..续本文上一页，乃为摧毁我慢岩山锤，
痴修黑暗增长之修士，乃是显明觉证显现分，
终生讲授散乱大法师，是为激励修持观修鞭，
此乃疯人叫嚣语，也不请求谁原谅，
未获请求原谅资，此善愿以智慧眼，
看见内之真本性！”
此歌乃由心力所流出。在这期间又唱了一首激励向法的歌，名叫《出离的使者》：
“啊伙！
自显清净密莲之刹土，持明勇士空行乐园中，
住有我之唯依大恩师，降下加持大雨轮怙主！
童年情投意合少年们，唱歌游戏打闹心欢喜，
服饰盛装眼前虽美丽，然而我等不知有轮回？
难道不知轮回痛苦吗？暇满如空耗尽不悔吗？
早年奉行佛法不好吗？善加思维阿妈的娇儿！
善加思维童年齐心友！肌肉光泽增长少年们，
幻身乃是秋季盛花朵，然不见被霜冻摧打吗？
不知生老病死痛苦吗？不见父母苍老景象吗？
不怕死主阎罗出现吗？善加思维无益少年伴！
善加思维性情宽和者！终生散乱所骗苍老众，
不知一生无义度过吗？不知轮回无有意义吗？
难道未觉满头白发吗？如此暇满空耗不悔吗？
独自去往中阴不怕吗？准备胜法干粮不喜吗？
进入幽静山谷不好吗？善加思维父母苍老众！
善加思维无益阿妈们！具足福乐受用富人众，
众所顶戴恭敬显高贵，具足受用富强心欢喜，
然而不知受用是幻吗？赤条空手去时不悔吗？
准备布施干粮不好吗？放下未完之事不喜吗？
善加思维迷乱仆人们！善加思维吝啬富人们！
具足威严强权大官们，众人顶戴恭敬心飘然，
罪衣羔羊皮袄柔贴身，受用罪食酒肉虽欢喜，
难道不怕阎罗使者吗？赤裸抛入尸林不悔吗？
还敢吞吃他人财宝吗？还敢吞吃炽热铁丸吗？
不知他人财是炽铁吗？不怕今后焚烧自身吗？
抚养关照弱者不喜吗？善加思维穿羔皮大官！
善加思维地狱火烧者！杀死无害动物猎人们，
难道不知今生短暂吗？难道胆敢活杀父母吗？
不知众生皆为父母吗？不怕合众地狱山挤吗？
心如依菩提心不好吗？如杀我执野兽不喜吗？
善加思维恶业猎人们！善加思维无有主见者！
身穿美丽袈裟大德们，人生经商贸易心傲慢，
放荡吞吃信财年龄增，受用酒和女人心浮躁，
难道不知死主临头吗？难道以法自助不好吗？
不知贸易坏诸戒律吗？善加思维佛之追随众！
发清净心信众福田们！具足金帽马靴大师们，
为众敬戴供养感觉好，佛事信食毒水身体增，
将来自身偿报不悔吗？还敢饮用沸腾毒水吗？
不知信食是为毒水吗？暗中调伏自心不好吗？
善加思维所有上师众！发一净心大善知识们！
山中寂静观修瑜伽士，放荡不羁裸睡感觉爽，
难道不知死主魔至吗？专注观修禅定不好吗？
善加思维遁世瑜伽士！发一净心大恩上师子！
呜呼！
自己成为三想之奴仆，非为教诫他人激出离，
所生解悟书于文字色，此善愿诸众生得佛果！”
又颂曰：
“傍晚之阴影，死主阎罗军，刹那顷刻至，
来到身跟前，现在死黑暗，迅速在收拢，
能利此黑暗，灯火 当准备；山顶之落日，
于人之寿年，刹那顷刻去，去得远远的，
现在人生山，迅速跨越时，今有自在时，
应备法干粮！”
这期间，为二十五位弟子传授《喜金刚 》的因位灌顶，而转动会供轮之时，唱了宝训的精华舞歌，名为《空行大雁汇聚的莲池》：
