..續本文上一頁容互攝的。叁法印呢，有人給加上有漏皆苦，也有人給加上大乘一實相印，合稱爲四法印。這是一個事兒，也就是說判斷經典真僞要看經義是否違背以叁法印爲代表的根本教理……
問：這是不是很難？
曉：是的，很難。你所理解的叁法印與我所理解的叁法印絕對不相同，若相同就一定是或你有毛病或我有毛病，那麼這樣一來，我們拿一本經，比如《楞嚴經》，或者《六祖壇經》，可能就是，我覺得符合叁法印，而你覺得不符合叁法印，這樣一來，我就會認爲這是一本真經，而你認爲是一本僞經。所以，我們說的“以叁法印來判斷經典”只是一個大原則，具體到實際操作程序，則因人而異。
問：那麼學者們從考據的角度下手是否有道理？
曉：當然有道理，我們千萬別小看學者們從考據的角度得出的結論，至于正確不正確，你可以仁者見仁，智者見智。
問：那麼做爲佛教徒，比如我，算是一個二楞子居士吧，也或者你，一個標准的出家師父吧，該怎麼維護楞嚴經、圓覺經甚至四十二章經、心經。
曉：很簡單，玄奘法師給我們做出過榜樣，可我們都忘了。
問：你講講玄奘法師的事兒。
曉：我再講就重複了，前邊說過了的。
問：再說一遍，我怎麼一下子不知道你指玄奘法師的什麼了。
曉：在當時，都認爲大乘經典全不可靠，不一定是佛陀說的，爭來爭去，一爭就是幾百年，玄奘法師就立了一個比量論式：
〓宗：諸大乘經皆是佛說；
〓因：自許極成非諸佛語所不攝故；
〓喻：如增一阿笈摩。
這個比量論式一出，天下從此定矣，一直到現在，再也不會有人來懷疑大乘經典的權威地位了。清末以來，也只是有人在大乘經典中抽幾部出來，說是僞經，而不敢對整個大乘經典動手術。
問：這個論式我還是不懂。
曉：那我就沒法子了。這樣吧，我舉個數學中的基本方法，我要想證明A=B，我沒法子直接證明，可是我繞個彎子，推出了A=C，我又推出來了B=C，所以A=B。玄奘法師的這個論式就是這樣的思路：你們認爲增一阿含與佛說的意思一致，是真理，而我認爲大乘經典也與佛說的意思一致，也是真理，既然大乘經、小乘經都是真理，都合乎佛意，則大乘經也就應該與小乘經一樣算是真經。
問：這麼一聽，覺得玄奘法師的式子也不是什麼多麼高深的呀？
曉：就這麼一個平平常常的式子，玄奘法師也不是隨隨便便就弄出來的，也是站在前人的肩膀上得出來的。在玄奘法師以前，有一個勝軍論師，窮四十年心血論證“大乘經也是佛說”，立了一個論式——
〓宗：諸大乘經皆是佛說；
〓因：兩俱極成非諸佛語所不攝故；
〓喻：如增一阿笈摩。
問：說到學者們的考證，我想問一下，現在人都罵日本佛教，難道日本佛教不好嗎？
曉：罵日本佛教是不對的。罵日本佛教主要是罵他們的生活習慣，比如有家室。若要罵的話，我們中國佛教也該罵，我們的生活習慣也改了佛製訂的乞食製度。五十步笑百步，哪有資格～～
問：罵他們把佛教學術化。
曉：那也不該罵。其實這一塊兒是我們的短處，這是我們護短的表現，這也是酸葡萄心理在作怪。當然，酸葡萄心理不但佛教有，任何人都有，象阿凡提的故事，窮人心裏發酸，就想出一個專戲弄有錢人的阿凡提，這不過是過過嘴瘾，一點兒事不濟。我們罵日本佛教，也是不濟什麼事，我們只有努力趕上去，把短處補起來。
