..續本文上一頁初中文憑，卻搜集了十多年的資料，以自己的親身經曆，對河南“艾滋村”遭受的慘痛悲劇，進行了真實記錄。他在書中講述了，他們村子有多少人染上艾滋病，包括他妻子和十七個直系親屬都被感染，甚至因此而死去……他描寫得特別真實。後來我跟他通了電話，在交談過程中，他再再強調，外人根本不了解村裏的真實痛苦。當時我在參加“國際慈善論壇”，還遇到一個發心幫他們治療的人，他們讓我去看看。本來我也准備去，但後來時間特別緊，只能臨時取消了。我讓北京菩提學會的一些道友去那邊幫幫他們，事後他們也去了。
因此，得了絕症、毫無希望的人，真的跟死人沒有兩樣。但如果你是修行人，對此應該坦然面對。檢查結果一出來，醫生說：“哦，你不用吃藥了，也不用住院了，回去吧！”或者：“沒事沒事，你什麼病都沒有。”那說明可能已是晚期了。所以，你拿到檢查報告後，還是要看看醫生的表情，如果他讓你先回去，緊接著又讓你家人過去，那可能是有點問題，你應該跟去偷聽一下。(衆笑)
總之，病情嚴重的患者，連生活都不能自理，而且暴躁易怒，動不動就大發雷霆，對別人的一切都看不順眼，性格要比過去固執得多。此時就算有人肯照顧他，他也時常挑叁揀四，甚至破口罵人。以前學院就有這樣的病人，各班法師、各區管家安排人輪流照顧他，他卻天天發脾氣，許多道友都感覺不舒服，甚至生惡心而離開了。當然，作爲護理者，對病人的行爲應該理解，畢竟他們因四大不調，心情難免異常煩躁。不過，作爲病人也不能太過分了，聽說有個人要求每頓炒叁四樣菜，這對照顧她的人而言，還是有一定的困難。其實，你生病了，有人照顧就不錯了，不應該要求太高，否則，護理的人都會生起厭離心，不能一如既往地耐心照料你。
對我們自己而言，平時如果得病了，應像噶當派的大德那樣，發願代受一切衆生的病苦。對真正會修行的人來講，得病其實是個好事，這樣每天都有修行的機會，尤其是病得越厲害、痛得越強烈，觀修得就越成功。反之，若是一般的凡夫人，得了病以後，可能只會給周圍的人添麻煩，假如他一直臥床不起，總要人照顧，甚至會希望自己早點死了好，以免拖累家人。
綜上所述，大家應當充分了解到：身爲病人，時刻遭受著疾患折磨，身心上都痛苦萬分。這一點，許多病人從自己的感受中更容易體會。你們若想進一步認識病苦，則可翻閱《正法念處經》、《寶鬘論》、《入行論》等經論，其中對此都有詳細的描述。
庚四、死苦：
人到了臨終之時，躺在病床上不能起身，見到飲食無動于衷，面對美景視若無睹，甚至聽別人開玩笑也毫無反應，最多只是皮笑肉不笑應付一下：“是這樣嗎？好嘛，嘿嘿……”他們因遭受死亡的摧殘，郁郁寡歡、悶悶不樂，即使以往再有膽識、再有力量，如今也已消失殆盡。等候在他們前面的，唯有迷亂顯現。
我曾看過一篇文章，是名在校研究生寫的。他說自己本是個樂觀主義者，後來突然想到死亡問題，覺得自己死後就會永遠消失，現在所擁有的快樂也會煙消雲散，因而感到極爲恐怖，整日萎靡不振。同時，他一想起自己的爺爺、奶奶、爸爸、媽媽，覺得他們遲早都會死，誰也無法超越這個規律。想到這些就很難過，但又無法停止這種念頭，于是他到處詢問：“在這個世界上，誰能幫我消除這種憂慮和痛苦？”
我倒是很想告訴他：“如果你學了佛法，就會明白人死後意識是不滅的，它依然會跟隨你的善惡業報不斷流轉于輪回中。”當然，他也算是不錯了，至少有勇氣正視死亡，不像許多人一樣諱疾忌醫，提起死亡就馬上轉移話題。然遺憾的是，由于他沒有接觸過佛法，一旦真正面對死亡，肯定無力擺脫這種怖畏。
死亡大限來臨之際，即使親友在四周團團圍繞，也不可能延緩自己的死期，此時氣息分解的痛苦，唯有自己一人感受。《入行論》亦雲：“臨終彌留際，衆親雖圍繞，命絕諸苦痛，唯吾一人受。”這時候不要說一般人，即便是擁有幾千弟子的上師，或者幾億子民的國家總統，在離開世間時，也是獨自感受死亡之苦，他人根本不可能代受。誠如《無量壽經》所形容的：“人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來。”
不要說生死，就算是生病，別人想幫也幫不上忙。以前我在醫院看到一些領導，他們條件很不錯，住院時有許多特別豪華的轎車來送，可是一旦入了醫院，只剩幾個保镖幫他拿行李、拎包、背電腦，除此之外，誰也沒辦法代他感受病苦。生病尚且如此，死的時候更是這樣了。縱然你擁有不可估量的財産、眷屬，也無法帶走一分一文、一人一仆，雖然對此難割難舍，但這些不可能隨身而行。故《入行論》雲：“魔使來執時，親朋有何益？”死亡魔軍來抓你時，就算你親朋好友再多、再厲害，也起不到一絲作用。所以，我們在活著的時候，務必要盡量行持善法，不要去貪著毫無用處的親友、地位、財産。