“啊啦啦伙如此之大乐，无漏 喜乐之酒身心醉，
无有离系体验难忍增，所有感受升为乐形色，
此时伴随翩翩之舞姿，心想跳出幸福之歌舞，
啊啦啦伙显有大乐戏，清净觉受光明游戏舞，
虹光明点汇聚会席中，所坐大恩上师瑜伽主 ，
观看勇士空行之歌舞，今天汇聚此地美男女，
皆被汇聚智悲大乐醉，燕舞妙歌以及器乐声，
供养入处男女菩萨众，愿诸如来全皆来游戏！
啊啦啦伙！
八暇十满广大平原上，具四正量美丽之男女，
跳起四种耳传之舞蹈，携厌离伴大密弟子释，
一生进入如来之捷道。啊啦啦伙！
有缘弟子四种坛城中，三座齐全美丽之男女，
跳起能熟四灌心爱舞，依于融入四法之捷径，
定入佛果四身之花园，啊啦啦伙！
于金刚乘喜乐花园中，具足誓言美丽之男女，
跳起四守护法心爱舞，依于四种持明之捷径，
定入无学双运如来地，啊啦啦伙！
积资净障宫殿之中央，宿业有缘美丽之男女，
跳起敬信大印心爱舞，依于原始心性之捷径，
来到金刚智慧心中央，啊啦啦伙！
轮涅两者地界之原野，觉性智慧美丽之男女，
跳起明空双运欢乐舞，轮涅无别烈酒所陶醉，
任何显现成法身游戏，啊啦啦伙！
金刚蕴身欢喜原林中，大密生起次第美男女，
跳起深明无别欢乐舞，显有升为男女本尊神，
定入佛果化身之花园，啊啦啦伙！
啊瓦杜底中脉花园中，啊杭燃烧溶化美男女，
跳起燃滴四喜欢乐舞，依于自生智慧捷径道，
定入具五决定密莲刹，啊啦啦伙！
金刚莲花欢乐林原中，红白明点美丽之男女，
跳起降持提散欢乐舞，依于乐空四喜之捷道，
定入佛果法身之乐园，啊啦啦伙！
光明中脉欢乐林园中，能取所取波浪美男女，
跳起三门解脱欢乐舞，依于最胜乐空之捷径，
定入佛果自性身乐园，啊啦啦伙！
今天吉祥会众 座席中，从事禁行 瑜伽之男女，
悲智汇聚喜乐所陶醉，跳起近因行为欢乐舞，
依于四种宗论之捷径，定入十三金刚之佛地，
啊啦啦伙！”
第五回印证见地拜宗萨 遇诸魔难轻消除
二十八岁火狗年，重作了一遍《岩堡母》的闭关诵修。也为一些僧众讲授了一遍《入行论》。又来到宗萨仁波切的面前，在三个月内，获得了仁波切所赐的，将八大修传派 的体系汇聚为一起的十本《教诫宝藏》之中，所有的灌顶、加持、开许、引导、窍诀等。会众主要有嘎托司徒、协庆加察等约三百人。当时，我献上了十头牦牛、三两黄金等供养，随后购买了原承诺购买的《教诫藏》书籍。
从仁波切身前也获得了根确能珠的《三现分》 、《三续》 ，阿旺曲扎的《三现分》、《三续分》，《四种不断》的灌顶、加持等详细的《会众释》从康协的堪托
垛色土登获得了察钦(察钦：或作刹钦、擦钦。本名罗赛嘉措，生于第八饶迥壬戌年(1502)。初信仰格鲁派，在礼什伦布寺为僧。后改从萨迦派多仁巴·衮桑却季尼玛崇鄂巴和贡噶两派所传萨迦耳传密法，又师事萨迦达钦·罗朱坚赞，得到萨迦嫡系的亲口教宝道果密法传授。后来第三辈达赖又从他的后辈学习此法，因此颇为闻名。其弟子和再传弟子甚众，形成了一个新传承系统，称为萨迦的刹钦派。年65岁第十饶迥丁卯年(1567)终。)所著的《事师五十颂解释》的详细引导；从尊者上师当巴曲培饶吉获得了察派不共的《空行母的加持》、《遍主上师言教的引导》、《中脉》、《法性直指》、《集咒加持》。
