..续本文上一页我也被派到那青 电站干了四个月的土石工。在这些时间中，仍以极大的精进从事念诵、善行、修持等。虽然人们都在按照“应该杀死蚊虫等许多有情”的通知所说而行，但我决心，既使杀了我自己，也不杀蚊虫。 [jl43]

　　当时，就象所有不如意之事一齐堆积到自身一般，尤其是听到在印度的仁波切曲吉洛珠也圆寂 的噩耗时，对任何方面都心生悲伤，故而唱了这首悲伤之歌：

　　“呜呼哀哉三界轮回众，难忍强烈痛苦所损害，

　　先前见闻起信永无有，此次自己亲自遭受此，

　　不能忍受泪水深处流，诸佛悲心于我请看顾！

　　利乐源处大宝之佛教，就如立于风中之油灯，

　　不能长住见此恶兆时，忧伤心风内心深处生，

　　无始悲悯守护诸老母，轮回沉疴猛烈折磨中，

　　污浊痛苦损恼见此时，难忍悲心泪水流不禁，

　　尤其如心珍爱之胞弟，不由自主流放于他乡，

　　如此思维眼泪不停降，于此除了十方之佛陀，

　　无有其他依处指望地，愿如来善逝们帮助他，

　　迅速亲自见面请赐予！呜呼今生后世一切时，

　　大恩上师圆满之如来，逝于不现法界此如实，

　　呜呼现在皈处指望谁？呜呼哀哉呜呼哀哉啊！

　　圣主上师寂灭善逝去，佛教太阳不能常住世，

　　众生福禄穷尽遇痛苦，于此大恩上师金刚持，

　　一切种部坛城之供主，除您无他皈依指望处，

　　您也示现寂灭之方式，佛教众生都将消失去，

　　呜呼现在有谁诚皈依？哀哉可怖轮回大苦海，

　　恶趣汹涌波浪极动摇，业之狂风猛烈狂驱逐，

　　烦恼罗刹鬼众皆损害，难忍痛苦损恼之众生，，

　　全都抛弃主您如静卧 ，往昔发心不会散失吗？

　　哀哉如此浊世之变化，因由怖畏主您如静卧，

　　于无数劫穿戴利生铠，拥有十力不成无益吗？

　　呜呼哀哉呜呼哀哉啊！至尊上师逝往清净刹，

　　劣缘之我留此轮回处，犹如弱小幼儿呼父母，

　　眼泪流淌哭泣嚎啕呼，虽然如此悲伤痛苦呼，

　　主您如不示现欢喜面，愚痴之我此心将裂开！

　　日思夜想思念尊上师，妙欲喜乐九馐十美丽，

　　乃至梦境之中心悦意，承侍供境忆念圣主师，

　　忆念上师心中难忍受，忧伤哀啕如此痛苦呼，

　　主您无论住于何刹土，也用超越人耳来倾听，

　　真实梦境觉受之显现，请您现身以语赐安慰！

　　呜呼哀哉呜呼哀哉啊！大乐融乐威光广大尊，

　　一见永灭平庸之显现，金刚身之庄严忆念生；

　　闻空无生法之自声具，一闻能断恶趣之门板，

　　金刚语之音调忆念生；如实尽所有知智慧聚，

　　忆念能灭平庸之显现，金刚意之智慧心忆念；

　　如何思也过尽功德具，思念能动信心之泪水，

　　金刚功德心中起忆念；如何行为也具妙善行，

　　跟随修学受用永久乐，金刚事业具足忆念生；

　　本来清净四种之坛城，加持智慧四身之体性，

　　任何显现均于法身刹，自己认识之恩忆念时，

　　无法忍受敬信如火炽，周身毛孔倒竖眼泪淌，

　　口中不由自主发悲调，敬信心识无定喧哗闹。

　　如此主您虽住何刹土，也以无障智慧眼看顾，

　　于具信子请您赐加持！轮回暗房贪嗔厚密实，

　　恶趣凶恶险地遍充满，智慧光尘落下故随即，

　　得到永乐显现之吉祥！尊者作昼之主去何处？

　　您之悲心热光去何处？解脱导盲者尊去何处？

　　您之断证坛城去何处？您之加持光蕴去何处？

