..續本文上一頁我也被派到那青 電站幹了四個月的土石工。在這些時間中，仍以極大的精進從事念誦、善行、修持等。雖然人們都在按照“應該殺死蚊蟲等許多有情”的通知所說而行，但我決心，既使殺了我自己，也不殺蚊蟲。 [jl43]

　　當時，就象所有不如意之事一齊堆積到自身一般，尤其是聽到在印度的仁波切曲吉洛珠也圓寂 的噩耗時，對任何方面都心生悲傷，故而唱了這首悲傷之歌：

　　“嗚呼哀哉叁界輪回衆，難忍強烈痛苦所損害，

　　先前見聞起信永無有，此次自己親自遭受此，

　　不能忍受淚水深處流，諸佛悲心于我請看顧！

　　利樂源處大寶之佛教，就如立于風中之油燈，

　　不能長住見此惡兆時，憂傷心風內心深處生，

　　無始悲憫守護諸老母，輪回沈疴猛烈折磨中，

　　汙濁痛苦損惱見此時，難忍悲心淚水流不禁，

　　尤其如心珍愛之胞弟，不由自主流放于他鄉，

　　如此思維眼淚不停降，于此除了十方之佛陀，

　　無有其他依處指望地，願如來善逝們幫助他，

　　迅速親自見面請賜予！嗚呼今生後世一切時，

　　大恩上師圓滿之如來，逝于不現法界此如實，

　　嗚呼現在皈處指望誰？嗚呼哀哉嗚呼哀哉啊！

　　聖主上師寂滅善逝去，佛教太陽不能常住世，

　　衆生福祿窮盡遇痛苦，于此大恩上師金剛持，

　　一切種部壇城之供主，除您無他皈依指望處，

　　您也示現寂滅之方式，佛教衆生都將消失去，

　　嗚呼現在有誰誠皈依？哀哉可怖輪回大苦海，

　　惡趣洶湧波浪極動搖，業之狂風猛烈狂驅逐，

　　煩惱羅刹鬼衆皆損害，難忍痛苦損惱之衆生，，

　　全都抛棄主您如靜臥 ，往昔發心不會散失嗎？

　　哀哉如此濁世之變化，因由怖畏主您如靜臥，

　　于無數劫穿戴利生铠，擁有十力不成無益嗎？

　　嗚呼哀哉嗚呼哀哉啊！至尊上師逝往清淨刹，

　　劣緣之我留此輪回處，猶如弱小幼兒呼父母，

　　眼淚流淌哭泣嚎啕呼，雖然如此悲傷痛苦呼，

　　主您如不示現歡喜面，愚癡之我此心將裂開！

　　日思夜想思念尊上師，妙欲喜樂九馐十美麗，

　　乃至夢境之中心悅意，承侍供境憶念聖主師，

　　憶念上師心中難忍受，憂傷哀啕如此痛苦呼，

　　主您無論住于何刹土，也用超越人耳來傾聽，

　　真實夢境覺受之顯現，請您現身以語賜安慰！

　　嗚呼哀哉嗚呼哀哉啊！大樂融樂威光廣大尊，

　　一見永滅平庸之顯現，金剛身之莊嚴憶念生；

　　聞空無生法之自聲具，一聞能斷惡趣之門板，

　　金剛語之音調憶念生；如實盡所有知智慧聚，

　　憶念能滅平庸之顯現，金剛意之智慧心憶念；

　　如何思也過盡功德具，思念能動信心之淚水，

　　金剛功德心中起憶念；如何行爲也具妙善行，

　　跟隨修學受用永久樂，金剛事業具足憶念生；

　　本來清淨四種之壇城，加持智慧四身之體性，

　　任何顯現均于法身刹，自己認識之恩憶念時，

　　無法忍受敬信如火熾，周身毛孔倒豎眼淚淌，

　　口中不由自主發悲調，敬信心識無定喧嘩鬧。

　　如此主您雖住何刹土，也以無障智慧眼看顧，

　　于具信子請您賜加持！輪回暗房貪嗔厚密實，

　　惡趣凶惡險地遍充滿，智慧光塵落下故隨即，

　　得到永樂顯現之吉祥！尊者作晝之主去何處？

　　您之悲心熱光去何處？解脫導盲者尊去何處？

　　您之斷證壇城去何處？您之加持光蘊去何處？

