..續本文上一頁人節是什麼時候？你們誰知道？(下面許多人面面相觑、仍然搖頭。)10月1日。1990年聯合國第45屆國際會議上決定：從1991年開始，每年10月1日爲國際老人節。所以，“十一”國慶節，就是國際上所有老人的節日。“六一”兒童節的時候，小孩子會穿最好看的衣服，那到了“十一”國慶節時，希望老菩薩們精進念阿彌陀佛，好不好？
人老了以後，皮膚、頭發、骨骼等都會加速退化，他們雖渴望欲妙受用，怎奈心有余而力不足；由于身體的風脈衰退，以至于承受力、忍耐力極其薄弱；常受衆人欺辱，感到萬分絕望，徒生苦惱；身體四大紊亂，故要遭受百病萦身、多重損惱的折磨；行住坐臥、活動活動也是氣喘籲籲，感到困難重重，做什麼事都很費勁……年老的這些痛苦，不用多說，相信許多人也應該清楚。
下面講一個米拉日巴尊者的故事，進一步闡明老苦的道理：
有一次，米拉日巴尊者到北馬雪山去修行，當時正值秋收季節，路上遇到一個約十五歲的少女，具足空行母的各種征相，正領導著許多村民在收割莊稼。米拉日巴尊者向她化緣，她很高興地答應了，並說：“請先到我房子的門口等一下，我馬上就回來。”
尊者依言走到她門前，剛把門推開一道縫，突然從屋裏跳出一個老太太，手中緊抓著一大把灰，怒聲喝道：“窮要飯的遊方瑜伽士，你們夏天來討牛奶和酥油，冬天來討糧食，現在你是不是見無人在家，又想趁機來偷我女兒和媳婦的首飾珍寶？”說著准備將灰撒到尊者臉上。
米拉日巴尊者平靜地說：“老太太，請稍等一下，先聽我唱一首歌，唱完你再撒灰不遲！”于是給她唱了一首道歌，講了許多老苦的道理，並告誡她要好好修行。唱完以後，老太太就生起了信心，在尊者面前忏悔往昔的一切罪業，手中的灰也從指縫間落在了地上。後來少女回來了，聽了尊者的一些開示，供養了很多食物，並皈依成爲尊者的弟子。
下面引用一部分剛才的道歌，與華智仁波切的解釋結合起來，講述年老之後的苦狀：
米拉日巴尊者說：“拔出牧樁之起式，悄捉小鳥之走式，重物落地之坐式，倘若具足此叁時，祖母身衰心意敗。”
正如尊者所形容的，年事已高的老人，站起來時，不能自然而然立即起來，必須要兩手撐地，那姿勢就像從堅硬的大地中拔出木樁一樣。有些老年人下課時，穿鞋也要好半天，年輕人快快樂樂地出去了，只有他坐在那裏起不來。包括平時走路、上廁所，很多方面年輕人都不理解，但也沒辦法，人到了這個時候，都是這樣。
他們行走時，也是彎腰低頭，雙足不能速起速落，慢慢騰騰蹒跚而行，就像兒童蹑手蹑腳去捉小鳥一樣。我們學院分了個老年淨修班，專門把老菩薩們安排在一起，這樣很好，畢竟他們的想法、意樂、行爲都差不多。否則，老年人跟小孩子、年輕人一起上課，下課後可能就把他們撞翻了。那天我遇到老年班正在下課，看老菩薩們一個個很開心——“今天法師講了什麼？”“不知道，我聽得不是很清楚，只不過一直傻傻地呆著而已。”(那個人已經感覺到了，當時我就在你的身邊。)
他們坐下時，由于手腳關節疼痛難忍，不能輕緩坐下，有時候拄著拐杖，慢慢慢慢地坐下去，但到了最後，因無力支撐身體的重量，只能“砰”一聲沈重落下，如同重物墜落到大地上一樣。不過，有些小孩子也喜歡這樣坐。2004年我講《大圓滿前行》時，正講這一段的當天，我旁邊的小西繞措坐下時，好像一個大口袋扔在了地上，我的整個法座都在震動。但今天還可以啊，我沒有發現她這樣。
