二 不遠因緣譚
叁種之豫告 菩薩住兜率天之都，爲有佛出現之預告。世有叁種預告，即：改
劫預告，佛出世預告及轉輪王出世之預告。其中「自今經十萬年，將爲劫初」。爾時
世界群衆屬欲界之天人等，散發泣面，以手拭淚，身著赤衣，姿容怪異，徘徊人間
48 世間，作如次之言曰：「善男子！由此經十萬年爲劫初。爾時世界將亡，大海將幹，
大地與須彌山王悉皆燒盡，至大梵天，世界無存。善男子！須起慈心、悲心、喜心
舍心，孝養父母，尊敬長者。」此爲改劫之預告。
「由此經千年，將有佛出世」，世界守護者諸天人等，處處徘徊，大聲呼喚；「善
男子！由此經一千年，爲佛出世。」此爲佛出世之預告。
由此經一百年，轉輪王將出，諸天人等，徘徊四方，大聲呼喚：「善男子！今經
百年，轉輪王將出世。」此爲轉輪王出世之預告。以上叁者，爲大預告。
諸天懇願 此叁者中，聞佛出世之預告，一萬大世界之天人等，皆集一處，知
「某佛將成佛」，則往其人之處，爲成佛之懇願。因懇願預示前兆，故爲懇願之舉。
爾時諸天人等，一一世界之四大王天、帝釋天、善時分天、兜率天、他化自在天及
大梵天，共集于一世界，往兜率天菩薩之處，懇願言曰：「菩薩！汝完全敢行十波羅
蜜，非爲求帝釋天之光榮及魔王、梵天、轉輪王之光榮而敢行，乃爲救度世界之衆
人，求一切智而敢行。今爲汝應求菩提之時，應求菩提之時機矣。」
五種之觀察 菩薩考慮對天人等之承諾，遂行時機、國土、地方、家系、母親
及其壽命之五大觀察。其中第一觀察時機：「何時爲好時機，何時爲非好時機？」于
此多〔人間之〕壽命，由十萬歲增時，非好時機。何以故，爾時生物不知生老死，
因而佛之說法不具叁特相之莊嚴。彼等雖聞無常、苦、無我之說，訝異「此究爲何事」，
雖聞而不思信，故不理解；不理解則化導無效，故非好時機。但由百歲壽命減少時
49 亦非好時機。何以故，此時生物滿溢煩惱，滿溢煩惱而受教不從，如附水之印，立
即消失，故亦非好時機。因此由十萬歲以下，百歲以上壽命之長度，爲好時機。是
時人壽百歲，大士知今應出世之時。
然後爲洲之觀察，對四洲及其屬島一並觀察：「諸佛不出于叁洲，唯只生閻浮
提。」此爲觀察洲。然，「此閻浮提爲大洲，廣有一萬由旬，諸佛生于何方？」此爲觀
察地方。于是觀察中部地方，中部地方者：「東之方位，有迦旦遮羅村，越此有大沙
羅樹，此前爲邊鄙地方，由彼至此爲中部地方。東南方位有沙羅羅瓦底河，此前爲
邊鄙地方，由彼至此爲中部地方。南之方位有白木調村，越此爲邊鄙地方，由彼至
此爲中部地方。西之方位有土拿婆羅門村落，此前爲邊鄙地方，由彼至此爲中部地
方。北之方位有烏西拉達迦山，此前爲邊鄙地方，由彼至此爲中部地方。」此爲律藏
中所說之中部地方 1，其長叁百由旬，幅二百五十由旬，周圍九百由旬。此中部地
方中，有佛、辟支佛之上首弟子二人、大弟子共八十人，有轉輪王、其它有大偉力
剎帝利、婆羅門、居士之富豪等出生。彼決心謂：「此處爲迦毗羅衛都城，予須于彼
處出生。」
注 1 大品五之一，叁之一二。
其次爲家系觀察：「諸佛不生毗舍與首陀之家，唯生于受人尊敬之剎帝利與婆羅
門此二種族。今剎帝利爲世界之人所敬，予將生此一族中。淨飯王爲予之父。」
其次爲母之觀察：「佛母無愛欲，不溺酒，十萬劫間遂行波羅蜜，此生未破五戒。
大摩耶妃，爲如是之女性，此將爲吾母。然其壽命如何？」而觀察，知彼爲十個月與
七日間。
下生之宣言 終了此五大觀察，彼雲：「諸位天人！予成佛時機已至。」彼迎天
人等，愉快承諾。繼謂：「汝等且歸。」送彼等出，彼隨兜率天之天人等入難陀園。
天上世界皆有此園。天人等于此處向菩薩雲：「由此處死去，將生善地。」使彼憶起
50 前世所行善業之效果，如是度過時日。天人等彼憶起過去善業之間，隨侍于側，菩
薩于是死去而宿于大摩耶妃之胎中。次之本生則爲說明此。
托胎之奇瑞 依據傳言，其時迦毘羅衛之都，遇到阿沙陀祭(秋祭)，群衆爲祭
祀之心情。大摩耶妃于十五夜之日前，七日以來，禁止飲酒，增飾花環與香料，享
祭祀之樂。于第七日，早起而出，浴香水，行舍四十萬兩金之大施。身裝各種類之
飾，攝上味之食，守八關齋戒，入裝飾之寢殿，橫臥榻上而見奇夢。由四大天王共
