..续本文上一页萨迦寺 ，心中想道：“(乌鸦)如是护法的化现来迎 [jl45]接，那么，将来也许能够对萨迦的教法产生微小利益吧。”

　　在萨迦寺，向世界无双的大能仁佛像 、(佛陀所用过)远闻白法螺等稀有的四种所依为主的广大三所依，敬献了哈达和曼札。也尽力向僧众们献上供养。

　　此期间，来到考开悟扎宗(开悟扎宗：开悟，在萨迦寺东南，属萨迦冲曲河流经的上游地区。《地名简编》和《地形图》均作“开悟”。本书说，逆水上行即往南走，因为冲曲河是由南流到北去的。开悟扎宗，又名“开悟吉乃”。开悟的寺庙名。此寺是萨迦贡噶宁波之师朗考开悟建的，为开悟巴弟兄修道之处。内中供有一尊很大的白贡协四面明王像。此像系宁译师从印度请来的，供奉在此寺内。他的弟子就是朗考乌巴弟兄。传说还有自然出现有一个“阿”字的石头，一块黑色三角形的青石板，说这是巴贡协的灵石，现成为萨迦开悟扎宗各派闭关禅修中心 。)，从一个岩洞中找到一本如是之书，(自己)心想：“也许是尊者上师赐给我的临终遗教。”而收藏起来，内容如下：

　　《言教珍宝颈饰》 [jl46]

