..續本文上一頁空性，當隨上師。
若欲解脫輪回，當棄家作。
若知必死，當修法要。
若欲修無二，當棄所作。
若欲具功德，當圓滿修持。
若欲離苦惱，當棄隨侍及仆從。
若欲得境界，當常修山法。
若欲離執著，當棄家鄉。
若欲觀景象，當自心之明鏡觀。
若欲得成就，當頂戴上師、本尊與空行。
似無有一人修解脫法者。
甲五叁堅毅
蓮師雲：若自心修法者，當具堅毅。
磋嘉媽白言：何謂也？
朋友與子嗣，食物與財富，皆爲幻象，故當棄之。
娛樂、名譽及善境皆爲大障，故當棄之。
朋友、眷屬與侍從爲輪回根本與執著並嗔心之因，故當棄之。
年與月、日與須臾，均損減死前所余之時，故當盡速修行。
無堅毅及正目標者見其眷屬、食物、財富與子嗣爲甚珍貴，其以散亂爲善境，以友伴爲樂，不知年月日之逝去，而卻數其壽，于死之時，其只有自己作引導。
甲五四修法之難
蓮師言：修法爲甚難者。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師雲：此有持邪見之虞。
修法誤爲意之造作。
大敵爲破叁昧耶。
德行爲身、語、意不善所汙。
教法爲野心所毀。
法爲欲得財富所衰。
戒爲評論他人而壞。
道誤以執著爲實。
謙恭爲渴求可欲者所漂。
果誤以爲此身得名聲。
無修法之師，至爲難堪，而此等行者，令人沮喪。
甲五五安樂之道
蓮師言：若會者，有安樂之法。
磋嘉媽白言：敬請明示！
大師雲：離邊見時，見爲安樂。
離沈掉散亂時，修爲安樂。
若執著淨如虛空，德行安樂。
心之染垢清淨，境界安樂。
心離苦惱，住處安樂。
邊見清淨，慈悲安樂。
執著自內清淨，布施安樂。
知食物與財富虛妄，受用安樂。
若無我慢，日用安樂。
若不作家長，離去諸惱，生活安樂。
若不爭得恭敬，友伴安樂。
遠離幼稚與我執，自得安樂。
依具慈悲與口訣上師，自得安樂。
知空性乃于六道一切有情中，安樂而知其爲己親屬。
若斷染著時，一切所作皆安樂。
諸相與諸有當下解脫時，大樂而得安樂。
知色聲皆幻時，安樂斷諸苦惱。
覺知本面時，無勤無功而安樂。
一切意念覺爲空性，安樂而以一切所見作修。
知此，一切所作皆安樂。
黑暗時期的衆生，永不離我執而無樂，故甚可憐也。
甲五六歡喜之道
蓮師言：若能隨此等教法，有歡喜之道也。
磋嘉媽白言：如何行之？
大師雲：執著與染著乃無底深潭，棄汝家園乃能歡喜。
學思之領域無涯，覺自本心乃能歡喜。
空言绮語無盡，默然乃能歡喜。
世法思惟乃無止者，住于靜處乃能歡喜。
行爲無止無作，乃能歡喜。
積財永無厭足，棄所執著，乃能歡喜。
仇敵永難殲滅，自淨其意，乃能歡喜。
所著眷屬永難滿足，斷自希盼乃能歡喜。
輪回根本永不斷，斷我執乃能歡喜。
意念不止，斷意之流乃能歡喜。
總之，衆生不斷我執者，無有歡喜，其長受苦于輪回諸道中。
甲五七偏離
蓮師言：甚多瑜伽行者偏離，受戒後又還複庸人。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師雲：行人不明自性，大談且卻，從各其他方向說之，乃爲偏離。
行人困其自心，不知了解，終日作“呆禅”，乃爲偏離。
行人所作不檢，卻謂一切唯心，乃爲偏離。
磋嘉媽白言：如何免之？
大師言：行人若自諸相唯心，並以法身爲道，乃無偏離。
行人斷一切思維，具決定見，乃無偏離。
行人以此修持，並以覺爲道，乃無偏離。
行人知諸相爲助緣，並遠離染著及執著，乃無偏離。
總之，末世時大多行者均偏離，不偏者甚少。
甲五八無可避免
蓮師言：修法者，有重要事乃難免者。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師雲：當覺自生智乃俱有時，無可免已得覺悟。
覺輪回自性，乃無間苦惱，並棄離之時，無可免于輪回中解脫。
對諸哲理見解無執時，無可免得無涯學問。
覺知輪回本性，乃無間苦，並離之時，無可免遠離輪回。
以智無定型故，若知如何當下清除五毒時，無法可終于地獄。
今者無人有此等法，故長于輪回中流磚也。
甲五九無所得
蓮師雲：今人修法者一無所得。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師言：說法者，只知誇大與毀謗。
研讀者，偏于希冀與恐懼。
主會供者，墮于飲食之執著。
修持時，流于沈掉。
生功德時，墮于求恭敬與物質。
得知識善巧時，落于更大渴求。
連于衆多弟子，落于緊張其修法。
甚多行人與法背馳。
甲六十自大
蓮師言：自謂修佛法者，甚欲自誇與自大。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師雲：有以其所得知識與教法自大者。
有以其虔修佛法自大者。
有以其住于山僻處修法自大者。
有以其具大能與大力自大者。
有見財富或可欲境，猶如蠅蚋嗅血腥者。
見不可欲，或有害者，則奔如牦牛解缰。
對自德行自誇，猶如以孔雀毛上之眼睹物。
又妒他人之德，如犬只守財。
總之，此等自大行人，爲其死敵，對此等愚癡執著魔羅者，吾甚覺其可憐也。
甲六一斷善惡之交錯
蓮師言：修法者，當斷善與惡行之交錯。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師雲：自我觀念盡時，無法、無惡行、無業、無業之熟。此其時也，已斷善惡之交錯。
如此，直至自我觀念終，不善行會積集業並得果。善行亦會積集業力，並得其果。
意念盡時，無有善惡行之聚故，無有果可得，此名爲“因與緣之盡”，亦名爲“勝義谛”。
于未來世，末法中百五十年，人不覺我執，並不知滅其意念故，沈于粗黑業。
自稱具勝義見，並稱慎善惡行之果，乃爲下見。
蔑視因果，其自稱已得證悟。
其作輕浮不羁。
其行邪道，自引及引人于謬道。
故莫須臾效之！
余，磋嘉，一愚婦，久事化身大師。于不同時，師教及修法，而余常銘衷無謬記憶，收集後書寫，以利未來世故。
以其不爲現世故，余藏此等教法于岩庫，願遇堪能者。
此教授“以問答教法之續”乃于豬年秋季二月廿五日于尖蒲上洞結集。
寶之印、密之印、托付之印。
漢譯者祈願
倘有過失，望能忍赦，苟稍有利樂處，敬以之祈願上師壽命堅固，健康長住世。
《空行教授 第四節 密咒道十基礎及其甚深口訣乘教授答問》全文閱讀結束。