..續本文上一頁他生下來後還有痛苦嗎？有。嬰兒出生之後被放在墊子上，這時他覺得像落到荊棘叢中一樣[14]；當護士剝脫背上的胎膜時，他感到似乎被活活剝皮一般；擦拭他身上的不淨物時，也感覺好像在用荊棘鞭子抽打自己[15]；當母親滿懷慈愛地將他抱在懷裏，他反而覺得像雛雞被鹞鷹叼捉一樣痛苦；當在他頭頂塗敷酥油[16]時，猶如被捆綁起來丟進坑裏；當把他放在睡床上時，他感到沈溺在糞尿裏一樣[17]。

　　當然，作爲嬰兒，不管是饑餓、口渴、疼痛還是苦惱，也只能是嗷嗷啼哭，無法用語言表達。有人曾說，孩子初生時大哭，是在控訴輪回的痛苦；離開人間時，閉眼會流一滴眼淚，是說明苦了一輩子，從呱呱墜地到撒手人寰，一直在流淚。但按照醫學的觀點，嬰兒落地時哭聲洪亮，說明身體強壯、很有福氣。以前他在母胎中，是由母體來供給氧氣，但出生後要靠自己的肺呼吸，所以，第一聲哭是肺已張開的表示，如果生下來沒有哭，會引起多種疾病及後遺症。因此，嬰兒哭聲非常有力，母親應該值得高興；哭聲又小又弱，則說明他可能有先天性的疾病——你們很多人聽得特別認真啊，怎麼講中觀時不是這樣？(衆笑)

　　隨著歲月的流逝，昔日的嬰兒在不斷成長，小學、中學、大學、成家立業……韶華之年時，他表面上看來青春美滿，但實際上生命卻在一天天縮短，正一步步地走向死亡，最終必將空手離開人間。今生的瑣事沒完沒了，就像水面的波紋般此起彼伏、不斷湧現，而這一切，大多數與罪業緊密相聯，結果也只能成爲惡趣之因罷了。

　　我們活在這個人間，不論自己還是他人，造罪業的機會多之又多，造善業的機會卻少得可憐，即使有一點也非常微薄，今天想依止上師精進修行，明天就堅持不下去了，這跟自己的習氣、周圍的環境有很大關系。但不管怎麼樣，對于以上的痛苦，大家應依照華智仁波切的金剛語，行住坐臥經常觀想，看看是不是真的如此，這樣久而久之，定會對輪回的過患有所認識，其實這就叫修行。

　　我看現在的很多人，不信佛的就不講了，而信佛的人中，90%都在爲了今生而奔波努力。雖說他們是在學佛，但對來世會不會墮入惡趣、輪回的生老病死是否可怕，從來都沒考慮過，如此學佛則沒有多大意義。其實輪回中的一切，根本沒有快樂可言，若能從內心中有這樣的認識，才說明你的共同加行修得比較成功！

文殊師利勇猛智普賢慧行亦複然

我今回向諸善根隨彼一切常修學

叁世諸佛所稱歎如是最勝諸大願

我今回向諸善根爲得普賢殊勝行

　　1.叁白叁甜：乳汁、乳酪、酥油爲叁白，冰糖、蔗糖、蜂蜜爲叁甜。

　　2. 什麼是暗物質？暗物質(包括暗能量)被認爲是宇宙研究中最具挑戰性的課題，它代表了宇宙中90%以上的物質含量，而我們可以看到的物質只占宇宙總物質量的10%不到(約5%左右)。暗物質無法直接觀測得到，但它卻能幹擾星體發出的光波或引力，其存在能被明顯地感受到。科學家曾對暗物質的特性提出了多種假設，但直到目前還沒有得到充分的證明。