　　能熟灌顶妙瓶去何处？解脱窍诀舵手去何处？

　　三世诸佛体性去何处？教众殊胜圣主去何处？

　　呜呼主您真实如静卧，众生诸眼同时成瞎子，

　　每人体中掏出一心脏，佛教太阳顿时将遮障，

　　尤其我之此心将跳出。如同痛苦小儿呼父母，

　　忧伤心识如同疯人心，无准幻身颤抖如毛团，

　　走时想坐坐时又想走，睡时想起起来又想睡，

　　如此心风由业所生起，医治方便此世不能获，

　　主您所住极乐世界中，迅速引去尊者上师啊！

　　就如往昔如来诸圣众，承诺救护浊世之众生，

　　主您穿上利生悲心铠，于此浊世如来事业护！

　　如此稀有较此更稀有，当今众生舍去后唯您，

　　寂静安卧誓言有何用？看见您身听闻您之语，

　　您意性中安住何需说，就连嘉央曲吉洛珠名，

　　仅闻您名也具有意义，思念至尊上师难忍受。

　　呜呼可怖轮回大海中，恶趣汹涌波浪猛摇动，

　　救渡舵手获得一次后，又如梦中获宝界中消，

　　呜呼我今无论怎样作，解脱导盲地道大导师，

　　今后皈处主您如静卧，劣缘我等有谁来养活？

　　切割此身供养或诸作，然而尊者从您亲口言，

　　轮涅诸法自心之神变，心性明空上师三身中，

　　指示本面方式作观修，体验证悟之量虽无有，

　　信受解境如同石上纹，不退信心仅此心中获，

　　现在之时成为唯一友。诸显升为上师身坛城，

　　诸声知为闻空金刚咒，意念达为觉空意坛城，

　　见闻觉知本尊咒法身，本来自明上师之坛城，

　　无有去住聚散常相遇，自 对 誓 智 高低均不得 ；

　　证悟轮涅无别礼亲近；净秽二执分别未粘染，

　　显有无造丰盛供献上；五毒认识为五种智慧，

　　远离取舍破立性中忏；诸法法界游戏之上师，

　　事业无有善恶而随喜；诸声闻空金刚之法身，

　　无有悦不悦耳*轮转；显有本来上师之坛城，

　　远离去住性相故常住；有法遍计临时善资粮，

　　回向法性圆成原始界；上师圆寂心意融无别，

　　上师承侍修行供献上，上师恩德恭敬信心量，

　　上师事业自他无别护，自心常遇上师之本面，

　　本觉法身性中无聚散，外现自他显现之上师，

　　自解觉性上师由内生，自空法身上师界中生，

　　自明色身上师任意现，自显无有外内上师显，

　　自性原始上师唉玛伙！”

　　如此等悲伤的呼唱。

　　后来，出现了自己将被解除管制的征兆：梦见进入金刚不动佛坛城的梦境，此也可以理解为业障稍微清净的标志。解除管制之后过了几个月，老父鄂珠患了严重的涎液病 ，作了许多医疗和消灾延寿的经忏，尤其是我也(为他)作了喜金刚、空行母和不动佛等之灌顶，大堪布当巴土登坚赞也作了许多遍照如来的灌顶等。 [jl44]

　　老父临死时也问了：怎样易于心无造作之上安住？如何安住于界(法界空性)觉(本觉智慧)无别的状态中？怎样显明迁识的所缘？等问题，我自己尽量给予指示和介绍迁识的教言。大堪布土登坚赞也赐予切实有益的迁识教言。

　　同样，以喇嘛阿登为首的滋嘎修行喇嘛师徒们，也(为我父)作了断派的《迁识教言——开启虚空指示断蕴》等深广教授，且以大恩将遗体送到山上等。老父在断气时，也一再说：“现在心不迷乱，而住于修持之上。”住于狮子卧姿而终。过了三天，也出现了从(死者)鼻孔降下红、白菩提等获得善依(成就)的标志。

