..續本文上一頁，其它諸天人等
持王者標示之其它品物相隨而來。彼行七步止立，莊嚴發聲，爲獅子吼曰：「我爲世
界第一人者。」
叁生之發語 菩薩于叁生中出母胎時發聲，即是摩诃沙陀(大藥)之時、益參
陀羅(一切度)之時及此生叁者。大藥生時，即由其母生之同時，帝釋天王來，以
旃檀樹心握其手中而去，彼菩薩乃握拳出生。其母問曰：「彼握何而來？」答曰：「母
親！此乃奧沙陀(藥)也。〕因如是握藥而來，故名奧沙陀陀羅(藥王子)。取其藥
投入甕中，來此之盲聾諸人，以藥愈一切諸疾。諸人采其語謂︰「此藥偉大，此藥偉
54 大」，彼乃得名爲摩诃沙陀(大藥)。一切度之生，出母胎時，擴展右手，續謂母日：
「母親！家有何物，作爲施舍？」母曰：「汝生于有寶之家！」以兒之手置于自己掌
上，使其抱持千兩之囊。次于此生，〔如前所述〕，菩薩爲獅子吼。如菩薩叁生由母
胎出時發聲。
七者同時出現 菩薩出生時一如宿胎內時，現叁十二種前兆。恰值菩薩于藍毘
尼園出生時，羅喉羅之母妃、闡那大臣、迦留陀夷大臣、幹陟馬王、大菩提樹、藏
寶之四瓶亦出現于世。此四瓶中之一爲伽烏達 1，一爲半由旬，一爲叁伽烏達，一
爲一由旬。以上七者同時出現。至此，迦毘羅衛與天臂兩城住民等伴隨菩薩還都。
注 1 一伽烏達爲四分之一由旬。
阿私陀仙 同日叁十叁天天人之群，振衣嬉戲，皆大歡喜，鹹謂：「迦毘羅衛城
淨飯大王之王子出生，此王子將坐于菩提樹下成佛。」爾時出入淨飯大王宮中得八定
之黑執天行者(阿私陀仙)，飯食終了，爲晝休登上叁十叁天，坐于彼處休息，見此
天人等問曰：「汝等何故如是喜戲耶？予願聞其理由。」天人等答曰：「吾友！淨飯大
王出生王子，將坐菩提道場成佛，轉大*輪。予等仰佛無限威力，能聞法門，是以
如是歡喜。」行者聞彼等語，急由天人世界降下，入于王宮著座言曰：「大王！聞汝
生王子，請與拜見。」王命伴來著飾王子，向行者禮拜。然行者轉菩薩之足，附于其
結發之上。蓋于此生，菩薩禮拜無非是好事，若不知者以菩薩之頭，據于行者之足
下，則其人之頭裂爲七瓣。
55 行者自思：「予不可毀滅自身。」即由座起立，向菩薩合掌。王面見此不思議，
〔我不覺〕亦向自己王子禮拜。行者記憶過去四十劫與未來四十劫之八十劫間事，
見菩薩具有完全相好，乃自思惟：「彼成佛耶？或不成佛耶？」由鑽研得知：「彼必將
成佛。」彼自思而微笑：「此誠不可思議。」然後彼又鑽研：「予自身能否見彼成佛？」
彼知：「予于中途死去，不能得見矣。縱有佛百人千人，亦不能使予開悟，予將出生
于無色界天。」彼思而泣曰：「不得見此不可思議之人成佛，予之損失，實莫大焉。」
諸人見之而問曰：「尊者先則微笑，次則啜泣。尊師！予等之王子，有何障礙耶？」
行者：「王子無他幛礙，必將成佛。」諸人︰「何故汝啜泣耶？」行者答曰︰「予不能見
王子成佛，予之損失實莫大焉，予因憂自己之事而泣。」
那拉伽少年之出家 爾後彼思：「予之親族，有否何人能見王子成佛？」反複鑽
研，思及其甥那拉伽少年，于是彼往妹家雲。行者：「汝子那拉伽現在何處？」妹：
「兄長！在宅中。」行者：「喚彼前來。」來至己所，彼向那拉伽雲：「少年！淨飯大王
宮中王子出生，彼爲佛種子，自今經叁十五年，彼將成佛。汝將能遇彼，汝由今日，
即可出家。」生于八億七千萬寶家之少年思惟：「伯父命予出家，非不利予。」彼立即
由庫中取來黃色衣物，持土製之缽，剃除須發，身纏黃衣，自謂「予之出家，當世界
最殊勝者。」乃向菩薩之方合掌，五體投地禮拜，納缽袋中肩負入雪山修沙門道。彼
于如來開悟成最上覺時前來，佛爲說那拉伽道(那拉伽經)，彼聞法後，再入雪山，
得阿羅漢果，履行尊道。唯護生命七個月後，立于近黃金山之一處，入無余涅槃。
相好占觀 于第五日，王洗菩薩之頭，「行命名式」，于王宮塗四種香粉，第五
于地上撒炒谷物及種種花。炊煮不混他物之乳糜，招請通叁吠陀婆羅門一百八名，
56 坐于宮中共享以美味之食，表大尊敬之意，使觀王子相好與其成就。爾時諸人中：
二七○ 拉瑪與達伽 拉迦那曼提
昆丹彌普伽 須雅瑪須達
