菩提比丘(英译)德雄比丘、不成道人(汉译)
注：注释书。疏：疏钞，乃是进一步解释注释书内容的书。新疏：新疏钞，乃是解说注或疏之内容的书。注疏篇所用的节数和号码与经文篇所用的相同。要了解某段经文的解释时，可依循相同节数号码在注疏篇内查到。经文的文句词将以较粗的楷书体字显示，注释中的方括弧里的词语乃是补充自疏钞或新疏钞，疏钞中方括弧里的词语乃是补充自新疏钞，圆括弧里的词语乃是英文译者所添加。)
群臣之言
1.在耆婆王子育的芒果园
注：当经上提到：“世尊住在王舍城，耆婆王子育的芒果园。”时应当如此理解：世尊住在耆婆王子育的芒果园，而该芒果园位于王舍城的附近。
“耆婆王子育”的意思是：被王子抚养的一个活着的人。
当耆婆还是个婴儿时，他被母亲遗弃。众人见到许多乌鸦环绕着一个婴儿，并且发现婴儿还活着，因此为他取名为“耆婆”(jiivaka，意为“活着”)。他被送入皇宫，由皇家的保姆养育他。如此，因为他被王子抚养，所以称他为“王子育”(komaarabhacca)。耆婆的故事详细地记载于《律藏·大品(犍度)》中，律藏的注释《普端严注》(samantapaasaadikaa)并加以解释。(《律藏·大品》中说：一个妓女生下耆婆，然后抛弃他。他被发现，被无畏王子(abhaya)抚养，就读德叉斯罗(takkasila)的医学院，直到被任命为佛陀和比丘僧团的医生。他证悟初果须陀洹。)
有一次，世尊得了一种血液疾病，耆婆用泻剂治好世尊的病。那时他供养佛陀一套高价的袈裟，当佛陀讲说致谢的开示时，耆婆证悟了初果须陀洹。因此他心里想：“我每天应当来侍奉佛陀两、三次，但是竹林精舍离这里太远，我的芒果园比较近，且让我在芒果园中建造世尊的住处。”他建造了夜间住处、日间住处、山洞、小屋、亭榭等等，建造了一座适合世尊居住的香舍，并且在芒果园的周围建起了一道十八码高的围墙。他邀请以佛陀为首的比丘僧团接受他饮食及袈裟的供养。在倾注供水之后，他献出了此住处。
摩揭陀国的阿阇世王
注：【在他出生之前被谘商的】占星家预言：“即使在他还未出生(律藏》)
有一次，世尊得了一种血液疾病，耆婆用泻剂治好世尊的病。那时他供养佛陀一套高价的袈裟，当佛陀讲说致谢的开示时，耆婆证悟了初果须陀洹。因此他心里想：“我每天应当来侍奉佛陀两、三次，但是竹林精舍离这里太远，我的芒果园比较近，且让我在芒果园中建造世尊的住处。”他建造了夜间住处、日间住处、山洞、小屋、亭榭等等，建造了一座适合世尊居住的香舍，并且在芒果园的周围建起了一道十八码高的围墙。他邀请以佛陀为首的比丘僧团接受他饮食及袈裟的供养。在倾注供水之后，他献出了此住处。
摩揭陀国的阿阇世王
注：【在他出生之前被谘商的】占星家预言：“即使在他还未出生(ajaata)之时，他就已经是国王的怨敌(sattu)了。”因此【他被取名为】阿阇世－－“未生敌”。
据说当他还在母亲的子宫内时，王后(他的母亲)心里生起一个强烈的欲望，想要喝国王右手臂的血。她心里想：“这个欲望太可怕了！我不可以跟任何人讲。”由于不能表达出此欲望，她变得憔悴与苍白。国王问她：“爱卿，是什么原因使你的身体变得憔悴苍白？”“请不要问我，大王。”“爱卿，如果你不能将你的心事倾诉给我听，那么还有谁能听你倾诉呢？”国王以种种方式催促她，说服她说出来。听完她的话之后，国王说：“爱卿，为什么你会认为这是可怕的事情呢？”于是他召来御医，叫御医用金色的刀在他右手臂上划开一道伤口，以金色的碗装盛血液，再以水混合之后，送给王后喝。
占星家听到这件事之后，宣布说：“王后子宫内的胎儿是国王的怨敌，他将会杀害国王。”王后听到这消息，心里想：“他们说我腹中的这个婴儿出生之后，将来会杀害国王。”因为想要堕胎，她就到公园去，叫人践踏她的腹部，但是并没有成功。她一再地到公园去，用同样的方法做。国王问她说：“你为什么经常到公园去？”知道原因之后，国王说：“爱卿，我们甚至还不知道你子宫内所怀的是男孩或是女孩。如果我们如此对待我们的孩子，大灾难将会降临我们的国土。不要再如此做！”如此劝阻她之后，他派一名警卫看守她。当婴儿出生时，她心里想：“我要杀死他。”但是警卫将婴儿抱走了。过了一段时间，当王子成长之后，他们带他来见王后。当她见到王子，母爱在她的心中生起，她再也不忍心杀害他了。后来，国王册封王子为副国王。
