..續本文上一頁薩迦寺 ，心中想道：“(烏鴉)如是護法的化現來迎 [jl45]接，那麼，將來也許能夠對薩迦的教法産生微小利益吧。”

　　在薩迦寺，向世界無雙的大能仁佛像 、(佛陀所用過)遠聞白法螺等稀有的四種所依爲主的廣大叁所依，敬獻了哈達和曼劄。也盡力向僧衆們獻上供養。

　　此期間，來到考開悟紮宗(開悟紮宗：開悟，在薩迦寺東南，屬薩迦沖曲河流經的上遊地區。《地名簡編》和《地形圖》均作“開悟”。本書說，逆水上行即往南走，因爲沖曲河是由南流到北去的。開悟紮宗，又名“開悟吉乃”。開悟的寺廟名。此寺是薩迦貢噶甯波之師朗考開悟建的，爲開悟巴弟兄修道之處。內中供有一尊很大的白貢協四面明王像。此像系甯譯師從印度請來的，供奉在此寺內。他的弟子就是朗考烏巴弟兄。傳說還有自然出現有一個“阿”字的石頭，一塊黑色叁角形的青石板，說這是巴貢協的靈石，現成爲薩迦開悟紮宗各派閉關禅修中心 。)，從一個岩洞中找到一本如是之書，(自己)心想：“也許是尊者上師賜給我的臨終遺教。”而收藏起來，內容如下：

　　《言教珍寶頸飾》 [jl46]

