
四、以利他的存心，达成自利的目的
以利他的存心来达成自利的目的，这与前面所提到的「奉献」，有异曲同工之妙。凡是人，都希望自己有所成就，有所成长，有一番大事业、有财富、有名望、有地位⋯⋯等，这些期望诚属正常。人一定是慢慢成长，成长后再为社会提供「奉献」，所以一般人都以自利来帮助他人，以自利来参与社会。譬如：公司想赚钱，于是就提出「要为大众服务并奉献公司的成果，将成果与社会大众共同分享」的理念。请问：提出这样的说明所为何事？说穿了还不是为了公司的利润。反之，以自利利人为出发点，公司可成长得更快，纵然是因缘不成熟而不能称心如意的成长，也不见得是白费力气，因为目的无非是为了利他。
现今的社会，有许多问题。曾有一位企业界的老板问我：「目前的社会，都是以利当头，我们的公司，想从事研究发展，以便推出新的产品和技术，可惜我们所培养的人，尚未完成研究工作，就已被其他公司以高薪挖走，而且都在秘密中进行，让我颇觉寒心，更不知是否要继续培养研究…
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