..續本文上一頁擁有極大的權力。如果我不頂禮他，他可能會傷害我。”【如此】他並沒有皈依。或者，若人憶及他向世尊以前還是菩薩的時候學習了某樣東西，或者向成佛之後的世尊學得某樣世俗的東西，而頂禮佛陀，心想：“他是我的老師。”【如此】他並沒有皈依。但若人頂禮佛陀時想：“他是世間上最值得【禮敬】者。”他即已經皈依。
反之，若一位已皈依的男或女在家信徒頂禮其他宗教的出家人，心想：“他是我的親戚。”他的皈依並沒有被破除，更別說是頂禮一位不是出家人的親戚。同樣的，若人出于害怕而頂禮國王，心想：“全國的人民都頂禮他，如果我不頂禮他，他可能會傷害我。”【如此】他的皈依並沒有被破除。若人頂禮自己曾經向他學過某種技藝的外道導師，心想：“他是我的老師。”他的皈依也沒有被破除。
皈依之分析應當如此理解。
(e)應當如下地理解“皈依之果”。在出世間皈依的情況裏【也就是聖道】、四種沙門果是果報果(須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果)；滅盡一切苦則是利益果。因爲曾說到：
皈依佛、法、僧者，
以圓滿智慧知見四聖谛－－
苦、苦集、苦滅及
導向苦滅的八聖道分。
這是平安的皈依處，
這是至上的皈依處。
他靠這皈依處，
他解脫一切苦。
(《法句·第190－192偈》)
再者，【世間】皈依的利益可以依“不視任何有爲法爲常”等來理解。因爲曾說到：“這是不可能的，這是不可能發生的：已證得正見者視任何有爲法爲常、視任何有爲法爲樂、視任何法爲我。這是不可能的，這是不可能發生的：他會殺死母親、殺死父親、殺死阿羅漢、以嗔恨心令如來流血、分裂僧團、指出【佛陀以外的】其他人爲他的導師。這是不可能的。”(《中部·第115經·多界經》)
世間皈依之果是【善】趣成就及財富成就。因爲曾說到：
已皈依佛陀的人，
不會投生到惡道。
在舍棄人身之後，
他們填滿諸神群。
(《相應部·4集·第37經》)
也有這麼說：“諸神之王帝釋天王及其八萬四千衆去見目犍連尊者……目犍連尊者向他說：“諸神之王，皈依佛陀是好的。由于皈依佛陀，有一些在這裏的衆生在身體分解死亡之後，【投生】重現于善趣、天界。他們在十個方面超越其他神：天壽、天麗、天樂、天名、天權、天色、天聲、天香、天味與天觸””(《相應部·40集·第10經》)對于皈依法及皈依僧也是如此。再者，皈依的殊勝果也可透過《維拉麻經》(velaama sutta，《增支部·9集·第20經》)等來理解【。在這部經裏，佛陀說皈依的果報比最慷慨的布施的果報還要大。】
注：(f)關于“汙染”，世間皈依受到對叁種信仰對象【佛、法、僧】的無明、懷疑、誤解等汙染，因此它不會很光明、遍滿。然而，出世間皈依則沒有汙染。
(g)世間皈依的“破除”有兩種：當受指責與無可指責的。當受指責的在人奉獻自己等等給外道導師等的時候發生，這有不好的果；無可指責的在人死亡時發生，因爲這不會産生業報，所以它沒有果。然而，出世間皈依則不會被破除。
應當如此理解皈依之汙染與破除。
願世尊接受我爲在家信徒
注：其意是：“願世尊如此接受我：“他是世家信徒”。願他如此記住我。”
在此，爲了通達有關在家信徒的課題，應當理解以下各項：(a)誰是在家信徒？(b)爲何稱他爲“在家信徒”？(c)什麼是他的戒？(d)什麼是他的活命？(e)什麼是他的失敗？(f)什麼是他的成就？
