..續本文上一頁單、白色羊毛製的床單、以花鑲邊的羊毛床單。
以棉花充填的被子。
有動物圖樣刺繡的羊毛床單。
單面或雙面有毛的羊毛床單。
鑲有珠寶的床罩。
絲綢床單。
舞廳地毯。
象、馬、或馬車的小地毯。
羚羊皮小地毯。
芭蕉鹿皮製的精選床單。
上有紅色布蓬的床罩。
頭腳有紅色床墊的睡床。
他戒除使用這些高且奢侈的床和椅。這也是他的戒行。
51.鑒于有些沙門及婆羅門依靠信衆供養的食物過活，卻享用下列裝飾及美化他們身體的設備：
在身上擦香粉。
以油按摩。
在香水中沐浴。
按摩肢體。
鏡子、油膏、花環、香水、軟膏、面粉、化妝品、手镯、頭巾。
有裝飾的拐杖。
有裝飾的藥管。
長劍。
陽傘。
鑲邊的拖鞋。
頭巾式帽子。
帶狀頭飾。
牦牛尾製成的拂塵。
長穗白袍。
他戒除使用這些裝飾及美化身體的設備。這也是他的戒行。
52.鑒于有些沙門及婆羅門依靠信衆供養的食物過活，卻喜歡談論無關緊要的閑話，如：
談論國王、盜賊與國家大臣。
談論軍隊、災難與戰爭。
談論食物、飲料、衣服與住所。
談論花環與香水。
談論親戚、車乘、村莊、鄉鎮、城市與國家。
談論女人與談論英雄。
街道言語、井邊言語。
談論過去死亡的人。
漫步扯談。
關于世界與大海的推論。
談論收入與損失。
他戒除這些無關緊要的閑話。這也是他的戒行。
53.鑒于有些沙門及婆羅門依靠信衆供養的食物過活，卻從事爭吵辯論，［互相說道：］
“你不了解法與律，我才了解法與律。”
“你怎麼可能了解法與律？”
“你的做法錯誤，我的做法才正確。”
“我是貫徹始終的，你是不貫徹始終的。”
“應該先說的你卻放在後面才說，應該放在後面說的你卻先說了。”
“你花費這麼長時間才想出來的理論已經被我駁倒了。”
“你的理論已經被駁倒了，你敗了。去！想辦法解救你的理論。或者如果你辦得到的話，現在就使你自己脫離困境。”
他戒除這些爭吵辯論。這也是他的戒行。
54.鑒于有些沙門及婆羅門依靠信衆供養的食物過活，卻爲國王、大臣、王族、婆羅門、平民或青年傳遞訊息或辦理差事。［他們命令他：］來這裏；去那裏；拿這個去；帶那個來。他戒除如此傳遞訊息與辦理差事。這也是他的戒行。
55.鑒于有些沙門及婆羅門依靠信衆供養的食物過活，卻從事詭計、漫談、暗示、貶低別人、以施望施。他戒除這些詭計與言談。這也是他的戒行。
(大分戒)
56.鑒于有些沙門及婆羅門依靠信衆供養的食物過活，卻籍著邪命，籍著低劣的技藝來維持生活，如：
看人四肢、手、腳等的痕迹來預言長壽、發達等，或相反的命運。
籍著預兆與征象來占蔔。
依閃電及天兆來占蔔。
解釋夢境。
依身上的痕迹來算命。
依布被老鼠咬的痕迹來占蔔。
做火供。
從杓中做供養。
供養莢、米粉、米粒、酥油與油給天神。
從口中做供養。
供養血牲給天神。
依手指尖來預言。
決定擬建房屋或園林的地點是否吉祥。
爲國家大臣預言。
驅趕墳場的妖怪。
驅鬼。
住土屋者所宣說的咒術。
蛇咒。
毒術、蠍術、鼠術、鳥術、烏鴉術。
預言他人的壽命。
念咒以保護他人不被箭所傷。
念咒以了解動物的語言。
他戒除這些以低劣技藝而行的邪命。這也是他的戒行。
57.鑒于有些沙門及婆羅門依靠信衆供養的食物過活，卻籍著邪命，籍著低劣的技藝來維持生活，如
解釋下列物品的顔色、形狀與其他特征之含義，以決定他們預示主人將會幸運或不幸：寶石、衣服、棍杖、劍、矛、箭、弓、其他武器、女人、男人、男孩、女孩、男奴、女奴、象、馬、水牛、公牛、母牛、山羊、公羊、雞、鹌鹑、鬣蜥蜴、耳環［或房屋的山形牆］、土龜或其他動物。
他戒除這些以低劣技藝而行的邪命。這也是他的戒行。
58.鑒于有些沙門及婆羅門依靠信衆供養的食物過活，卻籍著邪命，籍著低劣的技藝來維持生活，如作以下含義的預言：
國王將會前行。
國王將會返回。
我方國王將會進攻，敵方國王將會撤退。
敵方國王將會進攻，我方國王將會撤退。
我方國王將會戰勝，敵方國王將被擊敗。
敵方國王將會戰勝，我方國王將被擊敗。
如此，一方將會戰勝，另一方將被擊敗。
他戒除這些以低劣技藝而行的邪命。這也是他的戒行。
59.鑒于有些沙門及婆羅門依靠信衆供養的食物過活，卻籍著邪命，籍著低劣的技藝來維持生活，如預言：將有月食、日食、星食；日月將循著正常的軌道運行；日月將偏離軌道；星座將循著正常的軌道運行；星座將偏離軌道；將有流星隕落；將有天火；將有地震；將有地鳴；將有日、月與星的升起與落下、變暗與變亮；月食將造成如此的結果；日食將造成如此的結果；星食將造成如此的結果；日月將循著正常的軌道運行，將造成如此的結果；日月將偏離軌道，將造成如此的結果；星座將循著正常的軌道運行，將造成如此的結果；星座將偏離軌道，將造成如此的結果；將有流星隕落，將造成如此的結果；將有天火，將造成如此的結果；將有地震，將造成如此的結果；將有地鳴，將造成如此的結果；將有日、月與星的升起與落下、變暗與變亮，將造成如此的結果。
他戒除這些以低劣技藝而行的邪命。這也是他的戒行。
60.鑒于有些沙門及婆羅門依靠信衆供養的食物過活，卻籍著邪命，籍著低劣的技藝來維持生活，如預言：將有豐沛的雨量；將會幹旱；將會豐收；將會饑荒；將會安全；將有危難；將有疾病；將會健康；或者他們籍著會計、計算、估計、作詩與推論世界來活命.
