..续本文上一页 行三次弟子众之集会，第一集十万比丘，第二集八万，第三集七万之比丘。尔时菩
萨为伏敌王，行向佛及比丘僧众添法衣之大施，施以饰七宝之象宝，献与象等身量
之比丘用具。佛亦向彼预言：「自今经三十一劫，汝将成佛。」
此佛之都城名有日，父名有日，剎帝利族，母曰有光。胜者与出生为上首弟子，
42 作安稳为侍者，玛科拉与莲华为上首女弟子，白莲树为菩提树。佛身长三十七肘，
身光满三由旬，寿命三万七千岁。
二四二 毘婆尸佛后 正觉两足尊
佛名呼尸弃 无比对等人
毘沙浮佛 此佛之后，有毘沙浮佛之出世。此佛亦三次行弟子之集会，第一集
会八百万，第二集七百万，第三集六百万比丘。尔时菩萨名善现王，向佛及比丘僧
众行增添法衣之大施，于佛所出家，，具十分行德，念佛宝得大喜悦。佛亦向彼预
言：「自今经三十一劫，汝将成佛。」
此佛之都城名无譬，父为善悦王，母曰有称，苏那与上胜为上首弟子，侍者近
寂，调伏与共鬘为上首女弟子，沙罗树为菩提树。佛之身长六十肘，寿命六万岁。
二四三 贤劫同劫中 无比对等者
佛名毘沙浮 胜者出世间
拘留孙佛 此佛之后，于此劫中，有拘留孙、拘那含牟尼、迦叶及释迦世尊四
佛之出世。拘留孙佛只行一次弟子众之集会，集四万之比丘众。尔时菩萨为安隐王，
行向佛及大众增添衣钵之大施。献涂眼之药及药品，闻佛说法而出家，佛亦与彼豫
言。
拘留孙佛之都城名启玛，父名火旋婆罗门，母曰毘沙佉婆罗门女。甚远与共活
为上首弟子，侍者名觉生，黑与詹匐迦为上首女弟子，摩河西利萨树为菩提树，佛
之身长四十肘，寿命四万岁。
二四四 毘沙浮之后 正觉两足尊
佛名拘留孙 难测无比类
43 拘那含牟尼佛 此佛之后，有拘那含牟尼佛之出世。佛只有一次弟子之集会，
集三万之比丘。尔时菩萨为巴巴达山之王，率大臣众至世尊之所，闻佛说法，招待
佛与比丘众，行大布施。献机织之上布、震旦〔制之〕布、绢布、毛布、黄麻布及
金丝布，于佛所出家，佛亦授彼豫言。
此尊之都城名有彩，父名祭施婆罗门，母日善胜婆罗门女。断多与上胜为上首
弟子，侍者名吉祥生，海与善胜为上首女弟子，优昙钵罗树为菩提树。佛身长二十
肘，寿命三万岁。
二四五 拘留孙之后 正觉两足尊
拘那含牟尼 世间之胜者
世界之长者 人中之牛王
迦叶佛 此佛之后，有迦叶佛之出世。佛亦有一次弟子之集会，集三万之比丘。
尔时青年菩萨名光护，通达三种吠陀奥义，善知地上与天界，为陶器师作瓶之友。
彼与其友俱诣佛所，闻法话而出家，精进努力，修学三藏，遂行大小义务，为
佛教添加光彩。佛亦授彼豫言。
此世尊出生之都城名波罗奈，父名梵施婆罗门，母曰有财婆罗门女。帝沙与婆
罗堕阇为上首弟子，侍者名一切友，阿雀罗与优楼频罗为上首女弟子，尼拘律(榕
树)树为菩提树。佛身长二十肘，寿命二万岁。
二四六 拘那含佛后 正觉两足尊
胜者名迦叶 法王起光辉
44 一切佛 于燃灯十力者出世之劫中，有三佛出世。然菩萨未受此三佛豫言，故
此处不举。释义书中为示此劫后之一切佛，述偈如次︰
二四七 作欲作慧佛 作依燃灯佛
憍陈如佛陀 正觉两足尊
二四八 吉祥善意佛 离曰圣所照
阿诺玛达西 莲华那罗陀
巴多姻塔拉 〔以上共八佛〕
二四九 善慧善生佛 喜见有大名
阿塔达西佛 丹玛达西佛
世之指导者 义成就佛陀
二五○ 帝沙弗沙佛 正觉毘婆尸
尸弃毘沙浮 拘留孙佛陀
拘那含牟尼 导师迦叶佛
二五一 此等正觉者 得定除贪欲
百条光明现 拂去大黑暗
照辉如火炬 弟子入涅槃
菩提资粮之成满 菩萨于燃灯佛以下二十四佛所立誓，过四阿僧祇十万劫，于
迦叶佛之次，除此等正觉者外，其它佛不在，于燃灯佛以下二十四佛所，菩萨受成
佛豫言。
生人得男性 见佛有因缘 1
出家且具德 奉仕与愿心
结此八种法 成就佛愿望
彼结合如是八法，伏于燃灯佛足下，起大愿望，「此处彼处努力寻求成佛之基本
法」。彼谓：「当予探寻时 2，见第一布施波罗密。」菩萨见出布施波罗蜜为成佛之要
