第五十一節課

思考題

　　207、人到了垂暮之年時，具體會有哪些痛苦？對此你有何體會？請以你自己或身邊人爲例進行說明。

　　208、現在的世間上，許多老年人是如何面對衰老的？作爲修行人，又應當如何面對？爲什麼？

　　209、學了這節課之後，你能理解老年人的痛苦嗎？今後打算怎樣幫助他們？

　　頂禮本師釋迦牟尼佛！

　　頂禮文殊智慧勇識！

　　頂禮傳承大恩上師！

無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持願解如來真實義

爲度化一切衆生，請大家發無上殊勝的菩提心！

　　人類生老病死的痛苦中，“生苦”已講完了，下面開始講衰老之苦。

　　庚二、老苦：

　　輪回中任何一件事情，都無有實質性可言，也始終沒有完結的時候，人們正在吃喝玩樂、享受生活時，不知不覺就會步入老年，感受到了衰老的痛苦。

　　雖然世人都喜愛青春韶華，卻不曾想暮年易至，誠如聖天論師在《中觀四百論》所言：“韶華適落後，複又現于前，雖住此世間，現見如賽跑。”青春時光剛剛謝落，衰老就會現于眼前，雖然世人都想青春常在、永遠不老，但青春與衰老就像賽跑一樣，刹那不停地就流逝了。有些人一老就特別傷心，始終沒有面對的勇氣，這就是沒有學過佛所致。真正對生老病死了解的人，當衰老甚至死亡降臨時，內心會非常坦然，既不會憂愁，也不會難過。

　　現在大城市的許多人，思想極其空虛，故一定要用佛法來滋潤，否則，他們對無常的很多環節都無法接受。其實，生老病死就像春夏秋冬一樣，是種自然規律，每個人身上都會發生。然而特別愚癡的人，卻不了解這一點，一旦衰老來臨，他們就面對不了，痛苦萬分。

　　因此，無常的理念，每個人都應該有，正如《勸世偈》所雲：“任汝千般快樂，無常終是到來，唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。”我們的生活再怎麼快樂，無常也遲早會到來，唯有修行佛法對自己最有利益，故應以念佛等方式度過一生，讓生命有個真實的歸宿。

　　在座各位，每個人都有弘揚佛法的責任，所以要在不同範圍內，把佛法的教義與精神傳播出去。當然，不同的人接受能力截然有異，也不一定非要讓他皈依、作些形式不可，而應通過各種方式來傳道。只要他們學了佛，衰老時自會坦然面對，知道這是正常現象，甚至還覺得很高興：“噢，我現在老了，是不是貪嗔癡就沒有了？我這一生戒律清淨、修行圓滿，最終肯定會往生極樂世界！”所以，對有境界的人而言，生老病死都是一種歡樂。反之，沒有學過佛的老人，即使兒女給他買房子、雇保姆，吃的、喝的樣樣俱全，但看著自己一天天虛弱，心裏仍會痛苦不堪。

　　因此，老年人最需要的就是佛法。倘若心靈有了歸宿，懂得念佛的殊勝、了解佛法的基本教理，即使物質條件不具足，他也會快快樂樂、歡歡喜喜，臉上總是帶著微笑。所以，引導老年人學佛非常重要，這遠遠超過金錢的供養。

　　那麼，人老了以後，會有什麼樣的痛苦呢？

　　人到了垂暮之年，周身體力會逐漸衰退，再香再好的食品也消化不了，就算是自己年輕時最愛吃的東西，此時也沒了胃口。醫學中說，人的腸內有害細菌和有益細菌達到平衡時，腸胃是健康的。而人在55歲之後，往往會感到腸胃不適，這就是因爲腸胃開始衰老，腸道內的環境日益惡化，不太適合有益細菌的生存，有益細菌的數量逐年下降，吃什麼都消化不了。

　　隨著年齡的增長，眼部肌肉也變得越來越無力，眼睛的聚焦能力開始下降，這時候視力減退，老眼昏花，根本看不清遠處的景物或細小的物體。其實，人在40歲以後視力開始減退，近距離觀察事物會非常費勁。所以，老人們不能怨天尤人：“我以前年輕時，什麼都看得見，現在怎麼看不清了？還要整天拿個放大鏡，一個字一個字地看：嗡—瑪—尼—巴—美—吽—舍。”

　　我剛來學院時，隔壁住了一位新龍的老喇嘛。他修行非常精進，每天一大早就起來念經，常年如一日從不間斷，有時我就是在他念經聲中醒來的。不過他的視力不行，每次會供時，都要拿一個大大的放大鏡念經(他現在已圓寂了)。我們這裏很多老菩薩也是這樣，別的倒還可以，主要是視力模糊，只能看得見大白菜，其他都看不清——開玩笑，這是我編的！

　　老年人耳根衰退，無論別人說話多大聲，都聽不清楚。人的內耳中有毛發細胞，可接收一切聲波的振動，從而使人能聽到聲音。但從55歲開始，這些“接收器”就開始減少，聽聲音變得異常吃力，出現老年耳聾的現象。(此處暫且不講《俱舍論》中五根的說法。對于五種有色根，有部、經部觀點各異，但這裏不作闡述。)

　　如今醫院的五官科，常有許多老年人就診：“醫生啊，您一定要想辦法讓我聽得見、看得清楚！”但這是不現實的，你這個四大組成的“機器”，已經磨損老化了，再怎麼恢複也無法像當年一樣，除非你整個肉體換了，轉爲“第二世活佛”，這才有點希望。