他戒除這些以低劣技藝而行的邪命。這也是他的戒行。
61.鑒于有些沙門及婆羅門依靠信衆供養的食物過活，卻籍著邪命，籍著低劣的技藝來維持生活，如安排結婚的吉日；新娘何時迎回家及何時嫁出去；安排訂婚與離婚的吉日；安排儲錢與付錢的吉日；念咒使人幸運或不幸；超度墮胎的胎兒；念咒以綁住某人的舌頭、麻痹他的下巴、使他的手失去控製、或使他變聾；籍著鏡子，女孩或天神來得到神谕似的答案；崇拜太陽；崇拜大梵天；從口中吐火；向幸運女神祈願。
他戒除這些以低劣技藝而行的邪命。這也是他的戒行。
62.鑒于有些沙門及婆羅門依靠信衆供養的食物過活，卻籍著邪命，籍著低劣的技藝來維持生活，如：許下諾言要供養天神禮品，以報答他們的恩惠；實現這樣的諾言；信仰魔鬼；進入土屋後念誦咒語；使人性能力增強或性無能；爲房屋的地點做准備或灑淨；給予儀式的淨口與儀式的沐浴；供養犧牲之火；給予催吐劑、瀉劑、祛痰劑與化痰劑；給予耳藥、眼藥、鼻藥、洗眼劑及對抗藥膏；治療白內障；進行手術；做小兒科醫師；給予治療身體疾病的藥及對抗其副作用的藥膏。
他戒除這些以低劣技藝而行的邪命。這也是他的戒行。
63.大王，如此具足戒行的比丘見到自己在持戒的各方面都沒有危險，就像一位已擊敗敵人的灌頂神聖戰士，見到沒有任何來自敵人方面的危險；同樣的，如此具足戒行的比丘見到自己在持戒的各方面都沒有危險。具備了如此聖潔的戒蘊，他內心體驗到無罪的快樂。大王，比丘如此具足戒行。
(守護諸根)
64.再者，大王，比丘如何守護他的感官之門呢？在此，大王，眼見到物體之後，比丘不執取其形象或細部特征。因爲，如果他處于不收攝眼根的狀態，貪欲、憂傷等邪惡不善法將會侵襲他，所以他收攝、守護眼根，成就眼根律儀；耳聽到聲音之後，比丘不執取其形象或細部特征。因爲，如果他處于不收攝耳根的狀態，貪欲、憂傷等邪惡不善法將會侵襲他，所以他收攝、守護耳根，成就耳根律儀；鼻嗅到氣味之後，比丘不執取其形象或細部特征。因爲，如果他處于不收攝鼻根的狀態，貪欲、憂傷等邪惡不善法將會侵襲他，所以他收攝、守護鼻根，成就鼻根律儀；舌嘗到滋味之後，比丘不執取其形象或細部特征。因爲，如果他處于不收攝舌根的狀態，貪欲、憂傷等邪惡不善法將會侵襲他，所以他收攝、守護舌根，成就舌根律儀；身觸到可觸知之物後，比丘不執取其形象或細部特征。因爲，如果他處于不收攝身根的狀態，貪欲、憂傷等邪惡不善法將會侵襲他，所以他收攝、守護身根，成就身根律儀；意認知精神對象之後，比丘不執取其形象或細部特征。因爲，如果他處于不收攝意根的狀態，貪欲、憂傷等邪惡不善法將會侵襲他，所以他收攝、守護意根，成就意根律儀。具足如此聖潔的諸根律儀之後，他內心感受到無缺點的快樂。大王，比丘如此守護諸根。
(正念與正知)
65.大王，比丘如何具足正念與正知呢？在此，大王，向前行與返回時，比丘都以正知而行；向前看與向旁看時，他都以正知而行；彎曲與伸直肢體時，他都以正知而行；穿著袈裟、大衣與使用缽時，他都以正知而行；吃、喝、咀嚼、嘗味時，他都以正知而行；大小便時他都以正知而行；行走、站立、坐著、躺臥、覺醒、說話、沈默時，他都以正知而行。大王，比丘如此具足正念與正知。
(知足)
66.大王，比丘如何知足呢？在此，大王，比丘滿足于保護身體的袈裟與果腹的缽食，無論去到哪裏，他都隨身只攜帶著［衣缽］。就像鳥兒一樣，無論飛到哪裏，都只以兩翼爲它的唯一負擔。同樣的，比丘滿足于覆身的袈裟與果腹的缽食，無論去到哪裏，他都隨身…
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