..續本文上一頁秀一人收拾就足夠，根本就用不著他們幫忙，但他們既然自動來幫忙了，怎能予以拒絕呢？因此，我連說：“謝謝諸位戒兄！謝謝諸位戒兄！”他們也異口同聲地說：“戒兄何必客氣呢？我們總算有緣吧？不知不覺我們在毗盧寺已共住兩個月了，這期間大家雖然曾發生一點點不愉快的事，還不是因爲大家都年輕無知嗎？現在一聽說你要去東嶽廟了，我們都很難過！過去的事請你把它忘掉吧，我們後會有期！求學既然沒有了希望，不久我們也要各奔前程了！”我說：“是的，我們的確有緣！不然的話，我們相離何止千裏？怎麼能夠同在一個地方受戒，又同在一個地方參學呢？只可惜我們的緣太淺了些，如果緣深，我們能同在一個佛學院讀書，不是更好嗎？不過，山不轉水轉，我們只要有緣，如諸位戒兄所說，定會“後會有期”的！過去的已經過去了，完全忘掉雖是不易，然請諸位戒兄放心，我絕對不會懷恨的，但願清戒兄能原諒我就好了！”說過，大家哈哈笑了陣子，即由海秀替我拎著行李，習初師陪我到客堂告假。出了客堂，我又特別拐到大殿裏禮謝那位好心的香燈師，然後就同習初、海秀分坐黃包車去了東嶽廟。
東嶽廟的環境情形，我在《到達南京》一節中，已經大略談過，現在且談談廟裏的人事。
東嶽廟除了當家師以外，住有十四位客師，一個燒飯的(兼茶房)，兩個挑經箱的香火道人，再加上我共計十九個人。因爲當家師以前曾對我說過：“你不願趕經忏，我不勉強你，在廟上幫我寫寫算算，每日給你一個單子錢”的話，所以我到東嶽廟養好疥瘡之後，即做些寫寫算算的工作，很輕松！閑下來，不是看看經，就是唸唸佛，倒覺得日子很好打發。因此，引起了少數客師們的不平，他們常冷嘲熱諷地對我說：“我們一口熱氣換一口冷氣哼了一天，也不過才拿一個單子錢！你坐在屋裏風不打頭，雨不打臉，四菜一湯吃著，細葉子茶喝著，自由自在地寫寫字，打打算盤，看看經，唸唸佛，不慌不忙，一個單子錢就到手了，你真是前世修來的福！”另有一位把我挖苦得才慘哩！有一天我在練習大楷，他看了一眼，說：“憑你這一手字(說老實話，直到現在爲止，我的字還沒有一個六年級的學生寫得好看)假定再能在佛學院裏打滾出來，嘿！叢林下不爭著請你當方丈大和尚才怪哩！以咱們老鄉的關系，你當了方丈大和尚，還怕你不給咱們一個閑寮房住住？到那個時候，誰敢不讓咱們手捋著胡子喝香油？”我聽了這些話，只好向他們笑笑，一聲不響，否則的話，在東嶽廟就休想有太平日子過。
在寺院有一句：“七月裏忙和尚”的話，南京也不例外。一進七月，東嶽廟的訂佛事牌上，寫得密密麻麻的，滿得不能再滿，唸經拜忏放焰口，每天平均最少四堂。十四個客師忙得固然是“食無求飽，居無求安”；而當家師也忙得跟走馬燈兒似的，坐著黃包車轉進轉出的不停，燒飯的老趙，爲了到外邊去找人幫忙，飯也沒空燒了，好在師父們出去唸經多在事主家吃，否則也只好“枵腹從公”！這樣一來，一向“自由自在寫寫字，打打算盤，看看經，唸唸佛”的我也不能自由自在了；除了寫寫算算，招呼來廟上訂佛事的和燒香的人之外，還要面對著賬簿和鈔票，忙得簡直無法透氣！總之，大家爲了錢，都忙得頭昏腦脹，失了常態。尤其當家師，忙得他脾氣越來越大了！有一天晚上他從外面回來，一不小心被大殿的門檻子絆了一跤，即轉身狠命地把門檻子踢了兩腳，並大罵老趙：“爲什麼不在大殿門前，裝一個大些的燈泡？”