玄奘法師的式子現在看來，也是偷換概念，人家問大乘經是不是釋迦牟尼金口宣說，他答的確是大乘經是不是真理，合不合佛意，只要合于佛意就是佛經、算佛說。因爲佛法有四種情況：佛說佛法，佛說非法，非佛說佛法，非佛說非法。原始經典中有些幷不是佛說，而是佛弟子說的，那麼，你怎麼能以“大乘非佛說”來否定大乘的地位呢？所以，玄奘法師的答非所問——其實是發現了小乘的論點幷不是鐵板一塊兒，而且，追究是不是釋迦親口所說沒有意義——把他們問題的焦點提升了一個層次，引到了別處。是不是前人發現過這個，我不知道。
這裏我想請大家看看魯迅當年與梁實秋等人的辯論，對理解玄奘法師的這個論式會很有幫助的。梁實秋等人不能說不是論辯高手，雖然是高手，但高手與大師畢竟不一個層次，都輸給了魯迅，而且輸得很委屈。
問：法華經中長者爲何不直接把危房中的孩子救出來？偏偏要用盡心機，方便引誘？
曉：孫悟空無所不能，他刮起一陣風，能把小猴兒送到空中，可後來他爲什麼不能把唐僧刮風或者背上駕雲去西天？
問：不知道。
曉：他不能夠，沒能力！法華經中爲何長者不自己沖進危房，救出孩子，也因爲長者沒能力自己沖進去救孩子。長者是指代佛，佛雖然圓滿，但不是萬能的，他不能替人消業，業只能自己消。所以孩子只能自己出來，唐僧也只能自己走到西天。也就是說，長者的方便引誘、孫悟空的保駕，只能作增上緣，而不能作親因緣。這才是因果道理，懂了因果就明白了。
問：佛還不能替人消業？
曉：當然。
問：既然佛不能，爲什麼和尚給人做超度佛事？
曉：咱不說這個，我不能砸別人的飯碗兒。
問：有人說老子是文殊菩薩，孔子是觀音菩薩，到底可不可信？
曉：不可信。據說是藏傳有《文殊化老子經》之類，這是僞經無疑。
問：藏傳也有僞經？
曉：人性相通，作假不單是我們漢民族，各個民族的人都會。
我可只是聽說藏傳有這經，幷沒有查過，以後大家誰有機會了就查查。
問：給我們簡單介紹一下禅宗吧？
曉：不行。
問：爲什麼？
曉：打心眼兒裏說，禅宗不是佛教。我這個觀點一般來說大家很難接受，都知道一句話，“中國佛教的特質在于禅”，現在我說禅宗在本質上來說根本不是佛教，還不翻了天～～
在中國曆史上，有兩次外來文化的大規模輸入，第一次就是佛教文化的輸入。第二次則是西方文化的輸入。人都有個特性，在接受外來的新事物時，其實內心裏都有一種對新事物的發自本能的抵禦。佛教傳入中國，撞擊中國固有的傳統文化。佛教迅速在中華大地普及，中國傳統文化對于佛教文化的傳入沒有絲毫招架之力，怎麼辦呢？中國傳統文化的守護者們用盡了心力。天臺智者大師創立天臺宗，這是第一個中國自己的宗派，但天臺宗複繁的教理使得它不能夠普及……各個宗派先後都起來了，但都沒有能改變佛教對中國傳統文化的沖擊力度。慧能出世，石破天驚，徹底改變了中國傳統文化在佛教文化輸入面前的被動局面。
從本質上來說，以禅宗爲代表的這些宗派，是佛教的異端。它們是中國古代傳統文化的世界觀模式、思維模式假借佛教信仰文本，對佛教在中華大地的傳播作出的新的抵禦形態。所謂的這些中國化的佛教，無非是改頭換面的中國文化在佛教旗幟下的重新集結。
問：胡鬧，如此說來，你所宣揚的唯識宗也是了。
曉：是的，本來就沒有唯識宗，有瑜伽學派。玄奘法師可沒有說過自己傳揚的是唯識宗，而且所有的宗派當時都沒有立什麼名目、旗號，後來的理論家給取了名字。
這就是佛教的尴尬，純正的傳不開，雜亂的倒流行。正應了民間一句話，叫做“好人不 長壽，害貨(禍)一千年”。
問：那麼慧能到底是不是壇經中的樣子？
曉：這是疑案，把這問題留給學者們解答去吧。
問：第二次文化傳入呢？
曉：從基督教傳入到五四的西方各種思潮傳入直到現在各種文化傳入都算。