(a)其中，誰是在家信徒？已經皈依的任何居士。所以曾說到：“大名(mahaanaama)，當人已經皈依佛、法、僧，他于此是位在家信徒。”(《相應部·55集·第37經》)
(b)爲何稱他爲“在家信徒”(upaasaka)？因爲他已經接近(upaasanato)叁寶。因爲他接近(upaasati)佛、法、僧，因此他是在家信徒。
(c)什麼是他的戒？五戒。正如所說：“大名，在家信徒戒禁殺生、戒禁不予而取、戒禁邪淫、戒禁妄語、戒禁服食導致放逸的酒與麻醉品。他于此是位有戒行的在家信徒。”(《相應部·55集·第37經》)
(d)什麼是他的活命？舍棄五種邪命之後，他依法正命維生。因爲曾說到：“諸比丘，在家信徒不可以從事五種生意。是哪五種？武器買賣、人口買賣、供屠宰用牲畜的買賣、酒等麻醉物品的買賣、毒藥的買賣。這些是在家信徒不可從事的五種生意。”(《增支部·5集·第175經》)
(e)什麼是他的失敗？失敗于戒律或活命，這是他的失敗。再者，使得他成爲賤種、汙穢、及可厭的也是他的失敗。這是指五種素質，即沒有信心等。正如所說的：“諸比丘，擁有五種素質的在家信徒是賤種在家信徒、汙穢的在家信徒、可厭的在家信徒。是哪五種？他沒有信心、他沒有戒行、他相信迷信的征兆、他依靠征兆而不是依靠業、他需求在此之外【那就是在佛教之外】的宗教師而且先向該處致敬。”(《增支部·5集·第175經》)
(f)什麼是他的成就？成就于戒律及活命，這是他的成就。同樣的，也有信心等五種素質使他成爲寶等等。正如所說的：“諸比丘，擁有五種素質的在家信徒是如寶在家信徒、如紅蓮花在家信徒、如白蓮花在家信徒。是哪五種？他有信心、他有戒行、他不相信迷信的征兆、他依靠業而不是依靠征兆、他不尋求在此之外的宗教師，而且先向此處(叁寶之處)示敬。”(《增支部·5集·第175經》)
我從今天開始終身皈依
注：只要我的生命還存在，願世尊接受與記住我爲侍者，爲已經透過叁皈依而皈依、不認任何其他人爲導師的在家信徒。如果有人要以利劍砍斷我的頭，即使是如此，我也不會否定佛陀、法、或僧團。”
尊者，罪惡戰勝了我
注：如此奉獻自己皈依之後，國王這麼說，透露他所造的罪惡。
102.大王，這就是在聖者的戒律裏成長
注：“大王，這稱爲在聖者的戒律中、在佛世尊的教化中成長。”什麼【是這】？見到自己的罪過爲罪過，依法改正，以及在未來成就自製。
103.他禮敬世尊，右繞叁匝，然後離去
注：向世尊右繞叁匝之後，他合掌于額頭示敬，面向世尊倒退，直到見不到世尊爲止。世尊從視線消失之後，國王五體投地地頂禮，然後離去。
104.諸比丘，這位國王毀了自己
注：意思是：“諸比丘，這位國王毀了自己、傷了自己、毀壞了自己的支助。他自己毀了自己，使自己沒有支助。”
新疏：透過毀了自己在過去世培育的善根、能夠在這一世帶來果報的善根，國王毀了自己。透過傷了那些善根，他傷了自己。以這兩個同義詞，佛陀指出他的惡行。爲了指出透過毀壞其善根的支助而導致毀壞與傷害，所以說：“【他】毀壞了自己的支助。”“支助”(patitthaa)與“根”擁有同一個含義。它被稱爲支助因爲他支助沈入正性決定【，也就是出世間道】。透過其惡行，他已經破壞與毀壞了自己所獲得的善助緣，如此他已經“毀壞了自己的支助”。由于他自己的善根支助已不複存在，國王“自己毀了自己。”