　　“敬禮尊者諸上師，尤其恩德之加持，

　　朋友您說需道歌，而我道歌不悅耳，

　　名爲靈感 金剛歌，乃成就者之道歌。

　　總之乞丐我癡語，爲您顯明諸教誡：

　　叁世諸佛衆生主，大恩根本上師父，

　　強烈您知之信心，非僅口說心中請，

　　如此祈請發出時，敬信大釘心中獲；

　　誓言地基如清淨，生出覺證如意樹，

　　勝共成就定能獲！往昔所積之善果，

　　此次獲得暇滿身，得如意寶非能比，

　　今後大事如欲成，此次不要貪懶怠；

　　往昔無益事度日，顯密大典雖多習，

　　除了口紙舌風動 ，真實修持難合心，

　　想來想去心風起，人生太陽空耗盡，

　　閻羅死主前面等，不知套索何時至？

　　迅速到了死期時，年月日與晝夜盡，

　　壽命如同風吹燈，何時緣來無定准，

　　修法不必待明日，馬上立即作修持！

　　何時死亡無定准，並且死緣也無定，

　　此次所獲身所依，乃是善惡之分界，

　　空耗無有較此惜，有益此生能成佛，

　　今生後世妙善聚，需依此身作成辦。

　　心中反複如此思，于業因果生信心，

　　善惡取舍認真作，不善業牽叁惡趣，

　　有漏善業生善趣，此非永久之解脫；

　　聲聞緣覺雖解脫，然道之修法低劣，

　　墮入自己寂樂邊，故以廣大利他心，

　　修持大乘之法道。爲了今生自利益，

　　閉關靜修作聞思，名雖自許爲大乘，

　　實乃劣乘也未到，我執厲鬼所危害。

　　于無我義作聞思，心智分析如龍樹，

　　中觀典籍作抉擇，以此折服我執頭！

　　深法密咒金剛乘，其頂乃是喜金剛，

　　薩迦至尊諸前輩，受命寶訓道果法，

　　應以修持永確定！廣大圓滿甚深法，

　　深要乃由上師恩，

　　與比瓦巴之耳傳，二種語教如意寶，

　　除了依次和同時，引導差別實同一。

　　總之諸宗斷偏私，甚深了義之實相，

　　起信信解堅固作，所思所想不要多，

　　寡欲知足常依止。自身不能棄不管，

　　衣食隨遇善依止，現在于身如苦行，

　　脈風明點速衰敗，如衰不能作修持，

　　是故身體應珍惜。喜金剛之道時灌，

　　不要中斷常領取，講修兩者修爲主，

　　不修智慧怎通達？細微能力也難獲，

　　兒你應勤修密咒！

　　啊夥也 ！

　　諸法本來常清淨，迷亂客塵遮障心，

　　客塵本性中無有，于法界中見自體。

　　光明智慧之顯現，窮盡叁界之迷亂，

　　不曾迷亂叁身性，今由師恩達本性。

　　一切色顯皆模糊，諸聲聞如谷響盡，

　　心念了然無痕迹，我證瑜伽之特征。

　　身如虛空無病痛，一切諸顯無執著，

　　行爲遠離諸選擇，是我瑜伽瘋行法。

　　于上成佛之大名，于下輪回之苦聲，

　　我具通達無二悟，希望顧慮皆無有，

　　不需另尋叁身果，男兒自己本具足！

　　此語雖是大話語，我乃成就傳承子，

　　無造自然突冒出。

　　此歌乃是我的弟子仁欽從錫金進入藏地時，勸請說需要道歌，由曲吉洛珠書寫。

　　第十二回薩班文殊光明藏 于諸空行得加持

　　四十叁歲(1961年)鐵牛年四月，在夏登拉康寺班瑪登都旺久(蓮花伏魔自在主)修行的岩洞中，作白度母的長壽修習時，夢見一些自稱是從印度來的佐給 給予了許多濕樹葉和樹果等的夢境。 [jl47]

　　之後，又在此洞中作內、外《岩寨母》的閉關修習。在夢中，可能是布劄和巴劄(兩位護法)兩個人，從後藏的達拉 而來，在我門前，送了許多如同信件之物。

　　又有一晚，夢境中顯現，可能是薩迦護法神的騎兵,拿著武器，說有許多僧人、咒士以及大咒士在此山的後面等景象。

　　又有一晚夢見：自己的胞弟在一個花園中，心識被魔所附，不知道回來，我將他抱入懷中帶走，妖魔如同女鬼之相，在後面跟著，我于是以大黑天的佛慢猛烈地念誦“吽吽吽”且作(金剛)舞姿。

　　又有一晚，夢見：我的叔父阿倫先前死後，他的心識被魔所附，正四處飄流，我將其神識取走，時魔鬼變成小孩形，作出傷害之相，我清楚地升起爲大黑天之身，將它踩壓于足下，舞蹈著而說：

　　“啊夥！

　　自顯增效此魔障，神變幻化之遊戲，

　　皈依念師之明觀，身念爲佛之顯明，

　　語念爲咒之顯明，意念法身之顯明，

　　憶念叁念顯明現。”

　　如此念說並作了許多舞姿等夢境。

　　另外，也大約在此時，反複夢見文殊(文殊菩薩：梵語“文殊師利”或“曼殊師利”的略稱，意譯妙吉祥。大乘菩薩名。與普賢菩薩同爲釋迦牟尼佛輔弼，爲智慧主，于諸菩薩中號稱智慧第一。密號吉祥金剛、般若金剛。據《首楞嚴經》《璎珞經》等說，此菩薩爲過去龍種上佛示現，爲過去無量諸佛之師。《文殊師利般若涅槃經》等載，文殊于釋迦牟尼出世時降生于舍衛國婆羅門家，師事釋迦，出家爲比丘，于佛滅後450年始入涅槃。《華嚴經》等又稱文殊常住震旦國五頂山，後人認爲五頂山即中國山西五臺山。其形相一般多作菩薩形，天衣天冠，頂有五髻，手持劍與經函或蓮花，以表智慧能斷煩惱。有一髻、五髻八髻等別。藏密所奉文殊又有黃文殊、白文殊、黑文殊等。按顯教說法，他是四大菩薩之一。漢族文殊塑像做騎獅子相，藏族塑像則持利劍，表示大智大勇之義。在藏傳密教中，許多威猛本尊亦都是由文殊菩薩化現的，如大威德等。)的身像和咒語等，以此因緣而作《薩班文殊合修法》 [jl48]的閉關誦修。一天晚上，夢見有一個人說：“此《薩班文殊合修法》是依于《黑文殊續》。”由此夢境之預示，故在自己升起爲黑文殊的頭頂上，觀修薩班文殊合修的上師瑜伽，因此，又在一晚的夢中：念誦了一些十叁“紮紮”羅喉咒之後，虛空中大聲發出“劄劄”之聲且(自己)舞蹈。又一晚，夢見許多人在念誦：“言說獅子無停留……”等許多《文殊名贊續》中的語言。

