..續本文上一頁 行叁次弟子衆之集會，第一集十萬比丘，第二集八萬，第叁集七萬之比丘。爾時菩
薩爲伏敵王，行向佛及比丘僧衆添法衣之大施，施以飾七寶之象寶，獻與象等身量
之比丘用具。佛亦向彼預言：「自今經叁十一劫，汝將成佛。」
此佛之都城名有日，父名有日，剎帝利族，母曰有光。勝者與出生爲上首弟子，
42 作安穩爲侍者，瑪科拉與蓮華爲上首女弟子，白蓮樹爲菩提樹。佛身長叁十七肘，
身光滿叁由旬，壽命叁萬七千歲。
二四二 毘婆屍佛後 正覺兩足尊
佛名呼屍棄 無比對等人
毘沙浮佛 此佛之後，有毘沙浮佛之出世。此佛亦叁次行弟子之集會，第一集
會八百萬，第二集七百萬，第叁集六百萬比丘。爾時菩薩名善現王，向佛及比丘僧
衆行增添法衣之大施，于佛所出家，，具十分行德，念佛寶得大喜悅。佛亦向彼預
言：「自今經叁十一劫，汝將成佛。」
此佛之都城名無譬，父爲善悅王，母曰有稱，蘇那與上勝爲上首弟子，侍者近
寂，調伏與共鬘爲上首女弟子，沙羅樹爲菩提樹。佛之身長六十肘，壽命六萬歲。
二四叁 賢劫同劫中 無比對等者
佛名毘沙浮 勝者出世間
拘留孫佛 此佛之後，于此劫中，有拘留孫、拘那含牟尼、迦葉及釋迦世尊四
佛之出世。拘留孫佛只行一次弟子衆之集會，集四萬之比丘衆。爾時菩薩爲安隱王，
行向佛及大衆增添衣缽之大施。獻塗眼之藥及藥品，聞佛說法而出家，佛亦與彼豫
言。
拘留孫佛之都城名啓瑪，父名火旋婆羅門，母曰毘沙佉婆羅門女。甚遠與共活
爲上首弟子，侍者名覺生，黑與詹匐迦爲上首女弟子，摩河西利薩樹爲菩提樹，佛
之身長四十肘，壽命四萬歲。
二四四 毘沙浮之後 正覺兩足尊
佛名拘留孫 難測無比類
43 拘那含牟尼佛 此佛之後，有拘那含牟尼佛之出世。佛只有一次弟子之集會，
集叁萬之比丘。爾時菩薩爲巴巴達山之王，率大臣衆至世尊之所，聞佛說法，招待
佛與比丘衆，行大布施。獻機織之上布、震旦〔製之〕布、絹布、毛布、黃麻布及
金絲布，于佛所出家，佛亦授彼豫言。
此尊之都城名有彩，父名祭施婆羅門，母日善勝婆羅門女。斷多與上勝爲上首
弟子，侍者名吉祥生，海與善勝爲上首女弟子，優昙缽羅樹爲菩提樹。佛身長二十
肘，壽命叁萬歲。
二四五 拘留孫之後 正覺兩足尊
拘那含牟尼 世間之勝者
世界之長者 人中之牛王
迦葉佛 此佛之後，有迦葉佛之出世。佛亦有一次弟子之集會，集叁萬之比丘。
爾時青年菩薩名光護，通達叁種吠陀奧義，善知地上與天界，爲陶器師作瓶之友。
彼與其友俱詣佛所，聞法話而出家，精進努力，修學叁藏，遂行大小義務，爲
佛教添加光彩。佛亦授彼豫言。
此世尊出生之都城名波羅奈，父名梵施婆羅門，母曰有財婆羅門女。帝沙與婆
羅墮阇爲上首弟子，侍者名一切友，阿雀羅與優樓頻羅爲上首女弟子，尼拘律(榕
樹)樹爲菩提樹。佛身長二十肘，壽命二萬歲。
二四六 拘那含佛後 正覺兩足尊
勝者名迦葉 法王起光輝
44 一切佛 于燃燈十力者出世之劫中，有叁佛出世。然菩薩未受此叁佛豫言，故
此處不舉。釋義書中爲示此劫後之一切佛，述偈如次︰
二四七 作欲作慧佛 作依燃燈佛
憍陳如佛陀 正覺兩足尊
二四八 吉祥善意佛 離曰聖所照
阿諾瑪達西 蓮華那羅陀
巴多姻塔拉 〔以上共八佛〕
二四九 善慧善生佛 喜見有大名
阿塔達西佛 丹瑪達西佛
世之指導者 義成就佛陀
二五○ 帝沙弗沙佛 正覺毘婆屍
屍棄毘沙浮 拘留孫佛陀
拘那含牟尼 導師迦葉佛
二五一 此等正覺者 得定除貪欲
百條光明現 拂去大黑暗
照輝如火炬 弟子入涅槃
菩提資糧之成滿 菩薩于燃燈佛以下二十四佛所立誓，過四阿僧祇十萬劫，于
迦葉佛之次，除此等正覺者外，其它佛不在，于燃燈佛以下二十四佛所，菩薩受成
佛豫言。
生人得男性 見佛有因緣 1
出家且具德 奉仕與願心
結此八種法 成就佛願望
彼結合如是八法，伏于燃燈佛足下，起大願望，「此處彼處努力尋求成佛之基本
法」。彼謂：「當予探尋時 2，見第一布施波羅密。」菩薩見出布施波羅蜜爲成佛之要
