第五十二節課
思考題
210、人在生病時會有何種痛苦？面對病苦時，什麼樣才是正確的心態？
211、人在死亡時會經曆哪些痛苦？明白這些道理，對你有什麼幫助？今後有何打算？
212、修行人與世間人在面對病苦、死苦時，有哪些不同？這是什麼原因所導致的？請談談你自己的理解。
頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮文殊智慧勇識！
頂禮傳承大恩上師！
無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持願解如來真實義
爲度化一切衆生，請大家發無上殊勝的菩提心！
下面繼續學習“人類之苦”中的病苦。
庚叁、病苦：
人這個身體，本是四大組合的性質，故當四大不調時，必將遭受風、膽、涎等各種疾病的折磨。
按照藏醫續部的說法，我們無始以來由貪、嗔、癡叁毒，産生了風、膽、涎叁種根本病。廣而言之，疾病的種類，有些經典說是八萬四千種，有些說是四百零四種。如《大智度論》雲：“般若波羅蜜亦能除八萬四千病……淫欲病分二萬一千，嗔恚病分二萬一千，愚癡病分二萬一千，等分病分二萬一千。”《摩诃僧祇律》雲：“病者，有四百四病：風病有百一，火病有百一，水病有百一，雜病有百一。”
關于疾病的成因，中醫理論認爲可分叁種：1、外因：風、寒、暑、濕、燥、火等六淫；2、內因：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等七情；3、不內外因：包括飲食、意外事故、猛獸傷害等。這些道理，與《金光明經》所講的叁種致病因素[1]，基本上都可以對應。經中亦雲：“四大諸根，衰損代謝，而得諸病。”
因此，中醫、西醫、藏醫當中，對疾病的來源、本質及所生的痛苦，各有不同的描述和分析。而這些疾病，有的是前世害過衆生、打過衆生所致；有的是氣節變化或四大紊亂而引起的。如果想要治療，有些是可以治的，即通過醫藥、佛菩薩明咒便可治愈，而有些則很難徹底根除。
世界衛生組織曾公布：人類已知的疾病，大概有30000種。其中約有10000種，也就是叁分之一的病，可以得到有效治療。而其他大多數疾病，現代醫學都束手無策。因此，現在許多人得了病以後，不管到什麼醫院、看什麼醫生、吃什麼藥，都不一定見效，這也是很正常的。
不過，即使你的病實在無法根治，也沒必要特別苦惱，因爲任何一個病的消失，都要觀待遠、近兩種因緣。遠因是你前世、前世的前世……乃至無數劫之前，以叁毒所造的業，一直留存在阿賴耶上，並于今生以疾病的形式顯發出來；近因即是風、膽、涎叁者過多或過少，從而産生損惱身心的各種疾病。所以，一旦你四大不調而出現病苦，觀察、思維因果關系非常重要，這就叫做修行。
有了這樣的修行境界，無論你面對身體、心靈的痛苦，還是修法的違緣、生活的困苦，都可以安之若素。否則，完全依賴外在的力量，想以醫療、藥物來斷除痛苦，有時恐怕是辦不到的。甚至，就算一心一意祈求諸佛菩薩加持，對業障深重者而言，也不一定有立竿見影的效果。就像佛陀在世時，對某些病入膏肓的患者，只能是作作加持而已，除此之外，再沒有其他辦法了。當然，也有些具緣衆生，通過佛菩薩或高僧大德的加持，最終病體得以痊愈，這種現象不在少數。所以，對不同的病情，要具體問題具體分析。
那麼，人得病以後，究竟是怎樣的情形呢？縱然是精力充沛、神采奕奕、精明強幹的壯年人，一旦不幸染上疾患，也會像被石頭擊中的鳥雀一樣身衰力竭，無精打采，甚至臥床不起，稍作運動也很困難。不要說大的疾病，就算是個小小的頭痛、感冒、心髒不適、肝髒不舒服，也會讓你什麼力氣和勇氣都沒有了。
最近我看望了一位大德，以前他身體很不錯，但如今看了他的狀況，確實覺得疾病太恐怖、太可怕了，這種感覺油然而生。在特別嚴重的疾病面前，除非是境界特別高的人，可以自在地將一切轉爲道用，否則，一般人的確很難面對。不過，縱然是有超勝境界的人，包括佛陀在內，顯現上也會示現生老病死。所以，我們一定要懂得這些佛教真理，並從內心中真正有所感悟。
