..续本文上一页，其它诸天人等
持王者标示之其它品物相随而来。彼行七步止立，庄严发声，为狮子吼曰：「我为世
界第一人者。」
三生之发语 菩萨于三生中出母胎时发声，即是摩诃沙陀(大药)之时、益参
陀罗(一切度)之时及此生三者。大药生时，即由其母生之同时，帝释天王来，以
旃檀树心握其手中而去，彼菩萨乃握拳出生。其母问曰：「彼握何而来？」答曰：「母
亲！此乃奥沙陀(药)也。〕因如是握药而来，故名奥沙陀陀罗(药王子)。取其药
投入瓮中，来此之盲聋诸人，以药愈一切诸疾。诸人采其语谓︰「此药伟大，此药伟
54 大」，彼乃得名为摩诃沙陀(大药)。一切度之生，出母胎时，扩展右手，续谓母日：
「母亲！家有何物，作为施舍？」母曰：「汝生于有宝之家！」以儿之手置于自己掌
上，使其抱持千两之囊。次于此生，〔如前所述〕，菩萨为狮子吼。如菩萨三生由母
胎出时发声。
七者同时出现 菩萨出生时一如宿胎内时，现三十二种前兆。恰值菩萨于蓝毘
尼园出生时，罗喉罗之母妃、阐那大臣、迦留陀夷大臣、干陟马王、大菩提树、藏
宝之四瓶亦出现于世。此四瓶中之一为伽乌达 1，一为半由旬，一为三伽乌达，一
为一由旬。以上七者同时出现。至此，迦毘罗卫与天臂两城住民等伴随菩萨还都。
注 1 一伽乌达为四分之一由旬。
阿私陀仙 同日三十三天天人之群，振衣嬉戏，皆大欢喜，咸谓：「迦毘罗卫城
净饭大王之王子出生，此王子将坐于菩提树下成佛。」尔时出入净饭大王宫中得八定
之黑执天行者(阿私陀仙)，饭食终了，为昼休登上三十三天，坐于彼处休息，见此
天人等问曰：「汝等何故如是喜戏耶？予愿闻其理由。」天人等答曰：「吾友！净饭大
王出生王子，将坐菩提道场成佛，转大*轮。予等仰佛无限威力，能闻法门，是以
如是欢喜。」行者闻彼等语，急由天人世界降下，入于王宫着座言曰：「大王！闻汝
生王子，请与拜见。」王命伴来着饰王子，向行者礼拜。然行者转菩萨之足，附于其
结发之上。盖于此生，菩萨礼拜无非是好事，若不知者以菩萨之头，据于行者之足
下，则其人之头裂为七瓣。
55 行者自思：「予不可毁灭自身。」即由座起立，向菩萨合掌。王面见此不思议，
〔我不觉〕亦向自己王子礼拜。行者记忆过去四十劫与未来四十劫之八十劫间事，
见菩萨具有完全相好，乃自思惟：「彼成佛耶？或不成佛耶？」由钻研得知：「彼必将
成佛。」彼自思而微笑：「此诚不可思议。」然后彼又钻研：「予自身能否见彼成佛？」
彼知：「予于中途死去，不能得见矣。纵有佛百人千人，亦不能使予开悟，予将出生
于无色界天。」彼思而泣曰：「不得见此不可思议之人成佛，予之损失，实莫大焉。」
诸人见之而问曰：「尊者先则微笑，次则啜泣。尊师！予等之王子，有何障碍耶？」
行者：「王子无他幛碍，必将成佛。」诸人︰「何故汝啜泣耶？」行者答曰︰「予不能见
王子成佛，予之损失实莫大焉，予因忧自己之事而泣。」
那拉伽少年之出家 尔后彼思：「予之亲族，有否何人能见王子成佛？」反复钻
研，思及其甥那拉伽少年，于是彼往妹家云。行者：「汝子那拉伽现在何处？」妹：
「兄长！在宅中。」行者：「唤彼前来。」来至己所，彼向那拉伽云：「少年！净饭大王
宫中王子出生，彼为佛种子，自今经三十五年，彼将成佛。汝将能遇彼，汝由今日，
即可出家。」生于八亿七千万宝家之少年思惟：「伯父命予出家，非不利予。」彼立即
由库中取来黄色衣物，持土制之钵，剃除须发，身缠黄衣，自谓「予之出家，当世界
最殊胜者。」乃向菩萨之方合掌，五体投地礼拜，纳钵袋中肩负入雪山修沙门道。彼
于如来开悟成最上觉时前来，佛为说那拉伽道(那拉伽经)，彼闻法后，再入雪山，
得阿罗汉果，履行尊道。唯护生命七个月后，立于近黄金山之一处，入无余涅槃。
相好占观 于第五日，王洗菩萨之头，「行命名式」，于王宫涂四种香粉，第五
于地上撒炒谷物及种种花。炊煮不混他物之乳糜，招请通三吠陀婆罗门一百八名，
56 坐于宫中共享以美味之食，表大尊敬之意，使观王子相好与其成就。尔时诸人中：
二七○ 拉玛与达伽 拉迦那曼提
昆丹弥普伽 须雅玛须达
