..續本文上一頁辦法，又變成沒有身體、只剩四肢的樣子，再度飄向修行人。修行人看了一眼，開口說道：“少了身體就不會有痛癢，沒有內髒就不會爲病苦所折磨，這不是最快樂的事嗎？”
鬼聽了這番話，又化爲沒有手足的樣子，忽前忽後、忽左忽右朝修行人而來。修行人說：“這樣更好了！沒有手腳，就不會盜取不義之財，這更是修行人所希望的。”鬼聽完這話，立即消失不見了。
不一會兒，這鬼化作一名端莊男子，走近修行人，躬身向他頂禮，說：“您的求道意志如此堅定，實在令人佩服。不久後，您將成道證果。”說完恭敬頂禮而去。[4](真正的修行人要達到這種境界啊！但對很多人來講，可能有一定的困難。)
實際上餓鬼很可憐，尤其最爲難忍的是，不管它生前是因病身亡、利刃所斃，還是懸梁自盡等途徑橫死的，每隔七天，都要感受一次以那種方式死亡的痛苦。我故鄉有個21歲的年輕人，好像也沒發生什麼大事，昨天還好好的，今天早上就吊死了。可能是他一時痛苦，想不開就自殺了吧。
自殺等橫死，其實是很不吉祥的。世間上有些人經常選擇自殺，這是極不明智的行爲。《中觀四百論》雲：“有爲苦所逼，現見求自死，時彼愚癡故，不能趣勝道。”有些人被痛苦逼迫，爲擺脫苦惱而自殺身亡，這樣的人因愚癡而舍生，不可能趣入解脫勝道。雖然叔本華說過：“當一個人對生存的恐懼大于對死亡的恐懼，他就會選擇自殺。”但按照佛教的觀點，自殺後痛苦也並不會消失，只會讓自己墮爲餓鬼，感受無數次的自殺之苦，不但不能趨入善趣，反而會一直往下墮。因此，自殺是最愚癡的行爲。
尤其是學了佛以後，就更不應該自殺了。去年有個人對我說：“您講了《入行論》後，起碼好幾個人沒選擇自殺。”不知道是不是真的？現在的年輕人，在生活中雖會遇到種種不順，但學佛之後應該懂得，一切實際上都是因緣，沒有必要去強求什麼。你生意搞不好、婚姻不美滿，自殺又有什麼用？生命那麼燦爛、可貴，應該好好地活著。你看，冬天有白雪，夏天有玫瑰——能不能說玫瑰啊？想自殺的人看到玫瑰，可能會更傷心。好吧，不說這些了。
總之，一旦選擇自殺，則很容易墮入餓鬼，並且每七天就要感受一次自殺的痛苦。這些餓鬼想把這種痛苦轉移給別人，所以無論到哪裏，都是損人不利己。本來滿心歡喜地來到昔日親友面前，結果卻使他們重病纏身、精神瘋狂等，遭受各種不幸之事。所以，變成餓鬼的衆生很可憐，我們平時應該多爲它們念些《燒施儀軌》。
《涅槃經》中也講過要布施餓鬼的道理。經中記載[5]：一次佛陀遊行到圹野聚落，那裏有個圹野餓鬼，殺害了許多衆生，並且每天要吃一個人。佛陀雖想度化他，但見它暴惡愚癡，心不堪能接受佛法，就先變成大力鬼的樣子，震動它的宮殿，令其不得安甯。圹野餓鬼帶著眷屬出來，見了大力鬼後特別害怕，昏厥倒地，猶如死人。這時佛陀把它救醒，並恢複了如來身相，給它們宣講種種佛法，令其受不殺生戒。受戒以後，圹野餓鬼問：“我及眷屬向來以食用血肉爲生，如今受戒不殺生，我們豈不要餓死？”佛陀承諾道：“從今以後，我會讓聲聞弟子無論在何處修行佛法，都爲你們布施飲食。”所以在漢地寺院，每天午飯之前均會施食，並誦偈雲：“大鵬金翅鳥，圹野鬼神衆，羅刹鬼子母，甘露悉充滿。”其中就提到了圹野餓鬼。
