..續本文上一頁也修密。如此的背景，不合做爲證明者。
四、勤苦非證疑：有人說會集本的作者很專心、很辛苦地會集佛經。經雲：“曆劫勤苦非涅槃因。”錯用了心，辛苦努力，又能代表什麼、證明什麼呢？佛法“甯肯千年不悟，不可一日著魔。”法是法，必須拿法的證據出來，佛陀講：“依法不依人”，不能以“很努力”來做爲法或非法的證明。
五、感應非證疑：弘揚會集本的人，宣稱有很多人讀了會集本，得了感應。其實感應只代表了衆生有誠、菩薩有感的事實罷了。感應並不能證明會集本的無誤可信，不能純拿感應印證會集本之正確。
六、割裂經文疑：有些人同情地說，都是經文嘛，應該一樣讀誦受持、爲人演說。《優婆塞菩薩戒經》上講，倒說經律，抄前著後，犯菩薩輕垢罪。更何況割裂經文！
佛以一圓音說法，天臺判四教，華嚴判五教，南山律過判叁教，淨土宗判二教……這些都是爲了避免佛法混濫而做的。所以不能說——都是佛法，都是經文，所以就可以一樣讀誦受持、爲人演說！佛說：不得增減經法。所以，對于經法，我們應當明確無誤地傳承。
七、願數不同疑：古來有關彌陀本願之說明、注疏等，皆以四十八願爲本，所謂“四十八願度衆生，九品鹹令登彼岸。”《觀無量壽經》也講四十八願。而會集本僅二十四願。
八、叁輩對應疑：康僧铠譯的《無量壽經》十八願(信)、十九願(願)、二十願(行)，叁願與叁資糧了了相應。經文下卷也有叁輩往生，以對應此叁願。而會集本將叁願抄前著後，完全混濫，無法與叁輩往生文相對應。
九、叁願明確疑：彌陀攝取衆生的叁願，十八願以“信”爲主，願、行爲輔；十九願以“願”爲主，信、行爲輔；二十願以“行”爲主，信、願爲輔，這樣，叁資糧的組織次第清晰、明了。而會集本則完全看不出此叁願各具的信、願、行。
十、有違古例疑：古德也有不滿前人譯本不盡善盡美的，因此找出梵本，重新翻譯，但是絕對不采用會集的作法。且會集佛經，從古至今都是白衣居士所爲；古今高僧大德，曆代以來，從來沒有出家人做會集本的事情。
十一、輕視梵本疑：《無量壽經》十二譯，均屬出家大德所爲，都采用由梵本重譯，表示對法的慎重，對梵本的重視與尊重。
十二、分經招報疑：昭明太子分《金剛經》爲叁十二段，一字未改，也未抄前著後，竟慘遭地獄苦報，更何況會集本分割五部經文，抄前著後，又另立標題。要知佛陀無盡的智慧，無量的功德，你讀《華嚴》才懂——“刹塵心念可數知，大海中水可飲盡，虛空可量風可系，無人盡說佛功德。”佛的功德，並非凡夫俗子小心小量所能測度的。而且佛意深廣、圓妙，昭明太子強以已見分經，尚有地獄慘報，何況會集五本，令各經文意大亂呢？
十叁、各解不同疑：佛以一音說法，衆生隨類得解；況且佛在不同地方說同樣的法門，自會有不同的經文産生，這也是梵文原本各有不同的原因之一。而會集本全然不考慮梵本各有不同的存在事實，硬是牽強附會地將不同的譯本進行會集，自然大失原貌，也讓衆生失去接受不同經典的熏陶機會。
十四、體系不同疑：應知會集本采用的五種現存版本，是在不同的時代，由不同的人，在不同的佛法背景下所譯的。不但各時代用字、遣詞不同，而且各譯本所據的梵文原本更是完全不同。尤其是各大譯師對佛法、對淨宗的立場、認識亦不盡相同，因此他們所譯的經文，其內容、立場亦有大同小異之處，從而各自形成體系。如今會集本無視文句、體系不同的客觀事實，而完全以個人私見做所謂的“整合”，只有壞亂佛法、贻誤衆生罷了。
十五、信力不足疑：古德譯經者無一不是有修有證者，方能譯經。如安士高、玄奘法師、久遠劫來發願譯經的千佛譯師鸠摩羅什等。而會集佛經的人，修證並未得到普遍之認可。而且古代譯經，大多奉诏而譯，皇帝集天下之人力、物力、財力于譯經場所，是如履薄冰一樣地謹慎從事。今只一人，修證尚未受到普遍之肯定，輕率地以一已之力而會集佛經，信力何在？
十六、有違傳承疑：中日蓮宗曆代祖師，皆以康僧铠之譯本做注。而會集本一旦推行，將使祖師注解漸趨無效，也等于斷了蓮宗傳承。
十七、今人不許疑：今日有許多法師，或默默摒除會集本，將其束之高閣；或作少分說明，不應受持會集本。例如臺灣性梵老法師就講：“會集本不能當作另外的譯本。”慧淨法師也講：“會集本不了彌陀叁願，混亂彌陀叁願。
十八、舍利非證疑：有人說會集本的作者臨終後燒出舍利，證明他道德修持好，從而肯定會集佛經這件事沒有做錯。其實，一個人稍有修行，就以爲他所說、所做的一切都對，這正是泛修行論！如此將造成依人不依法的過失。對泛修行的迷信，將導致壞亂佛法，贻誤衆生，罪過真是大極了！彌陀法門是特異、一乘、圓頓、究竟、了義的捷徑法門，居士肯修行，蒙佛接引，燒出舍利是很平常的事，常看《淨土聖賢錄》、《法華經持經記》等，就明了深信了。但這並不意味會集本就是上契佛陀之理，下契衆生之機！
以上是對會集本的十八點質疑。一部經的弘揚，牽涉到法門的興衰。我是愛護法門，所以提出膚淺的看法，希望能普遍引起有心護法的大德的反省。彌陀法門難解、難信、難思。我誠摯希望護法大德在弘揚淨土的作法上，能更加謹慎。這是衆生之幸，佛教之幸！(第五講完)
《淨土深義 第五講 淨土法門的實修與檢非》全文閱讀結束。