　　能熟灌頂妙瓶去何處？解脫竅訣舵手去何處？

　　叁世諸佛體性去何處？教衆殊勝聖主去何處？

　　嗚呼主您真實如靜臥，衆生諸眼同時成瞎子，

　　每人體中掏出一心髒，佛教太陽頓時將遮障，

　　尤其我之此心將跳出。如同痛苦小兒呼父母，

　　憂傷心識如同瘋人心，無准幻身顫抖如毛團，

　　走時想坐坐時又想走，睡時想起起來又想睡，

　　如此心風由業所生起，醫治方便此世不能獲，

　　主您所住極樂世界中，迅速引去尊者上師啊！

　　就如往昔如來諸聖衆，承諾救護濁世之衆生，

　　主您穿上利生悲心铠，于此濁世如來事業護！

　　如此稀有較此更稀有，當今衆生舍去後唯您，

　　寂靜安臥誓言有何用？看見您身聽聞您之語，

　　您意性中安住何需說，就連嘉央曲吉洛珠名，

　　僅聞您名也具有意義，思念至尊上師難忍受。

　　嗚呼可怖輪回大海中，惡趣洶湧波浪猛搖動，

　　救渡舵手獲得一次後，又如夢中獲寶界中消，

　　嗚呼我今無論怎樣作，解脫導盲地道大導師，

　　今後皈處主您如靜臥，劣緣我等有誰來養活？

　　切割此身供養或諸作，然而尊者從您親口言，

　　輪涅諸法自心之神變，心性明空上師叁身中，

　　指示本面方式作觀修，體驗證悟之量雖無有，

　　信受解境如同石上紋，不退信心僅此心中獲，

　　現在之時成爲唯一友。諸顯升爲上師身壇城，

　　諸聲知爲聞空金剛咒，意念達爲覺空意壇城，

　　見聞覺知本尊咒法身，本來自明上師之壇城，

　　無有去住聚散常相遇，自 對 誓 智 高低均不得 ；

　　證悟輪涅無別禮親近；淨穢二執分別未粘染，

　　顯有無造豐盛供獻上；五毒認識爲五種智慧，

　　遠離取舍破立性中忏；諸法法界遊戲之上師，

　　事業無有善惡而隨喜；諸聲聞空金剛之法身，

　　無有悅不悅耳*輪轉；顯有本來上師之壇城，

　　遠離去住性相故常住；有法遍計臨時善資糧，

　　回向法性圓成原始界；上師圓寂心意融無別，

　　上師承侍修行供獻上，上師恩德恭敬信心量，

　　上師事業自他無別護，自心常遇上師之本面，

　　本覺法身性中無聚散，外現自他顯現之上師，

　　自解覺性上師由內生，自空法身上師界中生，

　　自明色身上師任意現，自顯無有外內上師顯，

　　自性原始上師唉瑪夥！”

　　如此等悲傷的呼唱。

　　後來，出現了自己將被解除管製的征兆：夢見進入金剛不動佛壇城的夢境，此也可以理解爲業障稍微清淨的標志。解除管製之後過了幾個月，老父鄂珠患了嚴重的涎液病 ，作了許多醫療和消災延壽的經忏，尤其是我也(爲他)作了喜金剛、空行母和不動佛等之灌頂，大堪布當巴土登堅贊也作了許多遍照如來的灌頂等。 [jl44]

　　老父臨死時也問了：怎樣易于心無造作之上安住？如何安住于界(法界空性)覺(本覺智慧)無別的狀態中？怎樣顯明遷識的所緣？等問題，我自己盡量給予指示和介紹遷識的教言。大堪布土登堅贊也賜予切實有益的遷識教言。

　　同樣，以喇嘛阿登爲首的滋嘎修行喇嘛師徒們，也(爲我父)作了斷派的《遷識教言——開啓虛空指示斷蘊》等深廣教授，且以大恩將遺體送到山上等。老父在斷氣時，也一再說：“現在心不迷亂，而住于修持之上。”住于獅子臥姿而終。過了叁天，也出現了從(死者)鼻孔降下紅、白菩提等獲得善依(成就)的標志。

