..续本文上一页拥有极大的权力。如果我不顶礼他，他可能会伤害我。”【如此】他并没有皈依。或者，若人忆及他向世尊以前还是菩萨的时候学习了某样东西，或者向成佛之后的世尊学得某样世俗的东西，而顶礼佛陀，心想：“他是我的老师。”【如此】他并没有皈依。但若人顶礼佛陀时想：“他是世间上最值得【礼敬】者。”他即已经皈依。
反之，若一位已皈依的男或女在家信徒顶礼其他宗教的出家人，心想：“他是我的亲戚。”他的皈依并没有被破除，更别说是顶礼一位不是出家人的亲戚。同样的，若人出于害怕而顶礼国王，心想：“全国的人民都顶礼他，如果我不顶礼他，他可能会伤害我。”【如此】他的皈依并没有被破除。若人顶礼自己曾经向他学过某种技艺的外道导师，心想：“他是我的老师。”他的皈依也没有被破除。
皈依之分析应当如此理解。
(e)应当如下地理解“皈依之果”。在出世间皈依的情况里【也就是圣道】、四种沙门果是果报果(须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果)；灭尽一切苦则是利益果。因为曾说到：
皈依佛、法、僧者，
以圆满智慧知见四圣谛－－
苦、苦集、苦灭及
导向苦灭的八圣道分。
这是平安的皈依处，
这是至上的皈依处。
他靠这皈依处，
他解脱一切苦。
(《法句·第190－192偈》)
再者，【世间】皈依的利益可以依“不视任何有为法为常”等来理解。因为曾说到：“这是不可能的，这是不可能发生的：已证得正见者视任何有为法为常、视任何有为法为乐、视任何法为我。这是不可能的，这是不可能发生的：他会杀死母亲、杀死父亲、杀死阿罗汉、以嗔恨心令如来流血、分裂僧团、指出【佛陀以外的】其他人为他的导师。这是不可能的。”(《中部·第115经·多界经》)
世间皈依之果是【善】趣成就及财富成就。因为曾说到：
已皈依佛陀的人，
不会投生到恶道。
在舍弃人身之后，
他们填满诸神群。
(《相应部·4集·第37经》)
也有这么说：“诸神之王帝释天王及其八万四千众去见目犍连尊者……目犍连尊者向他说：“诸神之王，皈依佛陀是好的。由于皈依佛陀，有一些在这里的众生在身体分解死亡之后，【投生】重现于善趣、天界。他们在十个方面超越其他神：天寿、天丽、天乐、天名、天权、天色、天声、天香、天味与天触””(《相应部·40集·第10经》)对于皈依法及皈依僧也是如此。再者，皈依的殊胜果也可透过《维拉麻经》(velaama sutta，《增支部·9集·第20经》)等来理解【。在这部经里，佛陀说皈依的果报比最慷慨的布施的果报还要大。】
注：(f)关于“污染”，世间皈依受到对三种信仰对象【佛、法、僧】的无明、怀疑、误解等污染，因此它不会很光明、遍满。然而，出世间皈依则没有污染。
(g)世间皈依的“破除”有两种：当受指责与无可指责的。当受指责的在人奉献自己等等给外道导师等的时候发生，这有不好的果；无可指责的在人死亡时发生，因为这不会产生业报，所以它没有果。然而，出世间皈依则不会被破除。
应当如此理解皈依之污染与破除。
愿世尊接受我为在家信徒
注：其意是：“愿世尊如此接受我：“他是世家信徒”。愿他如此记住我。”
在此，为了通达有关在家信徒的课题，应当理解以下各项：(a)谁是在家信徒？(b)为何称他为“在家信徒”？(c)什么是他的戒？(d)什么是他的活命？(e)什么是他的失败？(f)什么是他的成就？
(a)其中，谁是在家信徒？已经皈依的任何居士。所以曾说到：“大名(mahaanaama)，当人已经皈依佛、法、僧，他于此是位在家信徒。”(《相应部·55集·第37经》)
(b)为何称他为“在家信徒”(upaasaka)？因为他已经接近(upaasanato)三宝。因为他接近(upaasati)佛、法、僧，因此他是在家信徒。
(c)什么是他的戒？五戒。正如所说：“大名，在家信徒戒禁杀生、戒禁不予而取、戒禁邪淫、戒禁妄语、戒禁服食导致放逸的酒与麻醉品。他于此是位有戒行的在家信徒。”(《相应部·55集·第37经》)
(d)什么是他的活命？舍弃五种邪命之后，他依法正命维生。因为曾说到：“诸比丘，在家信徒不可以从事五种生意。是哪五种？武器买卖、人口买卖、供屠宰用牲畜的买卖、酒等麻醉物品的买卖、毒药的买卖。这些是在家信徒不可从事的五种生意。”(《增支部·5集·第175经》)
(e)什么是他的失败？失败于戒律或活命，这是他的失败。再者，使得他成为贱种、污秽、及可厌的也是他的失败。这是指五种素质，即没有信心等。正如所说的：“诸比丘，拥有五种素质的在家信徒是贱种在家信徒、污秽的在家信徒、可厌的在家信徒。是哪五种？他没有信心、他没有戒行、他相信迷信的征兆、他依靠征兆而不是依靠业、他需求在此之外【那就是在佛教之外】的宗教师而且先向该处致敬。”(《增支部·5集·第175经》)
