..續本文上一頁，乃爲摧毀我慢岩山錘，

　　癡修黑暗增長之修士，乃是顯明覺證顯現分，

　　終生講授散亂大法師，是爲激勵修持觀修鞭，

　　此乃瘋人叫囂語，也不請求誰原諒，

　　未獲請求原諒資，此善願以智慧眼，

　　看見內之真本性！”

　　此歌乃由心力所流出。在這期間又唱了一首激勵向法的歌，名叫《出離的使者》：

　　“啊夥！

　　自顯清淨密蓮之刹土，持明勇士空行樂園中，

　　住有我之唯依大恩師，降下加持大雨輪怙主！

　　童年情投意合少年們，唱歌遊戲打鬧心歡喜，

　　服飾盛裝眼前雖美麗，然而我等不知有輪回？

　　難道不知輪回痛苦嗎？暇滿如空耗盡不悔嗎？

　　早年奉行佛法不好嗎？善加思維阿媽的嬌兒！

　　善加思維童年齊心友！肌肉光澤增長少年們，

　　幻身乃是秋季盛花朵，然不見被霜凍摧打嗎？

　　不知生老病死痛苦嗎？不見父母蒼老景象嗎？

　　不怕死主閻羅出現嗎？善加思維無益少年伴！

　　善加思維性情寬和者！終生散亂所騙蒼老衆，

　　不知一生無義度過嗎？不知輪回無有意義嗎？

　　難道未覺滿頭白發嗎？如此暇滿空耗不悔嗎？

　　獨自去往中陰不怕嗎？准備勝法幹糧不喜嗎？

　　進入幽靜山谷不好嗎？善加思維父母蒼老衆！

　　善加思維無益阿媽們！具足福樂受用富人衆，

　　衆所頂戴恭敬顯高貴，具足受用富強心歡喜，

　　然而不知受用是幻嗎？赤條空手去時不悔嗎？

　　准備布施幹糧不好嗎？放下未完之事不喜嗎？

　　善加思維迷亂仆人們！善加思維吝啬富人們！

　　具足威嚴強權大官們，衆人頂戴恭敬心飄然，

　　罪衣羔羊皮襖柔貼身，受用罪食酒肉雖歡喜，

　　難道不怕閻羅使者嗎？赤裸抛入屍林不悔嗎？

　　還敢吞吃他人財寶嗎？還敢吞吃熾熱鐵丸嗎？

　　不知他人財是熾鐵嗎？不怕今後焚燒自身嗎？

　　撫養關照弱者不喜嗎？善加思維穿羔皮大官！

　　善加思維地獄火燒者！殺死無害動物獵人們，

　　難道不知今生短暫嗎？難道膽敢活殺父母嗎？

　　不知衆生皆爲父母嗎？不怕合衆地獄山擠嗎？

　　心如依菩提心不好嗎？如殺我執野獸不喜嗎？

　　善加思維惡業獵人們！善加思維無有主見者！

　　身穿美麗袈裟大德們，人生經商貿易心傲慢，

　　放蕩吞吃信財年齡增，受用酒和女人心浮躁，

　　難道不知死主臨頭嗎？難道以法自助不好嗎？

　　不知貿易壞諸戒律嗎？善加思維佛之追隨衆！

　　發清淨心信衆福田們！具足金帽馬靴大師們，

　　爲衆敬戴供養感覺好，佛事信食毒水身體增，

　　將來自身償報不悔嗎？還敢飲用沸騰毒水嗎？

　　不知信食是爲毒水嗎？暗中調伏自心不好嗎？

　　善加思維所有上師衆！發一淨心大善知識們！

　　山中寂靜觀修瑜伽士，放蕩不羁裸睡感覺爽，

　　難道不知死主魔至嗎？專注觀修禅定不好嗎？

　　善加思維遁世瑜伽士！發一淨心大恩上師子！

　　嗚呼！

　　自己成爲叁想之奴仆，非爲教誡他人激出離，

　　所生解悟書于文字色，此善願諸衆生得佛果！”

　　又頌曰：

　　“傍晚之陰影，死主閻羅軍，刹那頃刻至，

　　來到身跟前，現在死黑暗，迅速在收攏，

　　能利此黑暗，燈火 當准備；山頂之落日，

　　于人之壽年，刹那頃刻去，去得遠遠的，

　　現在人生山，迅速跨越時，今有自在時，

　　應備法幹糧！”