　　當時，爲了老父超度的佛事，籌辦在釋尊像前供養回向之禮物，主要是爲佛前黃金燈添換酥油、焚燒金字名牌 、四十九天之中供養萬盞燈，于是將財物換成酥油而供養。 在這整個期間，也以甚深明咒加持，並且發心廣大，不離無緣之見等前行、正行、結行叁者齊全，切實有益而作。同樣，在諸七期 中，喇嘛土登師徒、滋嘎喇嘛師徒，連同自己約七位僧衆，作完《指路儀軌》 之後，于最後一個七日的白天，將上、下密宗院 的許多僧衆迎請于釋迦尊者的像前，作了深廣的回向、誓願。

　　喇嘛土登師徒和滋嘎喇嘛師徒等人，將死者的名字，放在至尊金剛瑜伽母的黃丹壇城中，還在釋迦尊者像前舉行酥油燈蔓供養、爲亡者陳設神肴會供品，于世尊像等二十多尊佛像供養穿金物等，成辦切實有效的善根。

　　之後，滋嘎師徒和我，也爲以兄弟桑結爲首的所有家居和外出者作了經忏：念誦十萬遍度母。當時，從堪布仁波切之前求得了遍明佛的灌頂、白度母的開許、空行母的加持等。

　　第十一回劄什倫布暫小住 薩迦開悟岩洞得經寶

　　四十二歲(1960年)鐵鼠年，作完作明佛母的修習之後，在釋迦尊者像前獻上了漢銀的供燈，于內層的度母像前獻上了金玉的曼劄，在薩迦派行人所修建的多門吉祥塔中的釋迦像前，獻上了很好的印缽。在中層的五身護法殿，獻上了銀銅混鑄的大喇叭。于木如寺 吉祥怙主(大黑天護法神)之前，獻上了優質的漢铙钹和胫骨號筒 。

　　另外，還在世尊殿的樓上樓下供養了帽子、衣服、卷軸畫像、經書等叁種所依和許多特殊供品。在世尊如意寶像爲主的諸叁種所依之前，獻上了有一千多白銀的“章嘎”(錢幣)之曼劄，敬禮、圍繞、淨障和令佛教弘揚的誓願等盡力念誦。

　　後來，快要去後藏 時，章德夫人美多桌嘎認真勸請說需要教誡，(就對她)如此說道：

　　“唉火 叁世一切諸佛之，智慧蘊聚彙聚爲一身，

　　大恩上師叁位嘉央尊，以金剛意予你作加持！

　　嗚呼五濁惡世之末尾，全知佛教明燈過西山，

　　住持佛教諸人投入牢，教之根本僧衆被迫害，

　　叁依供境抛入垃圾堆，強迫自他作爲魔之仆，

　　如此身不由己苦所迫，身語雖然無權閑暇住，

　　然以行住食臥諸威儀，法身憶念如永也不忘，

　　何去何住皆是法身刹，任何所作皆是法身戲，

　　吃啥喝啥均是養法身，樂苦諸現法身之形色，

　　所現所念法身之覺性，法身瑜伽作啥皆快樂，

　　高低盛衰如同夢中相，樂苦顯現如同幻化戲，

　　妙欲無實猶如水中月，真實無有得失心確定，

　　幻化瑜伽樂苦虛假盡，衆生進入因果顛倒道，

　　強製作爲魔仆之此時，獨自精進修持雖無緣，

　　然爲生命也不舍正法，任何逆緣也不舍叁寶，

　　縱遇什麼也不輕因果，既使殺頭不舍利他心，

　　遭受鞭打不忘叁正念 ，如此作來今樂後也樂，

　　此生長壽無病具正法，後世將能值遇極樂刹！”

　　說完此教誡之後，就前往後藏方面。

　　在劄什倫布寺住了約叁個月，盡力從事敬禮、繞行、參拜、皈依、發心和誓願等，逐漸向雪域金剛座吉祥薩迦寺方向行進，走到阿卓拉山口時，從薩迦方向飛來兩只烏鴉，落于面前，作出了歡喜的姿態，並且從此一起同行到…

《遍主輪之怙主绛央洛薩桑博傳記——善緣耳之喜宴》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…