　　当时，为了老父超度的佛事，筹办在释尊像前供养回向之礼物，主要是为佛前黄金灯添换酥油、焚烧金字名牌 、四十九天之中供养万盏灯，于是将财物换成酥油而供养。 在这整个期间，也以甚深明咒加持，并且发心广大，不离无缘之见等前行、正行、结行三者齐全，切实有益而作。同样，在诸七期 中，喇嘛土登师徒、滋嘎喇嘛师徒，连同自己约七位僧众，作完《指路仪轨》 之后，于最后一个七日的白天，将上、下密宗院 的许多僧众迎请于释迦尊者的像前，作了深广的回向、誓愿。

　　喇嘛土登师徒和滋嘎喇嘛师徒等人，将死者的名字，放在至尊金刚瑜伽母的黄丹坛城中，还在释迦尊者像前举行酥油灯蔓供养、为亡者陈设神肴会供品，于世尊像等二十多尊佛像供养穿金物等，成办切实有效的善根。

　　之后，滋嘎师徒和我，也为以兄弟桑结为首的所有家居和外出者作了经忏：念诵十万遍度母。当时，从堪布仁波切之前求得了遍明佛的灌顶、白度母的开许、空行母的加持等。

　　第十一回札什伦布暂小住 萨迦开悟岩洞得经宝

　　四十二岁(1960年)铁鼠年，作完作明佛母的修习之后，在释迦尊者像前献上了汉银的供灯，于内层的度母像前献上了金玉的曼札，在萨迦派行人所修建的多门吉祥塔中的释迦像前，献上了很好的印钵。在中层的五身护法殿，献上了银铜混铸的大喇叭。于木如寺 吉祥怙主(大黑天护法神)之前，献上了优质的汉铙钹和胫骨号筒 。

　　另外，还在世尊殿的楼上楼下供养了帽子、衣服、卷轴画像、经书等三种所依和许多特殊供品。在世尊如意宝像为主的诸三种所依之前，献上了有一千多白银的“章嘎”(钱币)之曼札，敬礼、围绕、净障和令佛教弘扬的誓愿等尽力念诵。

　　后来，快要去后藏 时，章德夫人美多桌嘎认真劝请说需要教诫，(就对她)如此说道：

　　“唉火 三世一切诸佛之，智慧蕴聚汇聚为一身，

　　大恩上师三位嘉央尊，以金刚意予你作加持！

　　呜呼五浊恶世之末尾，全知佛教明灯过西山，

　　住持佛教诸人投入牢，教之根本僧众被迫害，

　　三依供境抛入垃圾堆，强迫自他作为魔之仆，

　　如此身不由己苦所迫，身语虽然无权闲暇住，

　　然以行住食卧诸威仪，法身忆念如永也不忘，

　　何去何住皆是法身刹，任何所作皆是法身戏，

　　吃啥喝啥均是养法身，乐苦诸现法身之形色，

　　所现所念法身之觉性，法身瑜伽作啥皆快乐，

　　高低盛衰如同梦中相，乐苦显现如同幻化戏，

　　妙欲无实犹如水中月，真实无有得失心确定，

　　幻化瑜伽乐苦虚假尽，众生进入因果颠倒道，

　　强制作为魔仆之此时，独自精进修持虽无缘，

　　然为生命也不舍正法，任何逆缘也不舍三宝，

　　纵遇什么也不轻因果，既使杀头不舍利他心，

　　遭受鞭打不忘三正念 ，如此作来今乐后也乐，

　　此生长寿无病具正法，后世将能值遇极乐刹！”

　　说完此教诫之后，就前往后藏方面。

　　在札什伦布寺住了约三个月，尽力从事敬礼、绕行、参拜、皈依、发心和誓愿等，逐渐向雪域金刚座吉祥萨迦寺方向行进，走到阿卓拉山口时，从萨迦方向飞来两只乌鸦，落于面前，作出了欢喜的姿态，并且从此一起同行到…

《遍主轮之怙主绛央洛萨桑博传记——善缘耳之喜宴》全文未完，请进入下页继续阅读…