..續本文上一頁死是非常自在的。比如，後唐有位保福禅師，有一天他對衆弟子說：“近來我感覺氣力不繼，想來大概時限已至。”弟子們聽後，頓時躁動起來。有的說：“師父身體仍然很健康，請您不必多慮！”有的說：“爲了教導我們，請您長久住世！”有的說：“您要加倍保重身體，常住世間爲衆生說法！”一時之間，寺中充滿了喧嘩之聲。正在衆說不一時，突然一位弟子說：“生也好，死也好，一切隨緣由他去便好！”禅師聽後哈哈大笑，滿意地說：“我心裏要講的話，什麼時候被你偷聽去了？”說完便安詳圓寂了。可見，成就者不受煩惱的束縛，死亡何時降臨，都是無所畏懼的。
但作爲凡夫人，我們誰也不能保證這種死亡今天不會臨頭。一旦死亡來臨，除了正法以外，再沒有其他可仰仗的對象了。因此，如頌雲：“念法始從母胎生，初生之時憶死法。”我們對佛法必須要時時憶念、觀修，而這種教育，最好是從母胎中開始。
現在社會很重視胎教，那什麼是胎教呢？就是孩子入胎以後，母親以自己的行爲所實施的教育。現在大多數胎教，都是聽些柔和的音樂、去些悅意的環境等，意義非常淺。其實真正有意義的胎教，應該是母親在懷孕後，常去寺院、常做善事，這些外在的行善因緣，才會對胎兒有利。此外，孩子降生之後，還應從小培養他死亡無常的觀念，並讓他知道：對每一個人來說，不管是老是幼，死亡都可能突然降臨，所以自己誕生到這個世界以後，必須要做善事、積福德，修持對命終有益的正法。
《雜阿含經》中也講過：“老死之所壞，身及所受滅，唯有惠施福，爲隨己資糧。”衰老和死亡，定將毀壞我們的身體及所感受的一切，死時什麼都帶不走，唯有布施等功德才能相伴左右，成爲前往後世的資糧。所以，佛陀在經典中常說，當我們死亡的時候，唯有功德才可以救護。寂天論師也曾感歎道：“唯福能救護，然我未曾修。”
不過這一點，現在世間人真的不懂，尤其是大城市裏的人，整日忙于一些微不足道的小事，耽擱了最有意義的修行。在他們眼裏，最有意義的修行，無關緊要；而毫無意義的瑣事，卻視爲一生至關重要的大事。他們從來不憶念死亡無常，一直在扶親滅敵、醉生夢死中虛度時光，整日爲了住宅、財産等奔波忙碌，爲了親戚朋友，以貪嗔癡蹉跎歲月、浪費光陰，實在令人感到遺憾！
《法句經》裏有一個非常好的偈頌：“命欲日夜盡，及時可勤力，世間谛非常，莫惑墮冥中。”意即我們的生命在日夜滅盡，無常也在不斷出現，故應抓住機會精進修行，認清世間的一切無有實義，不值得追求，千萬不要被它迷惑，從冥入冥，墮入黑暗的深淵。
因此，現在大家有了聞法的機會，務必要明白善知識的開導比什麼都重要。就像一個沒上過學的孩子，倘若任其發展，可能他一生都是文盲，但如果有人送他去學校，對他來講是最有意義的。同樣，我們處在這個迷茫的世界中，不學佛的話，最終就會像文盲般地離開人間，可是如今遇到了佛法的光明，讓我們懂得取舍，能辨別什麼該做、什麼不該做，此時爲了生生世世的大安樂，一定要選擇最有意義的事情。
若能如此，一旦我們面對死亡，反省一生時會覺得：“過去我雖然造了不少惡業，但在後半生中，還是修持過一些善法，該醒悟的時候已經醒悟了，所以現在離開也無所謂，什麼時候走都很快樂。”這就是修行人的境界——對世間一切看得很淡，得也可以，失也可以，名聲、地位都放得下。這樣一來，當自己離開人間時，因爲積累了許多解脫善法，對來世的去處也會胸有成竹、很有把握。
以上所講的道理，大家應當反反複複地深思熟慮，這就是所謂的觀修。我一而再、再而叁地強調過，觀修共同加行特別重要，希望每個人都牢記在心！
文殊師利勇猛智普賢慧行亦複然
我今回向諸善根隨彼一切常修學
叁世諸佛所稱歎如是最勝諸大願
我今回向諸善根爲得普賢殊勝行
1.《金光明經·除病品》中，提到了叁種致病的因素：1、四大諸根因素：人體本身的體質造成的問題。2、飲食時節因素：飲食造成的問題。3、四季時令因素：環境造成的問題。
2. 如《佛說善惡因果經》雲：“短命者從殺生中來爲人。”
3.《法句譬喻經》雲：“昔有一國，名曰賢提。時有長老比丘，長病委頓，羸瘦垢穢，在賢提精舍中臥，無瞻視者。佛將五百比丘往至其所，使諸比丘傳共視之爲作糜粥，而諸比丘聞其臭處，皆共賤之。佛使天帝釋取湯水，佛以金剛之手，洗病比丘身體，地尋震動[火*霍]然大明莫不驚肅。國王臣民天龍鬼神無央數人，往到佛所稽首作禮，白佛言：佛爲世尊，叁界無比道德已備，雲何屈意洗此病瘦垢穢比丘？佛告國王及衆會者：如來所以出現于世，正爲此窮厄無護者耳，供養病瘦沙門道士及諸貧窮孤獨老人，其福無量所願如意，譬五河流福來如是，功德漸滿會當得道。王白佛言：今此比丘宿有何罪，困病積年療治不差？佛告王曰：往昔有王名曰惡行，治政嚴暴，使一多力五百主令鞭人。五百假王威怒私作寒熱，若欲鞭人責其價數，得物鞭輕，不得鞭重，舉國患之。有一賢者爲人所誣，應當得鞭，報五百言：吾是佛弟子，素無罪過，爲人所抂，願小垂恕。五百聞是佛弟子，輕手過鞭，無著身者。五百壽終墮地獄中，考掠萬毒罪滅複出，墮畜生中恒被撾杖五百余世，罪畢爲人常嬰重病，痛不離身。爾時國王者，今調達是也；時五百者，今此病比丘是也；時賢者者，吾身是也。吾以前世爲其所恕，鞭不著身，是故世尊躬爲洗之。人作善惡，殃福隨身，雖更生死，不可得免。”
4.詳見《上師心滴》之《正行光明藏講義》。
《大圓滿前行廣釋 第五十二節課》全文閱讀結束。