其時通六分 1 此八婆羅門
唱誦諸咒文。
注 1 六分(Chalangava)爲由Cha＋anga＋vant 之語而來，爲有「六種支分」之意。此六種
支分，杜瓦與渥倫二人均解釋爲六種感官之意，譯爲「製六感」。然此六支乃指吠陀之六
分，即︰儀軌(Kappa)、文法(vyakarana)、語源(Nirutti)、音韻(Sikkha)、詩法
(Chanda)、天文(Jotisattha)。
或佛或轉輪王 只此八人婆羅門觀菩薩相好，菩薩宿胎中時，此等人曾占夢兆。
其中七人伸二指而爲豫言，彼等謂︰「彼王子相好，如居家爲轉輪王，如出家者，則
將成佛。」彼等無保留地說明轉輪王之光榮。然此中最年少青年，姓憍陳如，彼見菩
薩具完全最優相好，彼謂︰「王子無居家之理由，彼確將除煩惱蓋而成佛。」故彼只
伸一指，豫言唯一之道。彼于過去佛所，曾立誓願，爲達最後之生者，故其智慧，
勝他七人，故謂：「具此相好，不應居家，王子必將成佛。」彼認此唯一之道，故伸
一指，如是豫言。
五群比丘 爾後婆羅門等各各還家，呼其子等近前謂曰：「吾子！予已年老，淨
飯大王王子，得一切智，予等能否拜不得而知。王子如遂行一切智時，汝等應入其
教而出家。」此七人盡所生之生命後，隨業生于應生之處。唯憍陳如青年一人健在。
菩薩爲求菩提敢行大出家後，次第來此優羅頻羅地方，彼生是念：「此處爲良家子具
精勤志者精進努力恰好之地。」當彼定居其處之時，聞：「大人已出家」，彼往婆羅門
子等之所，謂曰：「悉達太子出家，彼必成佛。若汝等之父平安無事，彼等應今日棄
57 家出家；若汝等亦望，亦請出離，予將隨彼出家。」然彼等志不相同，叁人不願舍離，
其它四人則以憍陳如婆羅門爲長而出家。此五人成爲「五群之長老」。
王子見何而出家耶爾時王問：「予之王子見何而出家耶。」臣：「有四前兆。」
王：「彼爲雲何？」臣：「見老人、病人、死人、出家者。」王曰：「自今以後，此等之
物不許近予王子之側。予之王子，無成佛之必要。予思欲見予之王子握有一萬二千
屬島所圍四大洲之統治權，遂行政治，四周爲叁十六由旬群衆所圍繞，步行空中。」
王爲遮蔽此四種前兆之諸人出現于王子目前，于四方每一伽烏達設置崗哨。當日有
同族八萬戶人集于祝場，每戶各捧獻一子，向王申告曰：「無論王子成佛或爲王，予
等各獻一子。若成佛，則爲剎帝利族出家之沙門，敬侍外出。若爲王，則爲剎帝利
族身之諸子，敬侍外出。」王擇容貌殊勝無稍缺點之婦人隨侍菩薩。菩薩受無數宮人
侍奉，于無上榮華富貴中生長。
耕種之式 某日，王行耕種之式。是日宮中飾如天人之宮殿，仆役之輩，皆著
新衣，以香料花環之類飾身，集于王宮之內。王于工作場所，結鋤千架，是日，于
百八架中，除一架外，其它牛與網繩，皆以銀飾。王手執鋤，飾赤色金。牛角、網
繩、刺釘，皆以金飾。王有衆多侍臣相隨與王子相伴而出。于工作場所，有一閻浮
大樹。下設王子臥榻，翳以上镂金星之傘蓋，周張缦幕，分置警衛。王著各類之飾，
大臣等相隨往行鋤式場所而去。于此處王取金鋤，大臣等取百八架中少一架之銀鋤，
而農夫等取其它之鋤，一同取鋤，各處耕鋤而行。王由此至彼，由彼來此，于是王
感身大榮華。
58 樹影之奇瑞 坐于菩薩周圍之婦人等，由幕中外出而言曰︰「予等往觀大王雄
風。」菩薩環視各處，覺察無人，急起盤足而坐，調出息入息，入第一禅定。婦人等
爲往來搬運軟硬食物之間，歸來稍遲。見他之樹影稍動，而菩薩之樹影描繪成圓形
而靜止。婦人等思樹下唯「王子一人」，急還而開幕，入內觀之，見菩薩盤足坐于臥
榻之上；見其樹影之不思議，急往王處申述：「大王陛下！王子靜坐，他樹之影移
動，唯閻浮樹之影，圓形而靜止。」王急來其處見此之不思議，王曰：「王子！予將
再度禮拜汝身。」王向王子禮拜。
叁時殿 爾後次第生長，菩薩年十六時，王爲菩薩建叁宮殿，適于叁時。一爲
九階，一爲七階，一爲五階。四萬舞姬，侍奉菩薩，菩…
《因緣譚 二 不遠因緣譚》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…