一二九、慧淨人所贊，財勢衆所愛，禅定不可量，財勢不超慧。

　　注：智慧，乃淨人所最贊美，而財産權勢，則爲人人之所愛。唯有對佛教有悟解者之禅定，爲不可量之力，無論任何時代，財産權勢之力，皆不能超過禅定之力。

　　一叁○、究念諸難題，離惡無益事，不舍及時益，如是名有慧。

　　注：人若致心研究，探討深難問題，離惡行，不作無益之事，唯對于利己利他之事，則不放舍。如是，則可名爲有慧之人。

　　一叁一、愚人雖有祿，仍是智者奴，遇事賢能處，愚人則昏昧。

　　注：愚人，雖然有祿、任官職，亦始終爲智者之奴仆，不能自處。蓋有事件發生，賢者能處理合法，而愚人，遇有事件發生，則愈昏昧，不知如何處理也。

　　一叁二、人贊有慧者，實語堅住戒，專精種種法，令心住寂靜。

　　注：人人皆稱贊有慧之人，因爲有慧之人，說話必皆實話，又能堅住于戒行，更專精修持種種諸法，令心住于寂靜。

　　一叁叁、慧審思學識，慧增長名稱，人若具智慧，逢苦化爲樂。

　　注：人若有慧，則能審思研究所聞所讀之學識，分別邪正，慧又能使名位稱譽逐漸增長。人若具有智慧，遇到苦事，亦能化苦事爲樂事。

　　一叁四、慧飽爲最勝，慧飽無愛苦，欲苦之威力，不能害飽慧。

　　注：世間所有諸飽，智慧之飽，最爲第一。人之慧既飽，則無愛欲之苦。欲苦之威力，本來甚大，但亦不能侵害飽慧之人。

　　一叁五、有慧人見愛，知是無常等，見之則能舍，愛之苦及害。

　　注：有慧之人，明見于愛，知是無常、知是苦、知是病，明見之後，則能舍去此苦害之愛。