在當家師向門檻子發脾氣的第二天早上，我在外面吃過烙餅回來，看見當家師正在大殿前面的院子裏，同幾位師父們談著做佛事到外面去請人的問題。他說：“南京的規矩是：請客卿是雙單子，現在一個人給兩個半單子都請不到啦，怎麼辦？昨晚上的焰口若不是老趙臨時冒充一角的話，到手的鈔票還不是要乖乖地退還人家？”說到這兒，他一眼看到了我，好像立即得到救星似地，一把抓著我的手說：“喂，老弟！你看這樣子好不好！廟裏寫算的事還是我來想辦法，請你隨大家出堂去應付應付吧？你是知道的，八個人的佛事，如果只去七個人幹，齋主是不高興的；齋主不高興，就等于開商店得罪了顧客，這樣下去，咱們吃啥？”我說：“敲的，唸的，唱的叁樣我連一樣都不會，怎麼好去應付？”他笑笑說：“那沒有關系，不信你問問他們(他用手指著幾位客師)，哪一個不是從閉口真言出來的？可是，現在他們铛、铪、木魚、鼓都敲得呱呱叫啦！你只要肯用心學，保你不到一年，就可敲放焰口的魚子了！”接著幾位客師也附和著說：“世上哪兒有天生的彌勒？自然的釋迦？不會，學呀！老實對你說吧！不管你對趕經忏如何的感想，你住在經忏位子，人家就說你是趕經忏的和尚。與其有名而無實，倒不如名實相符來得痛快！其實，既然出了家，哪一個願意把一生寶貴光陰，消耗在“嘛呢吽”上？還不是因時局逼得沒有辦法？”說過，他們又好像把“哪一個願意把一生的寶貴光陰，消耗在“嘛呢吽”上”的話忘得一幹二淨，大合唱似地，同聲高喊道：“混混算了！混混算了！怎麼不是一輩子？”使人聽了，以爲他們都似乎患著嚴重的“歇斯底裏”！
十二 談趕經忏
在環境的逼迫下，不得已，我終于跟在大衆師父們的後面出堂應付了！也就是說，我終于成爲一個“名實相符”的趕經忏和尚了！我記得很清楚，這是一九四六年陰曆七月十五日以後的事。
本來麼，經是佛陀親口所說，忏是古德依經義所造，出家人爲亡者念念經，禮禮忏，放放焰口，只要能夠如如法法、老老實實地去做，趕經忏也應該列爲自利利他的方便法門之一，有什麼不好？可惜的是，一些人把這一種自利利他的方便法門，視同相互交易的商業行業了！因此，念經、拜忏、放焰口的結果，沒有利到他人，反而害了自己和佛教！
我在南京趕了半年的經忏，曾親眼看到幾個資質優異、頗有才幹的僧青年，因爲趕經忏，染上了種種的不良嗜好，而致吐血死亡，又曾親眼看到幾處規模宏偉、道風遠播的大叢林，因爲經營經忏出些敗類的子孫，而使祖庭蒙羞！這能說不是因趕經忏而害了自己嗎？這能說不是因經營經忏而害了佛教嗎？我敢大膽地說一句：今日的僧倫不振，佛教式微，多半是受了佛事(交易式的經忏)興隆的影響。因此，我爲了奉勸初出家青年道友們，能發起“甯坐蒲團凍餓死，不作人間應付僧”的決心，知我罪我，在所不惜，而來一次“現身說法”，看看當時一些出家人趕經忏的情形，與“僧寶”兩個大字，是多麼地不協調啊！