件，能生出耶山多罗(一切度)。〔其次能起赞美诸菩萨德之愿望，即能具如下诸德〕 ：
二五二 必达菩提人 完具其肢体
一亿劫之间 长路于轮回
二五三 无间大地狱 世界中间狱
饥渴黑绳狱 一切皆不入
微小诸毘虫 恶趣亦不生
45 二五四 生于人趣中 不成为盲者
听觉无缺陷 亦不为聋哑
二五五 必达菩提人 不生于女性
不为两性者 不属根不具
二五六 不犯五无间 3 行处常清净
不怀邪见事 理解作业故
二五七 虽住天上界 不生无想天
亦无是因缘 生于净心天
二五八 善人心出离 由生不执生
遂行波罗蜜 行世之利行
注 1 参照前第六九偈。
2 参照前第一二六偈。
3 五无间即五逆罪，杀父、杀母、害阿罗汉、破和合僧、出佛身血。
施波罗蜜之成满 彼为遂行波罗蜜，生为阿奇底婆罗门、桑伽婆罗门、拘楼王、
大善见王、摩诃哥温达王、尼弥大王、旃陀王子、卫赛哈长者、尸义王、尾送达罗，
完行布施波罗蜜之生活，实为无数。然实际彼于沙沙般提陀本生(Sasapandi-
tajatake﹒本生谭第三一六)中谓：
二五九 见乞食来近 己则弃此身
施无等予者 此予布施度
如是当彼自己弃身之时，布施波罗蜜乃成就最上波罗蜜。
持戒波罗蜜之成满 彼生为具戒龙王、瞻波耶龙王、盘达龙王、旃坛达(他)
龙王、伏敌王之子、不着敌王子，完行持戒波罗蜜之生活、实为无数。然实际彼于
护螺龙王本生(本生谭第五二)中谓：
二六○ 虽然被串刺 则虽刃物切
予对彼无怒 此予持戒度
如是当彼弃身之时，持戒波罗蜜乃成就最上波罗蜜。
出离波罗蜜之成满 同样彼又生为苏摩那萨王子、哈提婆罗王子、铁屋贤者，
弃大王国，完全行出离波罗蜜，数实无量。然彼实际于秋拉斯塔苏摩本生(本生谭
五二五)中谓：
46 二六一 大国入手中 予弃如唾液
更弃无执着 此予出离度
如是彼无欲执，弃国王位而出家时，出离波罗蜜乃成就最上波罗蜜。
智慧波罗蜜之成满 同样彼又生为威乌拉贤者、摩诃哥温达贤者、库达罗贤者、
阿拉伽贤者、菩提普行沙门、大药贤者，完全行智慧波罗蜜，数实无量。然实际于
萨兹巴陀本生(本生谭第四○二)中，彼生为贤者赛那伽时谓：
二六二 以探寻智慧 为苦婆罗门
由苦患救出 〔精进于〕智慧
世无及予者 此予智慧度
当彼见蛇入犕中时，智慧波罗蜜乃成就最上波罗蜜。
精进波罗蜜之成满 同样彼又完行精进波罗蜜及其它，数实无量。然实际彼于
摩诃伽那迦本生(本生谭第五三九)中谓：
二六三 中流不见岸 人总有失误
予心终不变 此予精进度
彼渡大海时，以精进波罗蜜成就最上波罗蜜。
堪忍波罗蜜 在堪提瓦达本生(本生谭第三一三)中谓：
二六四 伽西王利斧 断予失意识
惨痛予不怒 此予堪忍度
于是在失去意识状态下，忍耐巨烈之痛苦时，以堪忍波罗蜜成就最上波罗蜜。
真实波罗蜜之成满 于大须陀须摩本生(本生谭第五三七)中谓：
二六五 护持真实语 舍弃己生命
予救百剎利 最上真实度
如是舍弃生命护持真实时，以真实波罗蜜成就最上波罗蜜。
决定波罗蜜 于哑躄本生(本生谭第五三八)中谓：
二六六 予不憎父母 予不厌大誉
予受一切智 故予起修行
47 如是弃生命遂修行时，以决定波罗蜜成就最上波罗蜜。
慈波罗蜜之成满 于一王本生(本生谭三○三)中谓：
二六七 无人威胁予 予亦不畏人
慈爱力坚固 予乐住森林
如不顾自己生命垂慈爱时，以慈波罗蜜成就最上波罗蜜。
舍波罗蜜 于怖畏本生(本生谭第九四)中谓：
二六八 予于墓场中 头枕髑髅眠
群童来集合 示现种种相
如是予被村中儿童等唾吐，或赠予花环及香料，虽然痛苦与快乐交炽，而不失
平等心时，以舍波罗蜜成就最上波罗蜜。以上此处不过简单说述，详细意义见阇梨
耶毘陀迦(所行藏)经。
如是完成诸波罗蜜，彼生于一切度之生。
二六九 不知乐与苦 大地本无意
依予布施力 大地七震动
如是彼行有使大地震动之大功德，寿命尽时，由其处死，生兜率天。由彼伏于
燃灯佛足下至出生兜率天都间之话，应须知为远因缘本生。
《因缘谭 一 远因缘谭》全文阅读结束。