當一個人生病時，如果問他：“你哪裏痛？”他可能連迅速回答的能力都沒有，講起話來也是有氣無力、奄奄一息，似乎自己大限將至：“我好痛啊，已經不行了……”長期病魔纏身的人，每天睡覺時輾轉反側、夜不成眠，怎樣躺臥也沒有一個舒適的時候，而且覺得白天晚上都極其漫長，簡直度日如年、生不如死。不過，有些人是太脆弱了，明明病得沒那麼嚴重，卻喜歡添油加醋，弄得人心惶惶。這種人讓他做事的話，他會借口身體不好，可是一旦讓他吃飯，馬上就睜開眼睛，生龍活虎地撲過去了。
關于病苦的描述，佛陀在經典中也講了很多，我們對此理應有所認識。否則，如果沒有學過這些，一旦你遭遇這種痛苦，勢必很難面對。而只有通達了大乘教言，並從中獲得真實利益，遇到病苦時才會遊刃有余，對它有清醒的認識。因此，每個人要懂得人生到底是怎麼樣的，不然的話，連這一點都不懂，恐怕修行起來有一定困難。
在生病的時候，通常會食欲不振，不想吃、不想喝，雖有一百個不情願，可萬般無奈還是要服用又苦又澀的中藥、藏藥，並感受放血、針灸等痛苦。記得我在廈門治病時，天天都要做“小針刀”手術，用根小小的刺紮進脊椎裏。每次一紮進去，好像插入了骨髓一樣，我就“啊”一聲，不得不叫。所以，每天我去治療，都是自己一個人，不敢帶熟人，生怕以後身體好了，人家還忘不掉我的膽小。後來在成都住院時，也做過多次這種手術。雖然自己很不情願，但也沒辦法，爲了早點好起來，甚至爲了能多活一天，再不願意也要做。因此，輪回完全是苦的本性。對于這個道理，每一個人應深深思維，並將理論與實踐結合起來長期觀修。只有這樣，一旦病苦降臨到了自己頭上，到時才能坦然面對，甚至可以轉爲道用。
佛陀在《正法念處經》中講過：“病苦害人命，病爲死王使，衆生受斯苦，此苦不可說。”確實，衆生的病苦難以忍受，沒得病時感覺不到，一旦不幸得了病，到醫院裏一看，自他都是苦不堪言。所以，對我們修行人而言，認識病苦的最佳場所就是醫院。
那天我在成都的一家醫院，看到一位八十多歲的老年人，非要讓醫生給他做手術。醫生搖頭拒絕道：“你現在體質特別差，最好不要做，還是回去休息吧。”但這個老人強烈抗議：“我一定要做！一定要活到90歲！”雖然我不是醫生，只是個過路的，但看到他的身體狀況，也覺得沒有什麼指望了。可是他自己卻毫不自知，對自己身體的期望極大，非要永遠地活下去。相比之下，我們修行人在這方面，的確比世間人強多了。
世間人在生病以後，想到死亡可能會突然來臨，就心驚膽戰、坐立不安。由于魔障、惡緣的牽製，以致在夢中甚至白天有許多迷亂現象，使得身心無法自主，那真是迷亂中的迷亂，也有人因此而自尋短見、自殺身亡的。其實人的病苦多種多樣，也跟自己前世所造的業有關。假如你往昔打過衆生的頭，今生可能經常頭痛，藥石無效；倘若你曾傷害過衆生的其他部位，這種果報現前時，自己身體相應的部位，也不得不承受這種痛苦。所以，《因果經》中說了，短命是殺害衆生的果報[2]，多病則是傷害衆生所致。
佛經中就講過一個老比丘，他長期臥病，無人照顧，以至于汙穢不堪，散發出陣陣惡臭。佛陀以神通觀察到後，親自帶五百比丘前往他的住所。比丘們見他屋內汙穢髒亂，個個掩鼻皺眉，希望盡速離開。而佛陀卻請帝釋天取來香湯，親自爲病比丘洗浴身體，細心呵護。
衆人問佛爲什麼要這樣做。佛陀告訴大家：“生病的衆生非常可憐，要關心照顧他們，此舉會有相當大的功德。另外，他也跟我前世有緣：昔日這位病比丘是一行刑者，常以鞭子重重鞭打犯人，令受刑者痛不欲生。當時我被人誣陷，受鞭刑之前以實情相告，請他手下留情，于是他網開一面，行刑時沒讓鞭子落到我身上。後來他命終之後，因生前作惡多端，墮入惡趣長劫受苦，如今即使轉生爲人，也常身患重病，飽受折磨……”[3]
所以，我們趁現在活著時，一定要好好忏悔前世或今生毆打衆生的罪業，否則的話，將來可能生生世世都會病不離身。現在有些人之所以是“藥罐子”，吃多少中藥、西藥都不見好，肯定也跟前世業力是分不開的。
當然，因果雖說是自作自受，但患了重病的人還是很可憐。有些人得了麻風病、腦溢血，就如同行屍走肉一樣，活著跟死了幾乎沒有兩樣，甚至還被逐出人群。1986年法王如意寶到藏地各處弘法時，在道孚就見到一群麻風病人，上師爲他們做了一些佛事。當時我們看到，他們的狀況跟死人沒什麼差別，只不過身體能動而已。
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