在藏地，通常會用燒煙供的方式，爲餓鬼施食。煙供有素、葷兩種，由于有些餓鬼只吃血肉，就像虎狼一樣不可能吃草，因此只能給它們燒葷煙，放一些血、肉、酒等，以布施給專吃葷的餓鬼。(現在有些人也是這樣，天天吃蝦，不吃蔬菜。我就遇到一個領導，他說：“青菜我可吞不下，我不是牦牛，是吃肉的人！”這些人死了以後，很可能就變成這種餓鬼。)燒葷煙的儀軌，一般是在下午念，食肉餓鬼享受到葷煙以後，就不會再殺害衆生了。所以，修行人要記得給餓鬼布施。
在施食的過程中，應當多念《救面然餓鬼陀羅尼神咒經》中的咒語“納美薩瓦達塔嘎達阿瓦洛格得嗡桑巴ra桑巴ra吽”，同時還要念一些觀音心咒，及四位如來的名號，這是我們修行人應該經常做的。在我家鄉那邊，好多老修行人在日常生活中，時時刻刻想到利益衆生，就算在方便時、掃地時、倒灰塵時，也會念一些咒語，回向給那些肉眼看不到的餓鬼。其實作爲佛教徒，時刻有一顆善心很重要，若能如此，不論你做什麼、到哪裏去，周圍都是可以幫助的對象。並不一定非要你成爲國家總統，讓全國人民都行持善法，才是利益衆生，只要對地獄、餓鬼、旁生、人類等有一顆善心，隨時發出你的光和熱，就可以幫助無量衆生。
反之，假如沒有這顆善心，當自己遭受餓鬼危害時，則很容易想去報複它們。有些瑜伽士作詛燒抛[6]儀軌時，將餓鬼鎮壓在地下黑咕隆咚的地方長達數劫，或者燒在作火施的烈焰中；還有些咒師抛撒驅邪芥子、石子或米，會使這些餓鬼粉身碎骨，頭顱裂成百瓣，肢體斷成千截……在大蘇、小蘇的公案中，這類現象比較多。我們作爲修行人，沒有悲心的話，絕不能用猛咒或降伏儀軌去害餓鬼。
有些人整天拿個金剛橛，看見一個病人就咬牙切齒地念“嗡班匝格勒格拉雅吽啪的(金剛橛心咒)”，怒目而視、連捶帶打，甚至將病人的衣服也撕得破破爛爛，這種行爲對衆生不一定有利。雖然密宗的降伏儀軌和咒語不可思議，你若原原本本做到位了，威力肯定相當大。但前提是你必須要有悲心，不然的話，隨便念些降伏儀軌，然後對著餓鬼抛撒芥子，那麼依靠諸佛菩薩咒語的力量，馬上就會傷害它們，令其多生累劫中飽受痛苦、不得解脫。這些餓鬼原本就已經很可憐了，冬季太陽寒冷，夏季月亮酷熱，始終都擺脫不了痛苦。如果我們不但不能減輕它們的苦難，反而還火上澆油，增加它們的痛苦，這實在不是修行人的行爲。
其實從大乘最高境界來講，萬法都是自心的幻化，這些餓鬼也不例外。因此，真正能傷害自己的，並不是外在的鬼魔，而是內在的我執。寂天菩薩也說：“世間諸災害，怖畏及衆苦，悉由我執生，此魔我何用？”世間一切災害、恐怖、痛苦，全都是從我執而生，我執是最可怕的魔王，正是因爲它，我們才會被鬼魔所害。因此，修行人應該對付的，不是那些餓鬼，而是根深蒂固的我執。
當然，從顯現上來講，鬼也是真實存在的，並不是一種傳說。例如，英國查爾斯王子的前王妃戴安娜，死後一直冤魂不息，甚至出現在情敵卡米拉面前，令其精神陷入崩潰。卡米拉因與查爾斯的婚外情，對戴安娜所造成的傷害深感愧疚，失控落淚，懇求她的原諒。戴安娜的弟弟也承認，人們常能看到戴安娜的鬼魂出沒，甚至有人見過她站在湖邊哭個不停，似乎非常不開心。這類現象，現在科學無法解釋，只能將其列爲“世界十大神秘靈異事件”之一。(不過對我們學佛的人來講，這個一點都不神秘，鬼肯定是存在的。)