　　這期間，爲二十五位弟子傳授《喜金剛 》的因位灌頂，而轉動會供輪之時，唱了寶訓的精華舞歌，名爲《空行大雁彙聚的蓮池》：

　　“啊啦啦夥如此之大樂，無漏 喜樂之酒身心醉，

　　無有離系體驗難忍增，所有感受升爲樂形色，

　　此時伴隨翩翩之舞姿，心想跳出幸福之歌舞，

　　啊啦啦夥顯有大樂戲，清淨覺受光明遊戲舞，

　　虹光明點彙聚會席中，所坐大恩上師瑜伽主 ，

　　觀看勇士空行之歌舞，今天彙聚此地美男女，

　　皆被彙聚智悲大樂醉，燕舞妙歌以及器樂聲，

　　供養入處男女菩薩衆，願諸如來全皆來遊戲！

　　啊啦啦夥！

　　八暇十滿廣大平原上，具四正量美麗之男女，

　　跳起四種耳傳之舞蹈，攜厭離伴大密弟子釋，

　　一生進入如來之捷道。啊啦啦夥！

　　有緣弟子四種壇城中，叁座齊全美麗之男女，

　　跳起能熟四灌心愛舞，依于融入四法之捷徑，

　　定入佛果四身之花園，啊啦啦夥！

　　于金剛乘喜樂花園中，具足誓言美麗之男女，

　　跳起四守護法心愛舞，依于四種持明之捷徑，

　　定入無學雙運如來地，啊啦啦夥！

　　積資淨障宮殿之中央，宿業有緣美麗之男女，

　　跳起敬信大印心愛舞，依于原始心性之捷徑，

　　來到金剛智慧心中央，啊啦啦夥！

　　輪涅兩者地界之原野，覺性智慧美麗之男女，

　　跳起明空雙運歡樂舞，輪涅無別烈酒所陶醉，

　　任何顯現成法身遊戲，啊啦啦夥！

　　金剛蘊身歡喜原林中，大密生起次第美男女，

　　跳起深明無別歡樂舞，顯有升爲男女本尊神，

　　定入佛果化身之花園，啊啦啦夥！

　　啊瓦杜底中脈花園中，啊杭燃燒溶化美男女，

　　跳起燃滴四喜歡樂舞，依于自生智慧捷徑道，

　　定入具五決定密蓮刹，啊啦啦夥！

　　金剛蓮花歡樂林原中，紅白明點美麗之男女，

　　跳起降持提散歡樂舞，依于樂空四喜之捷道，

　　定入佛果法身之樂園，啊啦啦夥！

　　光明中脈歡樂林園中，能取所取波浪美男女，

　　跳起叁門解脫歡樂舞，依于最勝樂空之捷徑，

　　定入佛果自性身樂園，啊啦啦夥！

　　今天吉祥會衆 座席中，從事禁行 瑜伽之男女，

　　悲智彙聚喜樂所陶醉，跳起近因行爲歡樂舞，

　　依于四種宗論之捷徑，定入十叁金剛之佛地，

　　啊啦啦夥！”

　　第五回印證見地拜宗薩 遇諸魔難輕消除

　　二十八歲火狗年，重作了一遍《岩堡母》的閉關誦修。也爲一些僧衆講授了一遍《入行論》。又來到宗薩仁波切的面前，在叁個月內，獲得了仁波切所賜的，將八大修傳派 的體系彙聚爲一起的十本《教誡寶藏》之中，所有的灌頂、加持、開許、引導、竅訣等。會衆主要有嘎托司徒、協慶加察等約叁百人。當時，我獻上了十頭牦牛、叁兩黃金等供養，隨後購買了原承諾購買的《教誡藏》書籍。