米拉日巴尊者又說：“外皮集聚諸皺紋，內失血肉現凹凸，癡啞盲聾境迷亂，倘若具足此叁時，祖母示現忿怒母。”
老年人由于體肉幾乎耗盡、皮膜聚集，所以身上、臉上都是溝壑縱橫，布滿皺紋。又因體內的血肉減少，骨頭和皮之間的肉慢慢幹了，使得骨節暴露無遺，牙腮骨、關節頭也全都凸出在外。同時意念減退，到了如癡如啞、如盲如聾的地步，內心始終處于迷迷糊糊的狀態中。
很多老年人看到這種情景，心裏特別苦惱，其實也沒什麼可苦惱的，這完全是自然規律。就好比到了秋天時，再怎麼灑水、施肥，鮮花仍會慢慢枯萎，人老了也是同樣如此，所以應當順其自然，沒必要去做什麼整容手術。
前幾年，有個六十多歲的老人，想爲乳房做整形手術。醫生擔心她身體吃不消，手術可能有風險2耀她卻執意堅持，非做不可。當記者問及原因時，她直言不諱地回答：“就是爲了美麗，這樣才會越活越年輕，越活越愉快，愛美並不是年輕人的專利！”
還有一個八十多歲的老人，去醫院做了除皺手術。他告訴記者說：“我平時愛鍛煉，身體沒任何毛病，就是臉上皺紋實在太多了，看起來特別不舒服，所以我下決心求助于整容醫生的妙手，畢竟愛美之心人皆有之嘛！”
另外，2007年62歲的陳姨也接受不了自己變老的事實，非要做面部拉皮、隆胸等多項手術，結果手術沒有成功，整容讓她離開了人間。而且，術前她沒有把整容的事告訴家人，對老伴也只說是6000元的小手術，但實際上卻花掉了25萬人民幣。
2008年，南京一位65歲的老太太也去整容。她告訴醫生，自己老伴染黑了頭發後，看起來年輕多了，兩人一起上街時，總覺得別扭，心裏不是滋味。與老伴商量一晚後，她決定到醫院做全面除皺的手術。醫生怕她身體不行，沒有承受能力，勸她不要冒險，但她執意非做不可。
……
現在許多老年人，不懂生老病死的規律，一味做些毫無意義的事，真的特別愚癡！其實，衰老一旦已經降臨，你再怎麼躲避也無濟于事。我認識一個很有錢的老年人，身邊許多人常吹捧她越老越年輕、越老越漂亮，她聽了以後美滋滋的，很受用。但實際上，誰都看得出來，這只是恭維而已。然而，就是爲了這些恭維，她自己飽受了很多痛苦。所以，不懂萬法規律的人，行爲總是非常可憐。
我們作爲修行人，應從內心中認識這些道理。以後一旦老年來臨，遭受到了諸多痛苦，如《正法念處經》中形容的：“人爲老所壓，身羸心意劣，伛偻柱杖行，此苦不可說。”也會明白這是自然規律，每個人的身上都不可避免。因此，當自己五根慢慢衰退時，假如你是佛教徒，念阿彌陀佛、行持善法是最好的。否則，怎麼樣都不願面對無常，非要靠整容來挽留青春，這完全是白費心機。你是年輕人的話，這樣做我們也理解，而如今整容四分之一的都是老年人，這個問題就值得深思了。
米拉日巴尊者又說：“身著沈重褴褛衣，口進冰冷渾濁食，睡處四層皮墊褥，倘若具足此叁時，人狗踐踏似證士。”
老年人周身體力衰退，想梳妝打扮的念頭已經消失，以至于穿的衣服總是破破爛爛，沈甸甸的。不過，現在的老年人，大多數還特別喜歡打扮。一般來講，人到了這個時候，應該沒有愛美的興趣了。