我在南京東嶽廟正式開始趕經忏的那天，恰巧是去中央門外送殡。我們一共是七個和尚，身上一律披著用粗夏布做成的紅色忏衣，前面的兩個人敲著大铙钹，其余的五個分別拿著引磬、小木魚、铛、铪和手鼓，夾雜在送殡者的行列裏面，沒命地隨著擡棺材的往前跑，那些擡棺材的缺德鬼，似乎有意尋和尚開心，他們看著我們七個和尚快要趕上他們的時候，一聲“吆喝”，便飛也似地向前奔去！我們爲了幾個臭錢，爲了使亡者的眷屬高興，爲了使小字頭(當家師)贊賞，爲了不被擡棺材的工人小看，就必須與棺材保持著相當的距離，想與棺材保持著相當的距離，那麼，就只有不顧一切(包括身份、名譽等等)地在棺材後面“窮追不舍”了！就這樣，頭上頂著火熱的太陽，腳下踩著滾燙的柏油路，緊一陣，慢一陣地跟著棺材跑。身上披的紅色忏衣被風一吹，遠看去，每個人身上好像背著一只紅色的大皮球，樣子滑稽極了！在這當口，每見人向我們看一眼，或是笑一笑，我臉上就感到一陣子火辣辣的，趕忙把頭低下去，心想：大概他們在笑我們是“社會的寄生蟲”了吧？！
日之夕矣，送殡歸來，身上的衣服全被汗水浸透了！吃過晚飯，洗了個澡，正想躺在床上舒展一下腿腳，而當家師卻手捧著小茶壺(他不分春、夏、秋、冬、小茶壺都捧在手裏)，笑逐顔開地對領單子說：“八點鍾、某府有一堂倒頭經，還要辛苦大家一趟！”在“端人家的碗，就得受人家的管”的情形下，大家心裏盡管有一千個不願意，可是，仍得乖乖地“依教奉行”。
說到念“倒頭經”，也蠻有意思。
比如說：張府裏的老太爺病得奄奄一息啦，專爲寺廟介紹佛事的齋婆，這時候就跑到廟上來請人啦。南京人對出家人的稱呼是：“和尚老爺”！但“和尚老爺”的頭銜，在齋婆們的心目中，也有著叁等九級的差別——上等的和尚老爺(方丈、住持、當家一類的人物)，她們稱爲“大老官”；中等的和尚老爺(精明伶俐、年輕俊秀、能戴毗盧帽的一類人物)，她們稱爲“馬馬虎虎”；下等的和尚老爺(念經是個啞和尚，吃飯跟倆和尚，打架是個傻和尚一類的人物)，他們稱爲“大蘿蔔”。當然，那些賴佛吃飯，靠僧穿衣的齋婆們，她們所攀交的都是“上、中”等級的和尚老爺了；至于“大蘿蔔”一類的和尚老爺，她們是不屑理睬的。而“上、中”二等的和尚老爺，對那些齋婆們也是“奉若神明”畢恭畢敬地招待著，不這樣，他們生怕“獲罪于天，無所禱也”似的！
齋婆們跑到寺廟裏，鼓起如簧之舌，與“大老官”一類的和尚老爺，交頭接耳，如此這般地一談，“大老官”一類的和尚老爺首肯了，于是，便把“馬馬虎虎”(這兒指領單子的人)的和尚老爺請了來，說明張府的地址，和念“倒頭經”需要的人數；“馬馬虎虎”的和尚老爺，則帶著幾個比“馬馬虎虎”的和尚老爺更“馬虎”的和尚老爺；如果人數不夠應用，就再帶一兩個“大蘿蔔”一類的和尚老爺，各人夾著各人的海青，搖搖擺擺地走進張府(偶爾也坐坐汽車或黃包車)。此時張府茶房(大多數都是臨時雇用的)，已很客氣地爲和尚老爺們泡好茶，擺好了茶點；于是乎，“馬馬虎虎”的和尚老爺，以“唯天爲大”的姿態，向上首一座，大腿放在二腿上搖著，一邊品茗，一邊與齋婆和齋主，“一切…
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