　　此外，老年人舌根衰退，品嘗不出飲食的味道，說起話來也口齒不清。人吃東西能品嘗出酸甜苦辣，是因爲舌頭上分布著許多味蕾，它是味覺的感受器，成年人約有一萬多個，但逐漸逐漸，可能是吃得太多了，味蕾慢慢就磨光了(衆笑)。過了60歲，數目只剩下一半了。所以，老年人吃什麼都沒味道。

　　那天我炒了個菜，跟一位老菩薩共同享用。我問：“這菜好不好吃？”他回答：“還可以。”我說：“具體感覺怎麼樣？”他咂吧咂吧嘴，說：“反正感覺不出來，還可以吧！”我們到了一定時候，肯定也是這樣的。以前讀書的時候，吃什麼都特別香、特別快樂，可是步入老年以後，吃飯時說沒感受吧，也有一點，說有感覺吧，又不敏銳，這就是舌根退化的緣故。

　　老年人意根衰弱，神志不清、非常健忘，總是昏昏沈沈。從醫學角度來講，意根衰退與腦細胞有關。美國生物學家洛信博士說：“人剛出生時，腦細胞多達140億個，但從25歲起，每天死亡約10萬個(也有說是1萬個)，之後隨著年齡遞增，每年腦細胞的死亡數還要增加。”人在二十多歲時，腦細胞共有1000億左右，但以後就開始逐年下降，有些人60歲會出現老年癡呆，有些則是80歲後患老年癡呆。此時他們的腦細胞銳減，記憶力和智慧大不如前。

　　但極個別的高僧大德，即使老了，腦細胞依然很旺盛，好像沒有減少一樣。比如，法王如意寶圓寂前兩年，那時候已經七十多歲了，但講《大圓滿前行》、《寶性論》時，引用佛經、印藏大德的教證滔滔不絕，不信佛的領導從收音機中聽到後，特別驚訝：“啊？七十多歲的老人，還能背出這麼多教證，真是太精彩了！”

　　明朗大師造《叁戒論注疏》時，也是年過七十了，他在此論結尾的小字中說：“盡管我年事已高、色身已衰，但智慧卻有增無減，越來越熾盛。”

　　最近我看了一位大德的講法，他年近八旬，但《中論》、《入行論》等的許多教證，都能信手拈來、朗朗上口。如果是世間老人，七八十歲時不要說背教證，就連說話都啰啰唆唆、條理不清，好多事情一不小心就忘了。但佛教的有些老修行人，依靠諸佛菩薩尤其是文殊菩薩、觀音菩薩的加持，的確令人刮目相看，不得不佩服。

　　前不久，我看了本煥老和尚103歲時的一段演講，感覺真的很了不起，世間人根本做不到。在過去，榮索班智達活了119歲，虛雲老和尚是120歲，在這樣的末法時代，這些高僧大德以其高齡，顯示了對四大已獲得自在。所以，對真正的修行人而言，腦細胞衰退得不是很嚴重。像德巴堪布[1]，最近在寫《竅決寶藏論》的注釋，他什麼資料都沒參考，只拿了一本《竅決寶藏論》，在漢地某城市以閉關的方式撰著，這兩天可能就寫完了。這種造論方式，不像世間人寫一本書，需要翻閱大量典籍，他們這些老修行人，一生中積累的智慧不可思議，以文字的形式留給後人很有必要。

　　因此，高僧大德住世期間，弟子們應多祈請、多提問，通過各種方式請他們傳法、造論。以前麥彭仁波切身邊有不少了不起的大德，經常請求尊者造論，尊者既然已示現爲人的形象，也就順應這些因緣，造了大量論典。法王如意寶身邊也有一個人叫達吉，我特別感激他，因爲法王的許多殊勝論典，都是應他請求而造的。所以，祈請上師傳法、造論很有必要，否則，一旦他們離開了人間，智慧沒有機會留給後人，真的特別可惜！

　　根登群佩也說過：“我離開世間時，肉身舍棄了倒不要緊，但我超越的智慧，誰都沒有通達，這是最遺憾的！”他于1951年圓寂，享年49歲。根登群佩非常厲害，雖然造的論不多，但卻是舉世公認的。然而，他住世時並不出名，就像麥彭仁波切、無垢光尊者一樣，他們所流露出來的智慧，是到後來才被人們發現的。當然，也有些大德住世時就被無數人恭敬，智慧甘霖滋潤了無量衆生。

　　剛才從諸根的角度，大致描述了年老的痛苦，下面繼續宣講：

　　人到了老年時，口中原有的兩排牙齒脫落，嚼不動堅硬的食物，說起話來也吞吞吐吐。現代醫學認爲，人在40歲以後，唾液的分泌量會減少，唾液少了，就更容易出現牙周炎，致使牙齒腐爛、牙龈萎縮。

　　老年人體溫失調，衣服稍微單薄，便感覺冷得要命，同時支撐力下降，無法承受沈重的衣服。他們穿少了覺得冷，穿多了又害怕重，真的很可憐，所以大家對老年人要特別關心。中國的老人節，是九月初九“重陽節”，怎麼過的？(下面許多人搖頭。)你們自己都不知道？那天學院一位大堪布到學校去，給老師們講藏族母語的重要性，他問：“國際母語節是什麼時候？”結果誰都答不上來，堪布十分失望。其實，國際母語節是每年的2月21日。

　　那麼，國際老…

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