還有美國好萊塢影星夢露，死于上個世紀60年代，至今雖已有幾十年了，但她的鬼魂依然出沒不息，尤其是常附在愛模仿她的人身上。比如，英國有個女人叫姬爾，她在模仿夢露成名之後，整個人變得像夢露一樣，縱情酒藥，最後更是步上她偶像的後塵，服食過量藥物，香消玉殒。她的朋友透露，姬爾本是個潔身自愛的女子，從來沒什麼不良嗜好，但自從她一舉成名後，變得喜歡飲酒，又愛與男人鬼混，跟原來的性格判若兩人。她也不明白自己怎麼變成這樣，就仿佛夢露在背後操縱她一樣，使她一步一步走進鬼門關。
姬爾自殺後幾個月，幾名在好萊塢扮演夢露的演員，也遇上了同樣的事，感覺到夢露的鬼魂，正逐漸占據她們的軀體，使她們不知不覺變成另一個人。
以上現象，要麼是有人親眼所見，要麼是有人親身感受，故令人不得不正視鬼魂的存在，因爲在科學的領域中，確實無法解釋這些。然而現在有些人特別過分，什麼都不承認，這是不對的。而有些人正好相反，在他的眼裏，一切都是鬼魔作祟，整天提心吊膽、大驚小怪，這也沒有必要。尤其是在一些殊勝道場裏，以大成就者的威德力，根本不會有鬼的立足之地。不要說是鬼，就算是具邪見的人，在這裏也呆不住，用不了幾天就會離開的。
所以，現在人對佛教的認識，很多方面還不夠。有些人過于“聰明”，什麼都不承認；有些人又太迷信，覺得哪裏都有鬼，這是兩種歧途。我們作爲修行人，首先應承認鬼的存在，同時若有鬼來害你，應觀想一切的病魔、痛苦、屈辱等，統統都歸罪于我執上，誠如《修心七要》所言：“報應皆歸一。”若能如此，你的修行必定會成功。
當然，對于鬼魔作害，雖然應當心懷慈悲，但必要的時候也要遮止。《了凡四訓》中講過一個讀書人，有天他聽到兩個鬼在說話，一個說：“某某女人，丈夫在外很久不回家，因此公婆逼她改嫁。她想不通，明晚會吊死在這裏，我終于得到替身了。”讀書人知道後，很想幫助那個女人，就暗中賣了田地，得了四兩銀子，以女人丈夫的名義寫了一封信，並把銀子寄到她家。
那人的父母見到信，雖然不像兒子的筆迹，但銀子是真的，于是沒有逼媳婦改嫁。後來，他兒子果然回來了，夫妻完好如初。
後來有一天，讀書人又聽到兩個鬼說話。一個說：“我本來找到替身了，無奈這秀才壞了我的好事。”旁邊的鬼問：“你爲什麼不害他？”這個鬼回答：“上天認爲這人心好，任命他作陰德尚書，我哪裏能加害呢？”
漢地有許多這樣的精彩故事，以淺顯易懂的方式闡明了佛教甚深之理，引導人們思維該怎麼對待餓鬼，並培養自己的善良人格。我們作爲修行人，不見得非要做特別大的事情，關鍵要看自己有沒有一顆好心。如果通過學習這些論典，你的說話、做事、起心動念稍有改變，以前不如法的逐漸變得如法，這就是我們共同學修的目標。
此外，有些餓鬼還現爲鳥、狗等旁生相，到處…
《大圓滿前行廣釋 第四十七節課》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…