我今天碰到兩個中學同學，談起往日的時光，我感慨地說：“我們都老了。”一個同學叫甯瑪才讓，生性就愛開玩笑，他說：“是啊，要在以前，你可是特別喜歡打扮的。”我驚訝地問：“我喜歡打扮？”“喜歡哦！你在上課時還照鏡子。”“不可能！我又不是小女孩。”……我倆爭論了很長時間，我想不起來有這回事，但也很難說。(衆笑)不好意思啊！不過現在不要說上課，就算是下課也沒那種想法了。這個同學以前在課堂上總愛說些話，逗得大家哄堂大笑，老師特別討厭他，但他現在這種本性還沒改，今天一起吃飯時，一直在說這個、說那個。
人老了以後，吃的也是殘羹剩飯，再加上舌頭功能退失，所有的食物都感覺冷冰冰、髒兮兮的。而且由于身體沈重，怎樣都覺得不舒適，即便四周有依靠物，比如可以拉些繩子，也不能經常從床上站起來。
老年人的身體，真的跟年輕人無法相比。所以，我們身邊有老人的話，應該照顧得周到一點，給他專門弄個樓梯，爲他上廁所、起床等方面提供一些方便。如今許多高齡老人，不光是身體不便，內心也很失落。有時我去一些養老院，看到那裏的條件不錯，但老人們心裏很落寞。如果你觀想不來老苦，到了那裏以後，看到老人們睡的地方、吃飯的狀況，就會感悟到：“哦，總有一天，我也會變成這樣。”所以，這個修法並不難。
人到了那個時候，外在的幻身老朽不堪，內在的意識完全頹敗，昔日的美貌也消失得無影無蹤，皮膚上皺紋累累，顯然已示現了忿怒母的醜陋形象。有些老年人常誇耀自己年輕時如何漂亮，但現在再怎麼講，臉上也找不到一絲漂亮的痕迹。而且，平日裏說話吞吞吐吐，走路顛顛倒倒，跟年輕時相比，簡直相差懸殊。不僅如此，《佛說八師經》裏還說：“念人衰老時，百病同時生。”人衰老時會百病叢生，精神也不好，心裏也痛苦，此時若有人幫助他，真的非常感激。因此，希望你們有能力的話，應該爲老年人提供各種方便。
聽說老年班的法師很慈悲，老人們想什麼都能理解，說什麼也能去照辦。我們安排法師時就是這樣考慮的，挑一些脾氣好、忍耐心強、慈悲心重的人，可以照顧老菩薩們，希望他們長久住世。據說重陽節之所以定在九月初九，也是因爲與“久久”同音，取生命長久、健康長壽之意。但無論這個願望有多好，關鍵還是要在各方面對老年人給予幫助。
同時，老年人也要知道，自己時日不多了，應該多修往生法，爲來世做好准備。現在世間上很多老年人沒有這個概念，整天迷迷糊糊的，跟家人吵架，怨天尤人：“兒子不管我了，媳婦態度不好……”每天說這些無聊的話，日子過得特別苦。
其實人老了以後，別人都會欺負他，而他自己衰弱無力，即使衆人在他頭上跨來跨去，也站不起來反抗，真好似無有淨垢分別的證悟者一樣。如果是個年輕人，從他頭上跨過去，他肯定火冒叁丈，罵你不長眼睛。但人老了就沒力氣了，任憑別人怎樣侮辱，也無力爭辯，似乎沒有好壞的分別了。可是，還沒到這個份上時，像剛才所講的老太太、老公公，他們發瘋一樣地想抓住青春，不知死亡將至，實在很可悲。所以，作爲修行人，年老時一定要服老，不要妄圖以其他方式推翻這個規律。
以上所講的內容，如果你能觀想得來，是非常甚深的修法。其實人的一生，包括少年、中年、老年乃至死亡，都是很好的修行教材，若能對每一個道理進行思維，最終認識到無常等規律，並對此産生堅定不移的定解，這才是真正的修行！