　　“敬礼尊者诸上师，尤其恩德之加持，

　　朋友您说需道歌，而我道歌不悦耳，

　　名为灵感 金刚歌，乃成就者之道歌。

　　总之乞丐我痴语，为您显明诸教诫：

　　三世诸佛众生主，大恩根本上师父，

　　强烈您知之信心，非仅口说心中请，

　　如此祈请发出时，敬信大钉心中获；

　　誓言地基如清净，生出觉证如意树，

　　胜共成就定能获！往昔所积之善果，

　　此次获得暇满身，得如意宝非能比，

　　今后大事如欲成，此次不要贪懒怠；

　　往昔无益事度日，显密大典虽多习，

　　除了口纸舌风动 ，真实修持难合心，

　　想来想去心风起，人生太阳空耗尽，

　　阎罗死主前面等，不知套索何时至？

　　迅速到了死期时，年月日与昼夜尽，

　　寿命如同风吹灯，何时缘来无定准，

　　修法不必待明日，马上立即作修持！

　　何时死亡无定准，并且死缘也无定，

　　此次所获身所依，乃是善恶之分界，

　　空耗无有较此惜，有益此生能成佛，

　　今生后世妙善聚，需依此身作成办。

　　心中反复如此思，于业因果生信心，

　　善恶取舍认真作，不善业牵三恶趣，

　　有漏善业生善趣，此非永久之解脱；

　　声闻缘觉虽解脱，然道之修法低劣，

　　堕入自己寂乐边，故以广大利他心，

　　修持大乘之法道。为了今生自利益，

　　闭关静修作闻思，名虽自许为大乘，

　　实乃劣乘也未到，我执厉鬼所危害。

　　于无我义作闻思，心智分析如龙树，

　　中观典籍作抉择，以此折服我执头！

　　深法密咒金刚乘，其顶乃是喜金刚，

　　萨迦至尊诸前辈，受命宝训道果法，

　　应以修持永确定！广大圆满甚深法，

　　深要乃由上师恩，

　　与比瓦巴之耳传，二种语教如意宝，

　　除了依次和同时，引导差别实同一。

　　总之诸宗断偏私，甚深了义之实相，

　　起信信解坚固作，所思所想不要多，

　　寡欲知足常依止。自身不能弃不管，

　　衣食随遇善依止，现在于身如苦行，

　　脉风明点速衰败，如衰不能作修持，

　　是故身体应珍惜。喜金刚之道时灌，

　　不要中断常领取，讲修两者修为主，

　　不修智慧怎通达？细微能力也难获，

　　儿你应勤修密咒！

　　啊伙也 ！

　　诸法本来常清净，迷乱客尘遮障心，

　　客尘本性中无有，于法界中见自体。

　　光明智慧之显现，穷尽三界之迷乱，

　　不曾迷乱三身性，今由师恩达本性。

　　一切色显皆模糊，诸声闻如谷响尽，

　　心念了然无痕迹，我证瑜伽之特征。

　　身如虚空无病痛，一切诸显无执着，

　　行为远离诸选择，是我瑜伽疯行法。

　　于上成佛之大名，于下轮回之苦声，

　　我具通达无二悟，希望顾虑皆无有，

　　不需另寻三身果，男儿自己本具足！

　　此语虽是大话语，我乃成就传承子，

　　无造自然突冒出。

　　此歌乃是我的弟子仁钦从锡金进入藏地时，劝请说需要道歌，由曲吉洛珠书写。

　　第十二回萨班文殊光明藏 于诸空行得加持

　　四十三岁(1961年)铁牛年四月，在夏登拉康寺班玛登都旺久(莲花伏魔自在主)修行的岩洞中，作白度母的长寿修习时，梦见一些自称是从印度来的佐给 给予了许多湿树叶和树果等的梦境。 [jl47]

　　之后，又在此洞中作内、外《岩寨母》的闭关修习。在梦中，可能是布札和巴札(两位护法)两个人，从后藏的达拉 而来，在我门前，送了许多如同信件之物。

　　又有一晚，梦境中显现，可能是萨迦护法神的骑兵,拿着武器，说有许多僧人、咒士以及大咒士在此山的后面等景象。

　　又有一晚梦见：自己的胞弟在一个花园中，心识被魔所附，不知道回来，我将他抱入怀中带走，妖魔如同女鬼之相，在后面跟着，我于是以大黑天的佛慢猛烈地念诵“吽吽吽”且作(金刚)舞姿。

　　又有一晚，梦见：我的叔父阿伦先前死后，他的心识被魔所附，正四处飘流，我将其神识取走，时魔鬼变成小孩形，作出伤害之相，我清楚地升起为大黑天之身，将它踩压于足下，舞蹈着而说：

　　“啊伙！

　　自显增效此魔障，神变幻化之游戏，

　　皈依念师之明观，身念为佛之显明，

　　语念为咒之显明，意念法身之显明，

　　忆念三念显明现。”

　　如此念说并作了许多舞姿等梦境。

　　另外，也大约在此时，反复梦见文殊(文殊菩萨：梵语“文殊师利”或“曼殊师利”的略称，意译妙吉祥。大乘菩萨名。与普贤菩萨同为释迦牟尼佛辅弼，为智慧主，于诸菩萨中号称智慧第一。密号吉祥金刚、般若金刚。据《首楞严经》《璎珞经》等说，此菩萨为过去龙种上佛示现，为过去无量诸佛之师。《文殊师利般若涅槃经》等载，文殊于释迦牟尼出世时降生于舍卫国婆罗门家，师事释迦，出家为比丘，于佛灭后450年始入涅槃。《华严经》等又称文殊常住震旦国五顶山，后人认为五顶山即中国山西五台山。其形相一般多作菩萨形，天衣天冠，顶有五髻，手持剑与经函或莲花，以表智慧能断烦恼。有一髻、五髻八髻等别。藏密所奉文殊又有黄文殊、白文殊、黑文殊等。按显教说法，他是四大菩萨之一。汉族文殊塑像做骑狮子相，藏族塑像则持利剑，表示大智大勇之义。在藏传密教中，许多威猛本尊亦都是由文殊菩萨化现的，如大威德等。)的身像和咒语等，以此因缘而作《萨班文殊合修法》 [jl48]的闭关诵修。一天晚上，梦见有一个人说：“此《萨班文殊合修法》是依于《黑文殊续》。”由此梦境之预示，故在自己升起为黑文殊的头顶上，观修萨班文殊合修的上师瑜伽，因此，又在一晚的梦中：念诵了一些十三“扎扎”罗喉咒之后，虚空中大声发出“札札”之声且(自己)舞蹈。又一晚，梦见许多人在念诵：“言说狮子无停留……”等许多《文殊名赞续》中的语言。