向仁波切报告见地——轮涅无别、心之体性等的理解方式，故仁波切问：“你所说的这些从哪里得来的？”我回答道：“我所拥有的微小功德，全都是由尊者上师的悲心所出！”仁波切笑着说道：“哈哈！当然是的！”
还汇报了在梦境中认识光明的方式，和在神变、幻化等时，前往拜见宗萨仁波切的方式等，仁波切说：“哦！这些是你稍微有见地的标志，如没有见地，无论怎样好，也是腐烂的(金玉其外，败絮其中)！你在神变、幻化期间来到宗萨时，我做了什么，你知道吗？”
于是，我就向仁波切汇报说：您有时生起为大威德金刚(大威德金刚：梵名阎曼德迦(Yamantaka)，意为降阎魔尊，谓有降魔、护法之大威神力。又称“大威德明王”、“大威德”、“六足尊”、“威德怖畏金刚”、“金刚怖畏”等。为五大明王、五大金刚之一，称阿弥陀佛或文殊菩萨的忿怒身。下三部密法中，形相为三面六臂六足，乘大白牛。无上瑜伽部的大威德，有一面二臂三目，及九头、三十四臂、十六足两种，面或青色，或红色，如水牛头状，故亦称“水牛头大威德”。立于青色或赤色水牛上，裸体，抱明妃，脚踩尸体，以表证得生死即涅槃。为宝生部本尊，格鲁派多修此尊法。)，有时生起为金刚童子等形相在给予灌顶、加持等。如此这般地汇报之后，仁波切心中极其欢喜，说道：“你是我最根本的大弟子，故应请求《续部总集》！修持嘉登胜乐金刚和耳传金刚橛！”
住在宗萨仁波切身边时，生起了这样的感觉：“我的这位上师是真实的佛！上师的眷属和寝室等也是上师智慧的显影。”如此，生起了显心如同赤裸无遮的觉受。
那时，司徒等诸大弟子用广大、丰盛的财物等，供养尊者上师，以此等作为缘，而产生了自己的想法：“这些殊胜士夫们，因如此方式令上师欢喜，而我自己没有任何可令上师欢喜的东西，故将此身切成段而供养。”由如此难以承受的敬信，而生起了身心不能自主的觉受，泪流不止。象这样的情况多次出现时，就用头碰尊者上师的寝室，流着眼泪说了此语：
“啊伙！
尊者上师加持进入身，加持身体现为本尊身，
上师加持进入语，加持语风生起为咒语！
上师加持进入心，加持心意通达为法身！
上师加持入显现，加持显现生起为智慧！
于此尊者上师佛，登地智慧幻化众，
司徒为首广大众，众多殊胜大士们，
三种欢喜作承侍，百千供养令师喜，
乞丐我无供养物，触景生情厌离增；
灭幻瑜伽大主尊，上师曲培饶吉等，
具觉证大修行们，觉证之百供千供，
无知之我无觉证，以此又生厌离增；
精通五明班智达，堪钦土登坚赞等，
法眼广大智者们，以讲辩著令师喜，
寡闻之我无功德，由此生出厌离增；
唯一敬信作为道，囊谦确登等诸众，
不顾生命作承侍，缘劣我未能承侍，
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《遍主轮之怙主绛央洛萨桑博传记——善缘耳之喜宴》全文未完，请进入下页继续阅读…