持臥榻與妃，運往雪山地方，置廣六十由旬之悅意石之平原中七由旬之大沙羅樹下，
彼等立于一隅。于是天王等之妃前來，運摩耶妃往阿耨達池，請妃浴水，以除人間
垢穢。身著天人之服，塗香料，飾天界之花。有白銀山于附近，中有黃金宮殿，設
天人臥榻，使妃臥其上，枕向東方。菩薩化爲優美之白象，由彼處不遠黃金山上，
漫步而下，登白銀山，由北方而來，以銀索色之鼻，握白蓮華，一聲高吼，入黃金
殿中，叁度右繞母妃臥榻之周，開母妃右脅，爲入胎狀。如此菩薩于阿沙陀祭最後
之日，宿于母胎。翌日妃覺醒，向王告此夢事。王招集六十四位名高之婆羅門等，
于以綠樹之葉或炒谷付以祭飾于地上，設高價之座席，坐于其處之婆羅門等獻混醍
醐、蜜糖之美味飲料，覆以金銀之缽，大量施舍其它新衣、赭色之牛及以外甚多物。
51 使彼等十分滿足後，王問此夢之話：「吉凶如何？」婆羅門等答曰：「大王勿慮！此乃
王妃懷妊，宿胎爲王子而非王女。貴君之王子降生，若居家生活，爲轉輪王；若出
家生活，則除被蓋而成佛。」菩薩宿于母胎同一瞬間，一萬世界悉皆震動，出現叁十
二種前兆。一萬之大世界充滿無限之光明，爲見此榮光，盲者見物，聾者聞聲，啞
者互話，伛偻體伸，跛者能行，受縛者解放枷鎖，地獄之火皆消，餓鬼世界無饑，
畜生不感恐怖，生類悉無疾病，並皆話以愛情，快風馬嘶象吼，樂器各自發音，飾
物自鳴，四方清澄，涼風柔吹，生類快樂，不時雨降，地中湧水散飛，空鳥停飛，
河川而止流，大海水味甘，總之，有必要者，其上覆五色蓮花，水陸花放，滿樹幹
莖，莖放蓮花，枝放蓮花，蔓放蓮花，于陸地破盤石之上，生有七莖蓮花，空中垂
蓮花，四方雨降蓮花，空中天上，音樂齊鳴，一萬世界，回轉散放花環之塊，如飾
于花環座上之壓縛花環之束，如振牦尾拂子，熏郁花之好香，全體形成唯一花環，
世界實爲美麗之極。
菩薩之母 菩薩宿母胎後，爲防菩薩與母之災禍，四天子執劍守護。菩薩之母，
52 絲毫不起欲念，名利正達絕頂。心境安樂，身體無疲。菩薩宿于胎內，如覆金絲透
明摩尼之寶，菩薩所宿之母胎，如祠之內殿，爲他人不能宿用之處，是故菩薩之母
于菩薩誕生後七日死去生兜率天。其它之婦女滿十月或過十月，或坐或臥而産，菩
薩之母，則不如是，彼女于十個月間，保護菩薩于胎內後，立而生産，此菩薩之母，
生子常法。大摩耶妃恰如器中盛油，十個月間，胎中保護菩薩，月滿之時，思惟欲
還親族之家，向淨飯大王雲：「予思欲往故鄉天臂之都。」王曰：「甚善！」與以承諾。
王命修理由迦毗羅衛城至天臂城間之道路，路旁飾以芭蕉、滿水之瓶及其它之物，
妃乘黃金之駕，由大臣等肩擔及多數侍從相送。
降誕 二城之間，有二城之人共稱爲藍毗尼園之沙羅樹遊苑。爾時各樹之花，
由根幹至頂枝，一切以一色開放，枝之間花之間，有五色蜂群及各種鳥群飛繞鳴出
美妙之聲。藍毗尼園全體宛如阇達羅達園(帝釋天之遊園)，如大偉力王巧整酒宴場
所。妃見而起遊戲沙羅林之念，大臣等送妃乘駕入沙羅林。妃如王者往沙羅樹下，
思捉沙羅樹枝，樹之一枝如蘆莖加溫而垂下，接近妃手之方。妃伸手捉枝同時，催
動胎氣，諸人以幕圍妃而退其場。妃捉娑羅之枝立而生産。爾時四大梵天具清淨心，
手持金網，接受菩薩，立佛母之前曰：「貴妃喜慶，産生具大偉力之兒。」其它之生
53 類，出胎之時，有可厭不淨汙物，菩薩不然，恰如說法者下座，如人之下階，擴展
兩手兩足，于母胎中，無絲毫不淨之物，清淨潔白，如伽師絹布包摩尼寶，光耀出
胎。爲向菩薩及佛母表尊敬之意，由空中降來二脈水流，洗浴菩薩及母體，增強氣
力。張金網于梵天之手，四大天王接受佳兆觸柔羚羊之皮所製衣服。由彼等(天人)
之手以人間黃麻之褥接受菩薩，菩薩由人間之手下而立于大地之上，眺望東方數千
大世界如一庭苑。于此，天人、人間，皆捧香花之類供養曰：「大士！此處無等汝者，
無任何勝汝者。」如是菩薩遍觀四方四隅上下十方，不見能等己者，彼知：「此乃最
好方位」。菩薩大股邁行七步，梵天翳以白傘，善時分天執犁毛拂子…
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