其时通六分 1 此八婆罗门
唱诵诸咒文。
注 1 六分(Chalangava)为由Cha＋anga＋vant 之语而来，为有「六种支分」之意。此六种
支分，杜瓦与渥伦二人均解释为六种感官之意，译为「制六感」。然此六支乃指吠陀之六
分，即︰仪轨(Kappa)、文法(vyakarana)、语源(Nirutti)、音韵(Sikkha)、诗法
(Chanda)、天文(Jotisattha)。
或佛或转轮王 只此八人婆罗门观菩萨相好，菩萨宿胎中时，此等人曾占梦兆。
其中七人伸二指而为豫言，彼等谓︰「彼王子相好，如居家为转轮王，如出家者，则
将成佛。」彼等无保留地说明转轮王之光荣。然此中最年少青年，姓憍陈如，彼见菩
萨具完全最优相好，彼谓︰「王子无居家之理由，彼确将除烦恼盖而成佛。」故彼只
伸一指，豫言唯一之道。彼于过去佛所，曾立誓愿，为达最后之生者，故其智慧，
胜他七人，故谓：「具此相好，不应居家，王子必将成佛。」彼认此唯一之道，故伸
一指，如是豫言。
五群比丘 尔后婆罗门等各各还家，呼其子等近前谓曰：「吾子！予已年老，净
饭大王王子，得一切智，予等能否拜不得而知。王子如遂行一切智时，汝等应入其
教而出家。」此七人尽所生之生命后，随业生于应生之处。唯憍陈如青年一人健在。
菩萨为求菩提敢行大出家后，次第来此优罗频罗地方，彼生是念：「此处为良家子具
精勤志者精进努力恰好之地。」当彼定居其处之时，闻：「大人已出家」，彼往婆罗门
子等之所，谓曰：「悉达太子出家，彼必成佛。若汝等之父平安无事，彼等应今日弃
57 家出家；若汝等亦望，亦请出离，予将随彼出家。」然彼等志不相同，三人不愿舍离，
其它四人则以憍陈如婆罗门为长而出家。此五人成为「五群之长老」。
王子见何而出家耶尔时王问：「予之王子见何而出家耶。」臣：「有四前兆。」
王：「彼为云何？」臣：「见老人、病人、死人、出家者。」王曰：「自今以后，此等之
物不许近予王子之侧。予之王子，无成佛之必要。予思欲见予之王子握有一万二千
属岛所围四大洲之统治权，遂行政治，四周为三十六由旬群众所围绕，步行空中。」
王为遮蔽此四种前兆之诸人出现于王子目前，于四方每一伽乌达设置岗哨。当日有
同族八万户人集于祝场，每户各捧献一子，向王申告曰：「无论王子成佛或为王，予
等各献一子。若成佛，则为剎帝利族出家之沙门，敬侍外出。若为王，则为剎帝利
族身之诸子，敬侍外出。」王择容貌殊胜无稍缺点之妇人随侍菩萨。菩萨受无数宫人
侍奉，于无上荣华富贵中生长。
耕种之式 某日，王行耕种之式。是日宫中饰如天人之宫殿，仆役之辈，皆着
新衣，以香料花环之类饰身，集于王宫之内。王于工作场所，结锄千架，是日，于
百八架中，除一架外，其它牛与网绳，皆以银饰。王手执锄，饰赤色金。牛角、网
绳、刺钉，皆以金饰。王有众多侍臣相随与王子相伴而出。于工作场所，有一阎浮
大树。下设王子卧榻，翳以上镂金星之伞盖，周张缦幕，分置警卫。王着各类之饰，
大臣等相随往行锄式场所而去。于此处王取金锄，大臣等取百八架中少一架之银锄，
而农夫等取其它之锄，一同取锄，各处耕锄而行。王由此至彼，由彼来此，于是王
感身大荣华。
58 树影之奇瑞 坐于菩萨周围之妇人等，由幕中外出而言曰︰「予等往观大王雄
风。」菩萨环视各处，觉察无人，急起盘足而坐，调出息入息，入第一禅定。妇人等
为往来搬运软硬食物之间，归来稍迟。见他之树影稍动，而菩萨之树影描绘成圆形
而静止。妇人等思树下唯「王子一人」，急还而开幕，入内观之，见菩萨盘足坐于卧
榻之上；见其树影之不思议，急往王处申述：「大王陛下！王子静坐，他树之影移
动，唯阎浮树之影，圆形而静止。」王急来其处见此之不思议，王曰：「王子！予将
再度礼拜汝身。」王向王子礼拜。
三时殿 尔后次第生长，菩萨年十六时，王为菩萨建三宫殿，适于三时。一为
九阶，一为七阶，一为五阶。四万舞姬，侍奉菩萨，菩…
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