問：它們是什麼樣的情形？
曉：都得中國化。比如，馬克思、列甯主義成了毛澤東思想、鄧小平理論，這樣才適合中國國情。基督教也是叁自愛委會什麼的。
問：基督教現在有很多門派。
曉：對，什麼“重生派”、“靈靈教”、“呼喊派”、“被立王”、“門徒會”等，多得很。九華山佛教協會辦過一個法製講座，池州行署宗教局魏長生給舉了很多安徽現在有的邪教，這些邪教都是打的基督教旗號。可以說，“在農村，80%以上的基督教會均爲異端和極端教派。”(《讀書》251期149頁)對于各位聽過我的觀點後的態度，我很吃驚，你們真的很冷靜，學生們這樣倒沒什麼，但後邊的佛教徒們這冷靜漠然我很受不了，我希望有人出來駁斥我，哪怕你罵我也行，罵我也說明了各位對佛教確實是充滿感情。我現在明白了，佛教爲什麼會這樣恹恹，我們佛教徒呀，到底對佛教投入了多少激情在裏邊兒，真該打個問號。
問：賤器，被罵才高興！
曉：……
問：佛教在當今社會到底起什麼作用？
曉：其實佛教所起的作用是有限的，我們也沒必要誇大。佛教的感化作用，對社會的潛移默化作用，幷不能製止社會的頹敗風氣。就象道德的作用，只能作用于有道德的人，不講道德而頑冥不化者，道德又耐他何？只能憑法律的強製力對付。馬路上的斑馬線，對視若罔聞的我行我素者，是不起作用的，除非他被車撞了，撞個半死。
問：那麼對于有的人，佛教就沒辦法了？
曉：時間可以對付一切，等緣具時作用就顯了。被撞個半死的人，好了以後肯定會記得這事兒。
問：既然佛教的作用有限，現在佛教界不好的事兒又那麼多，可以說已不可收拾，那麼你後不後悔你對你人生道路的選擇？
曉：雖然說佛教界不好的事兒也不少，但絕不是如你所說的，已不可收拾，哪怕真是不可收拾了，開弓哪有回頭箭呢？
說實在的，你別看我說了這麼多佛教不好的事兒，但你們應該明白，佛教界壞人的比率比社會小多了，我只不過是把壞事集中起來了而已，總數沒多少，我對佛教充滿信心。
問：我聽過××法師的一盤帶子，說到密宗，但我聽到最後也沒整明白，手印什麼的到底起什麼作用。
曉：我給你講一個故事。有一年我家門前蓋樓，最後工序該是粉刷牆壁。那一天我到工地上看工人們幹活兒玩，拿板子——叫木镘子——往牆壁上塗灰泥的那個小夥子，手腕子特別的利索，他鏟起一抟灰泥，在板子上用手腕兒挽花一樣往牆上塗，我看了半天搞不明白他那挽花一樣的動作有什麼用：粉刷牆壁不就是把灰泥塗在牆壁上就行了麼。把灰鏟在板子上直接塗在牆壁上多省事了，你手挽花一樣更費力的！看你們累成啥樣兒了。你猜那小夥子說什麼？他說，不就是想讓你們外人看起來覺得挺花梢的、挺複雜的，覺得粉刷牆壁也不是一件容易的事兒。這個小夥子是“笨”，他這麼說了，假如他能夠在理論上作些闡釋，那就不得了。
問：你說這故事到底是想說明什麼呢？
答：這麼笨。
曉：別這樣說人家麼。
問：這麼理解對嗎？
曉：不知道啊。大敬法師在九華山佛學院講《阿彌陀經》時講到密宗手印，大致意思就是這。
問：咒語呢？真的有那麼神奇～～
曉：當然。一個外星人到了地球，他看見了一個現象，甲碰住了乙，趕緊說了聲對不起，這對不起到底什麼意思，外星人不理解，因爲他不理解，就把這句對不起當作了神奇的咒語，在人群中走時，他邊走邊念，碰了人人家也寬容了。
問：一切都是無常，可我們總念“正法久住”“*輪常轉”，這可能嗎？
曉：念“正法久住”“*輪常轉”是發大心、行大願。
《解惑錄-剛曉法師閑暇解惑集(五)》全文閱讀結束。