　　在此期間，閉關作誦修，誦咒的同時，也修持(哪若空行母法中的)十一瑜伽，修持寶瓶氣成爲一切座間的瑜伽。此間，我曾夢見自己的亡父正被大水沖走，就將他撈上抱入懷中，在虛空中飛行。

　　又有一晚，夢見(宗薩)仁波切且能認識夢境時，就請問道：“弟弟桑結能否返回來？佛教能否重新弘揚？”等問題，尊者回答：“佛教又能弘揚。”又夢見整個西方的虛空中充滿了大字，讀頌乃是“虛空無生……”等文字。 [jl49]又有一位病人對著坐在安枕處的至尊劄巴 和法主薩班二人面前，流著淚水、懷著強烈地渴望呼喊著祈請……等等夢境。

　　另外，還在夢中多次遇見了叁位文殊上師，並且反複認識了夢境光明。一切白天的顯現，也大多視爲上師、本尊的顯現，自身恒常處于遍布光明的狀態中。沒有比住在此修行洞中，更能出現有益的善行了，因此，對此至尊前輩所加持的聖地獲得了無比的信心，而作了如此的悲歌之祈請：

　　“啊夥！

　　聖地密嚴吉祥之薩迦，導師金剛持主昆氏尊 ，

　　眷屬十地菩薩之智證，勝法大乘顯密之*輪，

　　恒常轉動喜宴此啊夥！北方白雪皚皚之藏地，

　　觀自在菩薩 親莅臨後，廣大顯密開宗之祖師，

　　大悲貢嘎甯波 心中憶！空行彙聚樂園之中央，

　　如空中鳥王般飛行身，成爲無數空行會衆主，

　　空行虹身索南則摩 憶！金剛持主悲心智幻化，

　　升爲千萬密乘者頂嚴，所有金剛乘之密庫主，

　　金剛上師劄巴堅贊 憶！文殊本來離戲法身界，

　　文殊智蘊報身之自色，文殊金剛叁密化身形，

　　文殊薩迦班欽 心中憶！十地菩薩彙聚眷屬衆，

　　所有叁界衆生之上師，善業遍布大地之作者，

　　憶念薩欽法王八思巴 ！文殊德邦嘎讓 授記佛，

　　文殊種性如珠蔓降臨，如同文殊菩薩事業行，

　　七代文殊降世心憶念！叁部怙主之蔓不斷降，

　　升爲諸部壇城之主尊，成熟解脫所化叁種性，

　　高貴昆氏 傳承心憶念！佛所授記諸佛之共相，

　　佛子十地之中如佛坐，如同佛子事業而行爲，

　　如來貢嘎桑波 心憶念！于此地上住持薩迦教，

　　十地自在察欽法主 等，成爲叁界衆生依怙主，

　　次第降臨薩迦智證憶！叁世諸佛智慧之共相，

　　廣大叁尊總聚壇城主，叁寶總聚皈處之究竟，

　　大恩根本上師心中憶！諸顯知爲上師化身壇，

　　諸聲聞空上師報身城，念想上師法身壇城界，

　　永不逾越加持願賜予！輪回本淨法身之上師，

　　涅槃客塵遠離色身師，輪涅無別上師叁身刹，

　　具足二淨得遇賜加持！見聞覺知如來叁身刹，

　　諸顯情器大印之形色，身語意爲上師叁密壇，

　　輪涅道爲金剛智本色，一切升爲上師賜加持！

　　灌頂智慧敬信大印界，輪涅分別假紋強製滅，

　　乃上根頓悟者之修持，深道上師究竟賜加持！

　　灌頂誓言戒律如眼護，一切外內緣起將吻合，

　　地道功德自然而行進，中根修持究竟願加持！

　　灌頂誓言二次所生智，于身各自分別緣起滅，

　　地道功德依次進入行，下根修持圓滿…

《遍主輪之怙主绛央洛薩桑博傳記——善緣耳之喜宴》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…