　　從仁波切身前也獲得了根確能珠的《叁現分》 、《叁續》 ，阿旺曲紮的《叁現分》、《叁續分》，《四種不斷》的灌頂、加持等詳細的《會衆釋》從康協的堪托

　　垛色土登獲得了察欽(察欽：或作刹欽、擦欽。本名羅賽嘉措，生于第八饒迥壬戌年(1502)。初信仰格魯派，在禮什倫布寺爲僧。後改從薩迦派多仁巴·衮桑卻季尼瑪崇鄂巴和貢噶兩派所傳薩迦耳傳密法，又師事薩迦達欽·羅朱堅贊，得到薩迦嫡系的親口教寶道果密法傳授。後來第叁輩達賴又從他的後輩學習此法，因此頗爲聞名。其弟子和再傳弟子甚衆，形成了一個新傳承系統，稱爲薩迦的刹欽派。年65歲第十饒迥丁卯年(1567)終。)所著的《事師五十頌解釋》的詳細引導；從尊者上師當巴曲培饒吉獲得了察派不共的《空行母的加持》、《遍主上師言教的引導》、《中脈》、《法性直指》、《集咒加持》。

　　向仁波切報告見地——輪涅無別、心之體性等的理解方式，故仁波切問：“你所說的這些從哪裏得來的？”我回答道：“我所擁有的微小功德，全都是由尊者上師的悲心所出！”仁波切笑著說道：“哈哈！當然是的！”

　　還彙報了在夢境中認識光明的方式，和在神變、幻化等時，前往拜見宗薩仁波切的方式等，仁波切說：“哦！這些是你稍微有見地的標志，如沒有見地，無論怎樣好，也是腐爛的(金玉其外，敗絮其中)！你在神變、幻化期間來到宗薩時，我做了什麼，你知道嗎？”

　　于是，我就向仁波切彙報說：您有時生起爲大威德金剛(大威德金剛：梵名閻曼德迦(Yamantaka)，意爲降閻魔尊，謂有降魔、護法之大威神力。又稱“大威德明王”、“大威德”、“六足尊”、“威德怖畏金剛”、“金剛怖畏”等。爲五大明王、五大金剛之一，稱阿彌陀佛或文殊菩薩的忿怒身。下叁部密法中，形相爲叁面六臂六足，乘大白牛。無上瑜伽部的大威德，有一面二臂叁目，及九頭、叁十四臂、十六足兩種，面或青色，或紅色，如水牛頭狀，故亦稱“水牛頭大威德”。立于青色或赤色水牛上，裸體，抱明妃，腳踩屍體，以表證得生死即涅槃。爲寶生部本尊，格魯派多修此尊法。)，有時生起爲金剛童子等形相在給予灌頂、加持等。如此這般地彙報之後，仁波切心中極其歡喜，說道：“你是我最根本的大弟子，故應請求《續部總集》！修持嘉登勝樂金剛和耳傳金剛橛！”

　　住在宗薩仁波切身邊時，生起了這樣的感覺：“我的這位上師是真實的佛！上師的眷屬和寢室等也是上師智慧的顯影。”如此，生起了顯心如同赤裸無遮的覺受。

　　那時，司徒等諸大弟子用廣大、豐盛的財物等，供養尊者上師，以此等作爲緣，而産生了自己的想法：“這些殊勝士夫們，因如此方式令上師歡喜，而我自己沒有任何可令上師歡喜的東西，故將此身切成段而供養。”由如此難以承受的敬信，而生起了身心不能自主的覺受，淚流不止。象這樣的情況多次出現時，就用頭碰尊者上師的寢室，流著眼淚說了此語：

　　“啊夥！

　　尊者上師加持進入身，加持身體現爲本尊身，

　　上師加持進入語，加持語風生起爲咒語！

　　上師加持進入心，加持心意通達爲法身！

　　上師加持入顯現，加持顯現生起爲智慧！

　　于此尊者上師佛，登地智慧幻化衆，

　　司徒爲首廣大衆，衆多殊勝大士們，

　　叁種歡喜作承侍，百千供養令師喜，

　　乞丐我無供養物，觸景生情厭離增；

　　滅幻瑜伽大主尊，上師曲培饒吉等，

　　具覺證大修行們，覺證之百供千供，

　　無知之我無覺證，以此又生厭離增；

　　精通五明班智達，堪欽土登堅贊等，

　　法眼廣大智者們，以講辯著令師喜，

　　寡聞之我無功德，由此生出厭離增；

　　唯一敬信作爲道，囊謙確登等諸衆，

　　不顧生命作承侍，緣劣我未能承侍，

　　…

《遍主輪之怙主绛央洛薩桑博傳記——善緣耳之喜宴》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…