　　3. 不善業，稱爲非福業；欲界所攝的善業，稱爲福業；色界、無色界所攝的善業，稱爲不動業。

　　4.《佛說五王經》：失譯人名，附東晉錄，收于《大正藏》中。內容爲五王共相友善，四王各說世樂，惟普安王說出世樂，因引四王見佛，佛爲說世間八苦，遂同出家修道。

　　5.尋香：食香者，欲界中有或中陰身，各依因緣善惡，吸食種種香、臭氣味，故名尋香。梵語譯作乾達婆。

　　6.《大圓滿心性休息》雲：“癡識風心明點聚，凝酪膜疱及血肉，堅肉支節魚龜形，經七七日漸成身。”

　　7.《大寶積經》：一百二十卷，收于《大正藏》第十一冊。玄奘在臨死前一年曾試譯幾行，感覺氣力衰竭而辍筆。菩提流志從神龍二年開始編譯，曆時七年才譯完。全經共四十九會七十七品，其中二十叁會八十一卷余是過去不同譯師所譯，叁十六會叁十九卷半是菩提流志新譯，故此經是舊譯和新譯的合編本。全經內容泛論大乘佛教之各種主要法門，涉及範圍甚廣。

　　8.《佛爲阿難說處胎會》：藏文叫《阿難入胎經》；漢文還有其他幾個譯本，如《佛爲難陀說出家入胎經》、《佛說胞胎經》(西晉竺法護譯)。主要講入胎之因緣及胎中叁十八個七日生長之相貌，出胎七日後所生八萬屍蟲之名字，末說五陰皆無常、苦、無我我所。

　　9.《佛說五王經》雲：“母噉一杯熱食，灌其身體，如入镬湯。母飲一杯冷水，亦如寒冰切體。母飽之時，迫迮身體，痛不可言。”

　　10.《佛說五王經》雲：“母饑之時，腹中了了，亦如倒懸，受苦無量。”

　　11.《大寶積經》雲：“若母多食或時少食，皆受苦惱。如是若食極膩或食幹燥，極冷極熱，鹹淡苦醋，或太甘辛，食此等時，皆受苦痛。”

　　12.鍾茂森博士在《因果輪回的科學證明》中說：“現在西方拍攝的技術很發達，能夠隔著母體，用叁維的角度來拍攝母親體內胎兒的生活狀況。胎兒在母體內真的是很痛苦，他是頭朝下、腳朝上這麼倒懸的，這麼一挂就挂十個月。母親如果動一動，他就會覺得像地震一樣；母親喝一口涼水，他就好像到寒冰裏，冰窟窿一樣；母親喝一口熱水，他就像到熱湯裏一樣。胎兒在母親的體內就像坐牢一樣，一坐就坐了十個月。完了之後要出生的時候他也是很痛苦，像嬰兒從母親體內出生的時候，好像兩座大山把他夾著夾出來。當他出來以後，因爲在母親體內的胎兒皮膚都很細滑、很細嫩，結果一出來之後接觸到空氣，就感到像針刺一樣的痛苦。所以你看嬰兒一出生他就哇哇大哭，爲什麼哭？就是因爲他太痛了、太苦了。正因爲這樣的痛苦，這種折磨就把他前生的記憶給統統磨掉了，所以一般人都沒有辦法記憶自己的前世，這個有道理。”

　　13.《大寶積經》雲：“由業力故，風吹胎子，令頭向下，雙腳向上，將出産門。”

　　14.《佛說五王經》雲：“生墮草上，身體細軟，草觸其身，如履刀劍。”

　　15.《正法念處經》雲：“初生時，其身柔軟，如生酥搏，亦如芭蕉，又如熟果。母人瞻産，以手捉之，其手堅澀，皴裂劈坼，厭惡蹙面，指甲長利，面目醜惡。以手捉之，猶如火燒，亦如刀割。如是嬰兒，身體細軟，母人觸之，得大苦惱。”

　　16.塗敷酥油：藏族以前的風俗，爲小孩出生後祝願吉祥的儀式，但現在不太常見了。

　　17.《大寶積經》雲：“初生之時，或男或女，墮人手內，或在衣等，安在日中。或在陰處，或置搖車，或居床席，懷抱之內。由是因緣，皆受酸辛楚毒極苦。”

《大圓滿前行廣釋 第五十節課》全文閱讀結束。