..續本文上一頁深炭火之爐，令汝不可布施。但汝仍立于蓮華果房之中，施行布施，
此實爲不可思議！」于是佛依給孤獨之請求，爲說過去之事。
主分 昔日，于波羅奈之都梵與王治國時，菩薩生于波羅奈豪商之家族，彼受
種種愉悅之方法，如王子之養育，順適修得智慧，十六歲時，熟達種種技藝。彼于
父亡故，繼承豪商之管理家業，彼于都城四門、中央及自己住宅門前總合立六處布
232 施堂所，行大布施，並保戒行布薩行10。于是，某日朝飯向菩薩捧獻種種特殊美味
食物時，一辟支佛(緣覺)由七日問法悅(滅谛)中起立，知應爲托缽之時，彼雲：
「今日應往訪波羅奈豪商之館！」彼銜槟榔樹之潔齒楊枝，用阿耨達池11水漱口，立
于雄黃山之平原著內衣系帶，著纏衣，持以神通力所作土製之缽，通往空中，恰于
向菩薩獻食之時，到著彼家之門口。菩薩(豪商)見彼之時，由座起立，以示恭敬
服從，且注視侍者，侍者：「主人！將欲何爲？」菩薩：「汝往取世尊之缽！」恰于此
一剎那，罪深之惡魔雲：「此辟支佛于第七日得食，今日若彼不得，勢必死亡。予殺
彼，禁止豪商布施！」于是扮成武者形相震威而立。彼于此一剎那前來，于館之內側，
焚起八十尋深炭火之爐，彼以地置炭充滿之爐，炎焰熾燃上升，恰如阿鼻(無間)
大地獄之狀。然彼製作之後，自己立于空中。彼爲持缽而行來之侍者，見此意外事
大怖而返。菩薩問：「汝何故由彼處返回？」侍者：「主人！此館內側有大炭火爐炎炎
燃燒！」而其次前來諸人皆仰面乞驚，急行逃去！豪商自思惟：「今日此無上快樂奴
隸之惡魔，將對予行布施之妨害者，彼自爲努力。然彼不知予非百千惡魔所能戰栗
者，今日予將與惡魔見何者之力強、權力威大！」彼自持將准備進食之缽，由家內出
233 往炭火熾燃之爐邊而立，仰望空中發現惡魔雲：「爾是何人？」惡魔：「我乃惡魔！」
菩薩：「此炭火之爐，爾所造耶？」惡魔：「唯然！」菩薩：「此將何爲？」惡魔：「爲妨
害對爾行布施！又爲斷絕辟支佛之壽命！」菩薩︰「予對任何妨害予自己之布施及向
辟支佛之壽命加諸危害之事，皆不許可。今日將見我與爾何者之力強大！」菩薩于是
立于炭火之爐邊雲：「世尊辟支佛！予向此炭火爐中倒豎墜落，不再返來！唯請取予
所獻之食物！」于是唱偈：
甯入地獄淵 不爲卑賤業
雖然逆墜落 望速取獻食
菩薩唱此偈後，以強烈之決心，持飯食之缽，沿燃火之爐外側漫步。恰于此時，
由八十尋深炭火爐底忽然高生出現優美之一大蓮華，頂禮菩薩之足，然後如入于大
水瓶中，噴出大量之花粉降于大薩埵之頭上，全身如金粉似酵母之光輝。彼立于蓮
華之頂，，以種種美好之食物納入辟支佛之缽中。彼接受而表滿足之意，于是投缽于
234 空中，于多數人圍觀之中，自行升空，猶如撥開密雲，往喜馬拉雅山而去。惡魔敗
北，意氣消沈，彼亦回返自己住所而去。而菩薩尚坐蓮華之頂，向大衆贊歎布施之
功德，彼說法話竟，由大衆圍繞，進入自己之住居。菩薩盡形壽行布施等淨業，隨
業報離此世而去。
結分 佛言：「居士！汝達如斯知見，對今之惡魔不怖，無何不可思議，而于前
生依賢者所爲之事，實不可思議！」佛述此法話後，連結作本生今昔之結語：「爾時
之辟支佛即于其處證得涅槃。而征服惡魔，坐蓮華之頂，向辟支佛供養食物之波羅
奈豪商實即是我。」
注 1 「前日」之語，原文爲第二度dutiyam 之意。由晨起持粥而出及由酸粥而推，應取由昨日
之殘粥之意。是故dutiyam 應爲昨日。
2 辟支佛爲獨力達到涅槃之佛。然爲不教他人救道之佛。一名獨覺。
3 偈之初二行出于毘摩那(天宮事)，〔 第二十四卷第六〕
4 七寶爲金、銀、琉璃、車礫、瑪瑙、真珠、玫瑰。
5 四天王帝釋天之外將，各守護一天下。占據須彌山半腰之由犍陀羅山之四峰，服務世界外
護之役。即東方持國天、南方增長天、西方廣目天、北方多聞天。
6 帝釋天爲因陀羅之別名，爲婆羅門之神。歸依佛教後爲佛教外護之神。爲忉利天主(叁十
叁天主)，住須彌山頂之善見城，支配諸天。
7 阿質羅筏底(駛流)河，指恒河北方之一支流。
8 法句經一一九、一二○偈。
9 佛之跖有輪寶之象征，此謂千幅輪相。此是佛之一特征。
10 「布薩行」，出家衆僧每月四回集于一堂，談誦戒經，各自回顧過日之所作。若觸犯戒條當
衆告白，更爲助長努力多行善事。在家應反省是否持六齋日及八戒，更爲多積善事而努
力，所謂止惡作善之勤行。
11 阿耨達池爲在喜馬拉雅山中之無熱惱池。
《四○ 迦提羅樹炭火本生譚》全文閱讀結束。