..续本文上一页单、白色羊毛制的床单、以花镶边的羊毛床单。
以棉花充填的被子。
有动物图样刺绣的羊毛床单。
单面或双面有毛的羊毛床单。
镶有珠宝的床罩。
丝绸床单。
舞厅地毯。
象、马、或马车的小地毯。
羚羊皮小地毯。
芭蕉鹿皮制的精选床单。
上有红色布蓬的床罩。
头脚有红色床垫的睡床。
他戒除使用这些高且奢侈的床和椅。这也是他的戒行。
51.鉴于有些沙门及婆罗门依靠信众供养的食物过活，却享用下列装饰及美化他们身体的设备：
在身上擦香粉。
以油按摩。
在香水中沐浴。
按摩肢体。
镜子、油膏、花环、香水、软膏、面粉、化妆品、手镯、头巾。
有装饰的拐杖。
有装饰的药管。
长剑。
阳伞。
镶边的拖鞋。
头巾式帽子。
带状头饰。
牦牛尾制成的拂尘。
长穗白袍。
他戒除使用这些装饰及美化身体的设备。这也是他的戒行。
52.鉴于有些沙门及婆罗门依靠信众供养的食物过活，却喜欢谈论无关紧要的闲话，如：
谈论国王、盗贼与国家大臣。
谈论军队、灾难与战争。
谈论食物、饮料、衣服与住所。
谈论花环与香水。
谈论亲戚、车乘、村庄、乡镇、城市与国家。
谈论女人与谈论英雄。
街道言语、井边言语。
谈论过去死亡的人。
漫步扯谈。
关于世界与大海的推论。
谈论收入与损失。
他戒除这些无关紧要的闲话。这也是他的戒行。
53.鉴于有些沙门及婆罗门依靠信众供养的食物过活，却从事争吵辩论，［互相说道：］
“你不了解法与律，我才了解法与律。”
“你怎么可能了解法与律？”
“你的做法错误，我的做法才正确。”
“我是贯彻始终的，你是不贯彻始终的。”
“应该先说的你却放在后面才说，应该放在后面说的你却先说了。”
“你花费这么长时间才想出来的理论已经被我驳倒了。”
“你的理论已经被驳倒了，你败了。去！想办法解救你的理论。或者如果你办得到的话，现在就使你自己脱离困境。”
他戒除这些争吵辩论。这也是他的戒行。
54.鉴于有些沙门及婆罗门依靠信众供养的食物过活，却为国王、大臣、王族、婆罗门、平民或青年传递讯息或办理差事。［他们命令他：］来这里；去那里；拿这个去；带那个来。他戒除如此传递讯息与办理差事。这也是他的戒行。
55.鉴于有些沙门及婆罗门依靠信众供养的食物过活，却从事诡计、漫谈、暗示、贬低别人、以施望施。他戒除这些诡计与言谈。这也是他的戒行。
(大分戒)
56.鉴于有些沙门及婆罗门依靠信众供养的食物过活，却籍著邪命，籍著低劣的技艺来维持生活，如：
看人四肢、手、脚等的痕迹来预言长寿、发达等，或相反的命运。
籍著预兆与征象来占卜。
依闪电及天兆来占卜。
解释梦境。
依身上的痕迹来算命。
依布被老鼠咬的痕迹来占卜。
做火供。
从杓中做供养。
供养荚、米粉、米粒、酥油与油给天神。
从口中做供养。
供养血牲给天神。
依手指尖来预言。
决定拟建房屋或园林的地点是否吉祥。
为国家大臣预言。
驱赶坟场的妖怪。
驱鬼。
住土屋者所宣说的咒术。
蛇咒。
毒术、蝎术、鼠术、鸟术、乌鸦术。
预言他人的寿命。
念咒以保护他人不被箭所伤。
念咒以了解动物的语言。
他戒除这些以低劣技艺而行的邪命。这也是他的戒行。
57.鉴于有些沙门及婆罗门依靠信众供养的食物过活，却籍著邪命，籍著低劣的技艺来维持生活，如
解释下列物品的颜色、形状与其他特征之含义，以决定他们预示主人将会幸运或不幸：宝石、衣服、棍杖、剑、矛、箭、弓、其他武器、女人、男人、男孩、女孩、男奴、女奴、象、马、水牛、公牛、母牛、山羊、公羊、鸡、鹌鹑、鬣蜥蜴、耳环［或房屋的山形墙］、土龟或其他动物。
他戒除这些以低劣技艺而行的邪命。这也是他的戒行。
58.鉴于有些沙门及婆罗门依靠信众供养的食物过活，却籍著邪命，籍著低劣的技艺来维持生活，如作以下含义的预言：
国王将会前行。
国王将会返回。
我方国王将会进攻，敌方国王将会撤退。
敌方国王将会进攻，我方国王将会撤退。
我方国王将会战胜，敌方国王将被击败。
敌方国王将会战胜，我方国王将被击败。
如此，一方将会战胜，另一方将被击败。
他戒除这些以低劣技艺而行的邪命。这也是他的戒行。
59.鉴于有些沙门及婆罗门依靠信众供养的食物过活，却籍著邪命，籍著低劣的技艺来维持生活，如预言：将有月食、日食、星食；日月将循着正常的轨道运行；日月将偏离轨道；星座将循着正常的轨道运行；星座将偏离轨道；将有流星陨落；将有天火；将有地震；将有地鸣；将有日、月与星的升起与落下、变暗与变亮；月食将造成如此的结果；日食将造成如此的结果；星食将造成如此的结果；日月将循着正常的轨道运行，将造成如此的结果；日月将偏离轨道，将造成如此的结果；星座将循着正常的轨道运行，将造成如此的结果；星座将偏离轨道，将造成如此的结果；将有流星陨落，将造成如此的结果；将有天火，将造成如此的结果；将有地震，将造成如此的结果；将有地鸣，将造成如此的结果；将有日、月与星的升起与落下、变暗与变亮，将造成如此的结果。
他戒除这些以低劣技艺而行的邪命。这也是他的戒行。
60.鉴于有些沙门及婆罗门依靠信众供养的食物过活，却籍著邪命，籍著低劣的技艺来维持生活，如预言：将有丰沛的雨量；将会干旱；将会丰收；将会饥荒；将会安全；将有危难；将有疾病；将会健康；或者他们籍著会计、计算、估计、作诗与推论世界来活命.