這些道理，大家在聞思時經常聽得到，但法沒有融入心的話，就會覺得這只是說說而已，並不會真正放在心上。只有到了臨死的那一天，你才會恍然大悟，明白一切財産的確只能全留在世間，而那些親友也幫不上忙，頂多只是在自己死後，他們傷心兩叁天，搞個儀式罷了，但隨著你的身體化爲烏有，他們的哀傷也就沒有了。
我看過一個阿拉法特的紀錄片，裏面說他在生前非常風光，得過諾貝爾獎，並在世界各地獲得許多和平獎。後來他在六十多歲時，娶了一個比自己年輕34歲的妻子。但婚後，妻子並不照顧他，只是一人在法國享受，過著揮金如土的生活。當他接近死亡時，妻子非要把他從阿拉伯遷到法國治療，最終他死于法國一家醫院裏。從短片中看，他在臨死的時候，周圍的高級官員一個個束手無策，只有把他推進去搶救，灌氧氣，護士們在他心髒上壓一壓，但最後仍然無力回天。
要知道，當死亡來臨時，若是一個相信因果的人，憶及往日所造的惡業，定會痛心疾首，想到惡趣的苦難，又會異常恐懼。死亡這麼突然地到來，令人措手不及，正如《地藏經》所雲：“無常大鬼，不期而到。”想到來世的諸般痛苦，許多人只有在悔恨不已中，撒手人寰、往赴中陰。
不過，有些修行人比較不錯。我以前也講過，學院有個老喇嘛，他得了肝癌後，我送他去馬爾康檢查。醫生一看結果，說是晚期了，已經不行了。雖然他不懂漢語，但看到醫生的表情就明白了。他問我：“醫生講什麼？”我說：“沒事，不要緊，可能回去吃中藥好一點。”他說：“不是吧？對我們修行人來講，死也沒什麼，還是直接告訴我吧。”回來的路上，我還是沒有告訴他，但他自己也猜到了。不過，他的反應跟普通人完全不同，一路上面不改色，情緒等各方面都很正常。如果是普通人得知這個消息，覺得生存的景象就這樣化爲泡影了，肯定傷心絕望、痛苦不堪。
尤其是罪孽深重的人，在彌留之際，憶起以前所造的罪業，此時一定害怕墮落惡趣。回想自己在自由自在時，沒有修持對臨終有利的正法，真是追悔莫及，禁不住手抓胸口，結果就在胸前留下深深的指印中完結了一生。曾經我就見過這樣的人，他生前特別喜歡打獵，殺過的野獸不計其數。所以他在臨死時恐懼異常，口裏不斷地喊著：“我殺過多少多少衆生，它們就在這裏向我索命……”我們在旁邊聽到這些，都覺得膽戰心驚。
米拉日巴尊者說過：“若見罪人死亡時，爲示因果善知識。”的確，罪業深重的人在臨終時，是開示因果不虛的最好善知識。用不著上師天天給你講《前行》、《百業經》，如果是有智慧的人，看到這些人死亡的恐怖，就可以深深體會到：人在活著的時候，不能造業太多了，否則，不說來世的惡趣之苦，就是今生臨死時的痛苦也無法承受。
當他們奄奄一息時，惡趣的使者就已來到面前了，在他的迷亂顯現中，會看到牛頭馬面等閻羅卒，所有景象十分恐怖，一切感受都唯生痛苦。此時身體的四大內收，呼吸窘迫，上氣不接下氣，肢體顫抖，意識迷亂，白眼上翻、直直不動，這時候說明他已離開了人間。旁邊的親友見此情景，會一邊念“嗡嘛呢巴美吽”，一邊嗚嗚地哭泣。
當然，我們每個人都要面對這種大苦，《正法念處經》雲：“人爲死所執，從此至他世，是死爲大苦。”假如你有修行的境界，一旦四大隱沒、迷亂顯現時，會意念起密法的中陰竅訣，很清楚四大隱沒、意識融入的整個過程[4]。由于生前對此已了解過、准備過，故當這些迷亂現象一一呈現時，有些人就能把握住機會，獲得解脫。
打個比方說，有個非常老實的人要出遠門，你托他捎一個口信，他會牢牢記在心裏。同樣，我們離開這個世界前往另一世界時，曾經上師交待過的關鍵問題，自然而然會浮現出來。或者說，就像一個人乘火車去外地前，因爲從未坐過火車，父母告訴他：“等會兒到了火車站，你怎麼樣買票，怎麼樣上車，上車後怎麼樣找座位……”提前都講清楚後，到時這些逐一出現時，他就會想起父母的囑咐。所以，我們在活著的時候，要銘記善知識所講授的這些竅訣，若能如此，一旦死亡的各種景象出現，就可以一一認識，並行持相應的修法了。
面對死亡的修法，淨土宗雖然也有殊勝的教言，但主要是觀修阿彌陀佛，中陰竅訣講得不太多。然而，衆生的根基各不相同，現前的也不一定都是阿彌陀佛。相比之下，密宗有適合不同根基的各種中陰竅訣，若能生前對此有所認識，到時會有極大的幫助。否則，沒有修過這些竅訣的人，隨著閻羅使者到來，中陰境界全然呈現，那時無依無怙、孤苦伶仃，只能身不由己、赤手空拳地離開人世。
當然，大成就者則與此不同，他們生…
《大圓滿前行廣釋 第五十二節課》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…