　　在此期间，闭关作诵修，诵咒的同时，也修持(哪若空行母法中的)十一瑜伽，修持宝瓶气成为一切座间的瑜伽。此间，我曾梦见自己的亡父正被大水冲走，就将他捞上抱入怀中，在虚空中飞行。

　　又有一晚，梦见(宗萨)仁波切且能认识梦境时，就请问道：“弟弟桑结能否返回来？佛教能否重新弘扬？”等问题，尊者回答：“佛教又能弘扬。”又梦见整个西方的虚空中充满了大字，读颂乃是“虚空无生……”等文字。 [jl49]又有一位病人对着坐在安枕处的至尊札巴 和法主萨班二人面前，流着泪水、怀着强烈地渴望呼喊着祈请……等等梦境。

　　另外，还在梦中多次遇见了三位文殊上师，并且反复认识了梦境光明。一切白天的显现，也大多视为上师、本尊的显现，自身恒常处于遍布光明的状态中。没有比住在此修行洞中，更能出现有益的善行了，因此，对此至尊前辈所加持的圣地获得了无比的信心，而作了如此的悲歌之祈请：

　　“啊伙！

　　圣地密严吉祥之萨迦，导师金刚持主昆氏尊 ，

　　眷属十地菩萨之智证，胜法大乘显密之*轮，

　　恒常转动喜宴此啊伙！北方白雪皑皑之藏地，

　　观自在菩萨 亲莅临后，广大显密开宗之祖师，

　　大悲贡嘎宁波 心中忆！空行汇聚乐园之中央，

　　如空中鸟王般飞行身，成为无数空行会众主，

　　空行虹身索南则摩 忆！金刚持主悲心智幻化，

　　升为千万密乘者顶严，所有金刚乘之密库主，

　　金刚上师札巴坚赞 忆！文殊本来离戏法身界，

　　文殊智蕴报身之自色，文殊金刚三密化身形，

　　文殊萨迦班钦 心中忆！十地菩萨汇聚眷属众，

　　所有三界众生之上师，善业遍布大地之作者，

　　忆念萨钦法王八思巴 ！文殊德邦嘎让 授记佛，

　　文殊种性如珠蔓降临，如同文殊菩萨事业行，

　　七代文殊降世心忆念！三部怙主之蔓不断降，

　　升为诸部坛城之主尊，成熟解脱所化三种性，

　　高贵昆氏 传承心忆念！佛所授记诸佛之共相，

　　佛子十地之中如佛坐，如同佛子事业而行为，

　　如来贡嘎桑波 心忆念！于此地上住持萨迦教，

　　十地自在察钦法主 等，成为三界众生依怙主，

　　次第降临萨迦智证忆！三世诸佛智慧之共相，

　　广大三尊总聚坛城主，三宝总聚皈处之究竟，

　　大恩根本上师心中忆！诸显知为上师化身坛，

　　诸声闻空上师报身城，念想上师法身坛城界，

　　永不逾越加持愿赐予！轮回本净法身之上师，

　　涅槃客尘远离色身师，轮涅无别上师三身刹，

　　具足二净得遇赐加持！见闻觉知如来三身刹，

　　诸显情器大印之形色，身语意为上师三密坛，

　　轮涅道为金刚智本色，一切升为上师赐加持！

　　灌顶智慧敬信大印界，轮涅分别假纹强制灭，

　　乃上根顿悟者之修持，深道上师究竟赐加持！

　　灌顶誓言戒律如眼护，一切外内缘起将吻合，

　　地道功德自然而行进，中根修持究竟愿加持！

　　灌顶誓言二次所生智，于身各自分别缘起灭，

　　地道功德依次进入行，下根修持圆满…

《遍主轮之怙主绛央洛萨桑博传记——善缘耳之喜宴》全文未完，请进入下页继续阅读…