他戒除这些以低劣技艺而行的邪命。这也是他的戒行。
61.鉴于有些沙门及婆罗门依靠信众供养的食物过活，却籍著邪命，籍著低劣的技艺来维持生活，如安排结婚的吉日；新娘何时迎回家及何时嫁出去；安排订婚与离婚的吉日；安排储钱与付钱的吉日；念咒使人幸运或不幸；超度堕胎的胎儿；念咒以绑住某人的舌头、麻痹他的下巴、使他的手失去控制、或使他变聋；籍著镜子，女孩或天神来得到神谕似的答案；崇拜太阳；崇拜大梵天；从口中吐火；向幸运女神祈愿。
他戒除这些以低劣技艺而行的邪命。这也是他的戒行。
62.鉴于有些沙门及婆罗门依靠信众供养的食物过活，却籍著邪命，籍著低劣的技艺来维持生活，如：许下诺言要供养天神礼品，以报答他们的恩惠；实现这样的诺言；信仰魔鬼；进入土屋后念诵咒语；使人性能力增强或性无能；为房屋的地点做准备或洒净；给予仪式的净口与仪式的沐浴；供养牺牲之火；给予催吐剂、泻剂、祛痰剂与化痰剂；给予耳药、眼药、鼻药、洗眼剂及对抗药膏；治疗白内障；进行手术；做小儿科医师；给予治疗身体疾病的药及对抗其副作用的药膏。
他戒除这些以低劣技艺而行的邪命。这也是他的戒行。
63.大王，如此具足戒行的比丘见到自己在持戒的各方面都没有危险，就像一位已击败敌人的灌顶神圣战士，见到没有任何来自敌人方面的危险；同样的，如此具足戒行的比丘见到自己在持戒的各方面都没有危险。具备了如此圣洁的戒蕴，他内心体验到无罪的快乐。大王，比丘如此具足戒行。
(守护诸根)
64.再者，大王，比丘如何守护他的感官之门呢？在此，大王，眼见到物体之后，比丘不执取其形象或细部特征。因为，如果他处于不收摄眼根的状态，贪欲、忧伤等邪恶不善法将会侵袭他，所以他收摄、守护眼根，成就眼根律仪；耳听到声音之后，比丘不执取其形象或细部特征。因为，如果他处于不收摄耳根的状态，贪欲、忧伤等邪恶不善法将会侵袭他，所以他收摄、守护耳根，成就耳根律仪；鼻嗅到气味之后，比丘不执取其形象或细部特征。因为，如果他处于不收摄鼻根的状态，贪欲、忧伤等邪恶不善法将会侵袭他，所以他收摄、守护鼻根，成就鼻根律仪；舌尝到滋味之后，比丘不执取其形象或细部特征。因为，如果他处于不收摄舌根的状态，贪欲、忧伤等邪恶不善法将会侵袭他，所以他收摄、守护舌根，成就舌根律仪；身触到可触知之物后，比丘不执取其形象或细部特征。因为，如果他处于不收摄身根的状态，贪欲、忧伤等邪恶不善法将会侵袭他，所以他收摄、守护身根，成就身根律仪；意认知精神对象之后，比丘不执取其形象或细部特征。因为，如果他处于不收摄意根的状态，贪欲、忧伤等邪恶不善法将会侵袭他，所以他收摄、守护意根，成就意根律仪。具足如此圣洁的诸根律仪之后，他内心感受到无缺点的快乐。大王，比丘如此守护诸根。
(正念与正知)
65.大王，比丘如何具足正念与正知呢？在此，大王，向前行与返回时，比丘都以正知而行；向前看与向旁看时，他都以正知而行；弯曲与伸直肢体时，他都以正知而行；穿着袈裟、大衣与使用钵时，他都以正知而行；吃、喝、咀嚼、尝味时，他都以正知而行；大小便时他都以正知而行；行走、站立、坐着、躺卧、觉醒、说话、沉默时，他都以正知而行。大王，比丘如此具足正念与正知。
(知足)
66.大王，比丘如何知足呢？在此，大王，比丘满足于保护身体的袈裟与果腹的钵食，无论去到哪里，他都随身只携带着［衣钵］。就像鸟儿一样，无论飞到哪里，都只以两翼为它的唯一负担。同样的，比丘满足于覆身的袈裟与果腹的钵食，无论去到哪里，他都随身…
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