《瑜伽師地論》中，還講了老苦的五種狀況[2]：一、盛色衰退：身體、臉色的光華消失，不複年輕時的模樣。二、氣力衰退：以前力氣充沛，年老後虛弱不堪。叁、諸根衰退：眼、耳、鼻等諸根日益老化。四、受用境界衰退：過去可隨意享受各種妙欲，人老後就有心無力了。五、壽量衰退：壽命日漸窮盡、有減無增，除了有證量的高僧大德，誰也無法增加一天的壽量。
不過，同樣是衰老，修行人在面對時，與世人有天壤之別，甚至還能利用它導人向善。日本有一位良寬禅師，畢生精進修持，從未懈怠。晚年時，家鄉的親戚來找他，說他外甥不知上進，整日花天酒地、不務正業，希望禅師能用佛法開導他。于是禅師答應回去看看。
禅師回到故鄉後，外甥對他的突然到來，有預感是來教訓自己的，但仍然殷勤接待，並特地留他住了一夜。誰知禅師一句重話也沒說，好像什麼事都不知道的樣子。
第二天，禅師臨走時，對外甥說：“我老了，兩只手老是發抖，你能幫我把鞋帶子系上嗎？”外甥很歡喜地照做了。
這時，禅師語重心長地說：“謝謝你了。唉，人老了，做什麼都沒用，連一個鞋帶都不能系。你要好好保重自己，趁年輕的時候，把人做好，把事業基礎打好。”說完話後，禅師就離開了，對他的非法行爲只字不提。但從那天以後，他的外甥痛改前非，再也不去花天酒地了。
可見，有些老禅師因爲一生修行，點點滴滴的行爲都能感化他人。所以，我們學院的老年人回去時，跟世人接觸的過程中，也不要動不動就示現忿怒相。本來你的年紀就已經大了，樣子就是“忿怒母”了，如果再加上嗔恨心，那就更不好看了。所以，要以微笑的“忿怒母”來接近別人，切莫認爲自己是老人，大家就非得尊重你。有時老年人脾氣不太好，就算以前修行不錯，但到了最後，經常對人大發雷霆，一直沒完沒了、啰啰唆唆，致使別人都不管他了。因此，老年人自己也要注意，如果你想度化衆生，應當采用一種其他的方法。
總而言之，麥彭仁波切在《君規教言論》中講過，生老病死是一種規律，誰也沒辦法超越[3]。有些人因承受不了衰老的痛苦，故希望盡快死去，但實際上，所有的老人又非常害怕死亡……諸如此類的老苦，也相當于是惡趣衆生的痛苦了。
其實，人一旦衰老，就應該坦然面對。不要像有些老人那樣，明明已經80歲了，卻非要年輕40歲，想重新過美好的生活，這是辦不到的。薩迦班智達也說：“諸人羨慕得長壽，又複恐懼成衰老，畏懼衰老望長壽，此乃愚者之邪念。”一味地渴望長壽、畏懼衰老，這是愚人的邪念。因此，人也不要太愚癡了，怕老是根本沒有用的，而應像藏地有些修行人那樣，老了的時候特別開心，以這種方式來面對。即使你做不到這樣，也不要總想著要長壽：“醫生，你不能讓我死啊！一定要想辦法讓我活100歲！”這是不現實的，醫生又不是萬能的。
當然，這一點口頭上誰都會說，但衰老真正到來時，你到底會如何面對？這要看你肚子裏有沒有一點境界了。如果有境界的話，實際行動中就會做得出來。
文殊師利勇猛智普賢慧行亦複然
我今回向諸善根隨彼一切常修學
叁世諸佛所稱歎如是最勝諸大願
我今回向諸善根爲得普賢殊勝行
[1]索達吉堪布仁波切的上師，今年79歲。
[2]《瑜伽師地論》雲：“謂于五處衰退故苦：一盛色衰退故，二氣力衰退故，叁諸根衰退故，四受用境界衰退故，五壽量衰退故。”
[3]《君規教言論》雲：“衰老疾病死亡等，衆生共同之規律，豈能有誰超越此？”
《大圓滿前行廣釋 第五十一節課》全文閱讀結束。