就在這一個座位上，他能夠生起無塵無垢的法眼
注：它“無塵”，因爲它無貪欲塵等；它“無垢”；爲它無貪欲垢等。由于它是“見法之眼”(dhammesucakkhu。m)，或由于它是“法造眼”(dhammamaya。m cakkhu。m)，因此它是“法眼”。在其他地方，這是【前】叁道的名稱，但在這裏只是指須陀洹道。
新疏：“見法之眼”：此眼是須陀洹道。這麼稱呼是因爲它擁有“見”的含義；“法”是四聖谛之法，或是前叁道之法。
“法造眼”：法産生之眼，那就是止觀之法。再者，由于“造”這個字的用法含有【由……構成】的含義，該巴利片語可以是指“由法構成之眼”，那就是由戒、定、慧這叁法蘊構成。
注：這是【上述經文的】含義：“如果他沒有殺死他的父親，就在此時坐在這一個座位上，他能夠證得須陀洹道。然而，由于親近惡友【提婆達多及其隨從】，對他已形成障礙。雖然如此，他已親近如來及皈依叁寶。因此，就像某個殺了人的人可以透過付罰款而被釋放。同樣的，透過我的教法的偉大，這位國王【來世】投生到銅鍋地獄裏，向下沈叁萬年直達鍋底，再向上浮叁萬年來到上面時，他就會被釋放。”據說這是世尊所說的話，雖然它並沒有記載在經文當中。
新疏：“銅鍋地獄”：對于必須在此界體驗【痛苦】的衆生，一個大銅鍋將會由他們的業力産生。向下沈到鍋底、在向上浮到上面總共需要六萬年的時間。【投生到那裏的】其他衆生不斷地沈下浮上，在該處遭受折磨許多萬年。但這位國王並非如此。他將會如【上述】形容般沈下浮上一回而已，只遭受折磨六萬年，然後就會被釋放。
注：聽完這部經之後，國王是否有獲得任何利益？他獲得大利益。因爲從他殺死父親的時候開始，無論白天或黑夜，他都不能夠睡覺。但自從他去見佛陀，聆聽這甜美有益的教法之後，他就能夠睡覺。他對叁寶表示極大的恭敬。沒有人能夠比得上這國王所擁有的凡夫信心。而且在未來他將會成辟支佛，名爲“勝利者”(vijita)，然後達到般涅槃。
新疏：問：如果國王沒有被他的業障礙，在該座位上，法眼就會在他心中生起。那麼，他怎麼能夠在未來成爲辟支佛，然後達到般涅槃？反之，如果他將成爲辟支佛，然後達到般涅槃，怎麼說法眼原本能夠在他心中生起？聲聞菩提的親依止和辟支菩提的親依止不是不一樣的嗎？
答：這是沒有沖突的。因爲他將會在這之後積累辟支菩提資糧。對于原本能夠透過聲聞菩提而證悟的衆生，如果在【兩個佛法教化期】之間的時間沒有機會證悟聲聞菩提，又如果他們發願【成爲辟支佛】，他們能夠透過辟支菩提而證悟。
然而，其他人說這位國王早已發願要證得辟支菩提。因爲即使衆生已經發過這樣的願，如果他們的終點還沒有固定(niyati)，由于他們的智慧還沒有成熟，他們可能會在導師【佛陀】本人面前證悟聲聞菩提。因此世尊說：“諸比丘，如果這位國王沒有殺死他的父親”等等。
只有大菩薩【肯定會成佛的人】才不可能造(弑父、弑母等)五逆罪，而不是其他菩薩。因此，雖然提婆達多已經肯定會證悟辟支菩提，但還是嗔恨佛陀、世間的保護者，而造了更重的惡業。因此，由于業障，這位國王沒有得到“見【聖谛】之突破”的機會，但由于已經肯定會證悟辟支菩提，在未來他將會成爲辟支佛，而達到般涅槃。
注：世尊如此說。諸比丘內心愉快，對世尊的話感到歡喜。
(The end)
《《沙門果經》注疏選》全文閱讀結束。