件，能生出耶山多羅(一切度)。〔其次能起贊美諸菩薩德之願望，即能具如下諸德〕 ：
二五二 必達菩提人 完具其肢體
一億劫之間 長路于輪回
二五叁 無間大地獄 世界中間獄
饑渴黑繩獄 一切皆不入
微小諸毘蟲 惡趣亦不生
45 二五四 生于人趣中 不成爲盲者
聽覺無缺陷 亦不爲聾啞
二五五 必達菩提人 不生于女性
不爲兩性者 不屬根不具
二五六 不犯五無間 3 行處常清淨
不懷邪見事 理解作業故
二五七 雖住天上界 不生無想天
亦無是因緣 生于淨心天
二五八 善人心出離 由生不執生
遂行波羅蜜 行世之利行
注 1 參照前第六九偈。
2 參照前第一二六偈。
3 五無間即五逆罪，殺父、殺母、害阿羅漢、破和合僧、出佛身血。
施波羅蜜之成滿 彼爲遂行波羅蜜，生爲阿奇底婆羅門、桑伽婆羅門、拘樓王、
大善見王、摩诃哥溫達王、尼彌大王、旃陀王子、衛賽哈長者、屍義王、尾送達羅，
完行布施波羅蜜之生活，實爲無數。然實際彼于沙沙般提陀本生(Sasapandi-
tajatake﹒本生譚第叁一六)中謂：
二五九 見乞食來近 己則棄此身
施無等予者 此予布施度
如是當彼自己棄身之時，布施波羅蜜乃成就最上波羅蜜。
持戒波羅蜜之成滿 彼生爲具戒龍王、瞻波耶龍王、盤達龍王、旃壇達(他)
龍王、伏敵王之子、不著敵王子，完行持戒波羅蜜之生活、實爲無數。然實際彼于
護螺龍王本生(本生譚第五二)中謂：
二六○ 雖然被串刺 則雖刃物切
予對彼無怒 此予持戒度
如是當彼棄身之時，持戒波羅蜜乃成就最上波羅蜜。
出離波羅蜜之成滿 同樣彼又生爲蘇摩那薩王子、哈提婆羅王子、鐵屋賢者，
棄大王國，完全行出離波羅蜜，數實無量。然彼實際于秋拉斯塔蘇摩本生(本生譚
五二五)中謂：
46 二六一 大國入手中 予棄如唾液
更棄無執著 此予出離度
如是彼無欲執，棄國王位而出家時，出離波羅蜜乃成就最上波羅蜜。
智慧波羅蜜之成滿 同樣彼又生爲威烏拉賢者、摩诃哥溫達賢者、庫達羅賢者、
阿拉伽賢者、菩提普行沙門、大藥賢者，完全行智慧波羅蜜，數實無量。然實際于
薩茲巴陀本生(本生譚第四○二)中，彼生爲賢者賽那伽時謂：
二六二 以探尋智慧 爲苦婆羅門
由苦患救出 〔精進于〕智慧
世無及予者 此予智慧度
當彼見蛇入犕中時，智慧波羅蜜乃成就最上波羅蜜。
精進波羅蜜之成滿 同樣彼又完行精進波羅蜜及其它，數實無量。然實際彼于
摩诃伽那迦本生(本生譚第五叁九)中謂：
二六叁 中流不見岸 人總有失誤
予心終不變 此予精進度
彼渡大海時，以精進波羅蜜成就最上波羅蜜。
堪忍波羅蜜 在堪提瓦達本生(本生譚第叁一叁)中謂：
二六四 伽西王利斧 斷予失意識
慘痛予不怒 此予堪忍度
于是在失去意識狀態下，忍耐巨烈之痛苦時，以堪忍波羅蜜成就最上波羅蜜。
真實波羅蜜之成滿 于大須陀須摩本生(本生譚第五叁七)中謂：
二六五 護持真實語 舍棄己生命
予救百剎利 最上真實度
如是舍棄生命護持真實時，以真實波羅蜜成就最上波羅蜜。
決定波羅蜜 于啞躄本生(本生譚第五叁八)中謂：
二六六 予不憎父母 予不厭大譽
予受一切智 故予起修行
47 如是棄生命遂修行時，以決定波羅蜜成就最上波羅蜜。
慈波羅蜜之成滿 于一王本生(本生譚叁○叁)中謂：
二六七 無人威脅予 予亦不畏人
慈愛力堅固 予樂住森林
如不顧自己生命垂慈愛時，以慈波羅蜜成就最上波羅蜜。
舍波羅蜜 于怖畏本生(本生譚第九四)中謂：
二六八 予于墓場中 頭枕髑髅眠
群童來集合 示現種種相
如是予被村中兒童等唾吐，或贈予花環及香料，雖然痛苦與快樂交熾，而不失
平等心時，以舍波羅蜜成就最上波羅蜜。以上此處不過簡單說述，詳細意義見阇梨
耶毘陀迦(所行藏)經。
如是完成諸波羅蜜，彼生于一切度之生。
二六九 不知樂與苦 大地本無意
依予布施力 大地七震動
如是彼行有使大地震動之大功德，壽命盡時，由其處死，生兜率天。由彼伏于
燃燈佛足下至出生兜率天都間之話，應須知爲遠因緣本生。
《因緣譚 一 遠因緣譚》全文閱讀結束。