(f)什么是他的成就？成就于戒律及活命，这是他的成就。同样的，也有信心等五种素质使他成为宝等等。正如所说的：“诸比丘，拥有五种素质的在家信徒是如宝在家信徒、如红莲花在家信徒、如白莲花在家信徒。是哪五种？他有信心、他有戒行、他不相信迷信的征兆、他依靠业而不是依靠征兆、他不寻求在此之外的宗教师，而且先向此处(三宝之处)示敬。”(《增支部·5集·第175经》)
我从今天开始终身皈依
注：只要我的生命还存在，愿世尊接受与记住我为侍者，为已经透过三皈依而皈依、不认任何其他人为导师的在家信徒。如果有人要以利剑砍断我的头，即使是如此，我也不会否定佛陀、法、或僧团。”
尊者，罪恶战胜了我
注：如此奉献自己皈依之后，国王这么说，透露他所造的罪恶。
102.大王，这就是在圣者的戒律里成长
注：“大王，这称为在圣者的戒律中、在佛世尊的教化中成长。”什么【是这】？见到自己的罪过为罪过，依法改正，以及在未来成就自制。
103.他礼敬世尊，右绕三匝，然后离去
注：向世尊右绕三匝之后，他合掌于额头示敬，面向世尊倒退，直到见不到世尊为止。世尊从视线消失之后，国王五体投地地顶礼，然后离去。
104.诸比丘，这位国王毁了自己
注：意思是：“诸比丘，这位国王毁了自己、伤了自己、毁坏了自己的支助。他自己毁了自己，使自己没有支助。”
新疏：透过毁了自己在过去世培育的善根、能够在这一世带来果报的善根，国王毁了自己。透过伤了那些善根，他伤了自己。以这两个同义词，佛陀指出他的恶行。为了指出透过毁坏其善根的支助而导致毁坏与伤害，所以说：“【他】毁坏了自己的支助。”“支助”(patitthaa)与“根”拥有同一个含义。它被称为支助因为他支助沉入正性决定【，也就是出世间道】。透过其恶行，他已经破坏与毁坏了自己所获得的善助缘，如此他已经“毁坏了自己的支助”。由于他自己的善根支助已不复存在，国王“自己毁了自己。”
就在这一个座位上，他能够生起无尘无垢的法眼
注：它“无尘”，因为它无贪欲尘等；它“无垢”；为它无贪欲垢等。由于它是“见法之眼”(dhammesucakkhu。m)，或由于它是“法造眼”(dhammamaya。m cakkhu。m)，因此它是“法眼”。在其他地方，这是【前】三道的名称，但在这里只是指须陀洹道。
新疏：“见法之眼”：此眼是须陀洹道。这么称呼是因为它拥有“见”的含义；“法”是四圣谛之法，或是前三道之法。
“法造眼”：法产生之眼，那就是止观之法。再者，由于“造”这个字的用法含有【由……构成】的含义，该巴利片语可以是指“由法构成之眼”，那就是由戒、定、慧这三法蕴构成。
注：这是【上述经文的】含义：“如果他没有杀死他的父亲，就在此时坐在这一个座位上，他能够证得须陀洹道。然而，由于亲近恶友【提婆达多及其随从】，对他已形成障碍。虽然如此，他已亲近如来及皈依三宝。因此，就像某个杀了人的人可以透过付罚款而被释放。同样的，透过我的教法的伟大，这位国王【来世】投生到铜锅地狱里，向下沉三万年直达锅底，再向上浮三万年来到上面时，他就会被释放。”据说这是世尊所说的话，虽然它并没有记载在经文当中。
新疏：“铜锅地狱”：对于必须在此界体验【痛苦】的众生，一个大铜锅将会由他们的业力产生。向下沉到锅底、在向上浮到上面总共需要六万年的时间。【投生到那里的】其他众生不断地沉下浮上，在该处遭受折磨许多万年。但这位国王并非如此。他将会如【上述】形容般沉下浮上一回而已，只遭受折磨六万年，然后就会被释放。
注：听完这部经之后，国王是否有获得任何利益？他获得大利益。因为从他杀死父亲的时候开始，无论白天或黑夜，他都不能够睡觉。但自从他去见佛陀，聆听这甜美有益的教法之后，他就能够睡觉。他对三宝表示极大的恭敬。没有人能够比得上这国王所拥有的凡夫信心。而且在未来他将会成辟支佛，名为“胜利者”(vijita)，然后达到般涅槃。
新疏：问：如果国王没有被他的业障碍，在该座位上，法眼就会在他心中生起。那么，他怎么能够在未来成为辟支佛，然后达到般涅槃？反之，如果他将成为辟支佛，然后达到般涅槃，怎么说法眼原本能够在他心中生起？声闻菩提的亲依止和辟支菩提的亲依止不是不一样的吗？
答：这是没有冲突的。因为他将会在这之后积累辟支菩提资粮。对于原本能够透过声闻菩提而证悟的众生，如果在【两个佛法教化期】之间的时间没有机会证悟声闻菩提，又如果他们发愿【成为辟支佛】，他们能够透过辟支菩提而证悟。
然而，其他人说这位国王早已发愿要证得辟支菩提。因为即使众生已经发过这样的愿，如果他们的终点还没有固定(niyati)，由于他们的智慧还没有成熟，他们可能会在导师【佛陀】本人面前证悟声闻菩提。因此世尊说：“诸比丘，如果这位国王没有杀死他的父亲”等等。
只有大菩萨【肯定会成佛的人】才不可能造(弑父、弑母等)五逆罪，而不是其他菩萨。因此，虽然提婆达多已经肯定会证悟辟支菩提，但还是嗔恨佛陀、世间的保护者，而造了更重的恶业。因此，由于业障，这位国王没有得到“见【圣谛】之突破”的机会，但由于已经肯定会证悟辟支菩提，在未来他将会成为辟支佛，而达到般涅槃。
注：世尊如此说。诸比丘内心愉快，对世尊的话感到欢喜。
(The end)
《《沙门果经》注疏选》全文阅读结束。