有一次，提婆达多在独处时心里想：“舍利弗有一团随从，目犍连有一团随从，摩诃迦叶也有一团随从，他们每个人都保有自己的随从。我也应该召集随从。”他又想：“没有人供养的话不可能获得随从。我应当谋取供养。”于是，正如在《犍度品》中所记载的，籍着神通变化，他取得阿阇世太子的信任。阿阇世太子早晚都带着五百辆马车来侍候他。知道太子已经完全信任他之后，有一天，提婆达多去见太子，对太子说：“太子，古代的人长寿，现代的人短寿。因此你应当杀掉你的父亲，自己成为国王；我则会杀掉世尊，自己成为佛陀。”他如此吩咐太子杀害自己的父亲。
太子心里想：“提婆达多大师神通广大、无所不知。”于是他将一把短剑绑在腿上，中午时进入国王的内宫。但是由于害怕、忧虑、惊恐、担心，他把【提婆达多】所教的指示弄混淆了。大臣们逮捕他，并且审问他。他们争论是否应将太子连同提婆达多与【提婆达多同党的】所有比丘处死。最后决定听从国王的指示，因此他们将此事报告国王。
国王将主张处死太子和提婆达多的那些大臣降级，而将反对处死他们的大臣升级。他问太子：“太子，你为什么要杀我？”“我想要你的国家，陛下。”国王就将国家交给他. 1
太子报告提婆达多说国王已经让他达成所愿了。提婆达多说：“就像有人只将胡狼关进笼子就击鼓示庆一样。你以为自己已经完成任务了。再过不了几天，当国王想起你对他的蔑视时，他就会将王位夺回。”“那么，我应当怎么办呢，尊者？”“斩草除根，杀掉他！”“但是尊者，我不应当以武器杀死我的父亲，不是吗？”““那么就断绝他的食物，让他饿死！”
太子将他的父亲关进酷刑的监牢，那是一间用来施加刑罚的熏制房。他下令：“除了我的母亲之外，不要让任何人来见他。”王后将米饭盛在金色的器皿中，将该器皿安置在自己的臀部上方，如此进入监牢，国王吃了米饭，因此得以继续存活。太子问国王：“父亲，为什么你能继续存活？”知道了原因之后，他下令：“不要让我的母亲臀部上带任何东西进来。”从那时起，王后将器皿放在她顶髻中进入监牢。知道此事之后，太子下令：““不要让她头发绑着顶髻进去。”于是她将米饭装在一双金色的鞋子里，封好鞋子，穿着它们进入监牢。如此，国王得以继续存活。太子又问国王，为什么他还能活着？知道原因之后，他下令：“不要让她穿着鞋子进去。”从那时起，王后以香水沐浴之后，将四种糖【凝乳、蜂蜜、酥油、糖浆】涂抹于身上，穿好衣服，然后进入监牢。国王籍着舔她身上的糖蜜而继续存活。太子又再度询问，知道原因之后，他下令：“从此以后，禁止我的母亲进入监牢。”王后站在监牢门外大声叫唤道：“哦，我的丈夫频婆娑罗，在他还是婴儿的时候，你不让我杀他。你养育了你自己的怨敌。这是我们最后的一次见面，从今以后我再也见不到你了。如果我曾经做错任何事情，请原谅我吧，大王！”她痛苦流泪地走了。
从那时开始，国王就得不到任何食物了。但是他籍着来回地经行，处在【须陀洹】道果(在佛陀成道后不久，频婆娑罗王就遇见了佛陀。在他第一次听佛说法后，他就证得了初果须陀洹)的快乐中，而能继续存活。他的身体焕发着光芒。
太子问他：“父亲，你为什么还能活着？”知道了他籍着来回地行走而继续存活，并且见到他的身体变得光芒焕发之后，太子心里想：“现在，我要让他不能来回地行走。”他命令理发师说：“用剃刀把我父亲的脚切开，涂上盐和油，然后放在烧得火红无烟的刺槐木火炭上烤。”
当频婆娑罗王看见理发师来到时，他心里想：“想必有人通知了我的儿子，所以他们要来帮我修剪胡子。”他们走向频婆娑罗王，向他顶礼，然后站起来。他问说：“为什么你们来到这里？”他们禀告他们所接收到的命令。频婆娑罗王说：“你们应当照着你们国王的命令去做。”他们请他坐下来，再次向他顶礼，然后说：“陛下，我们只是按照国王的命令行事。请不要见怪，如此对待像您这样一位正直的国王是不对的。”于是他们用左手抓住他的足踝，用右手握住剃刀，切开他的脚，涂上盐和油，然后放在烧得火红无烟的刺槐木火炭上烤。【由于这种酷刑，】频婆娑罗王感到剧烈的痛苦。在忆念佛、法、僧的当下，他像抛在佛塔平台上的花环那般地枯萎了。死后他投生到四天王天，成为毗沙门天王(vessavana，或译为“多闻天王”。是四天王天的北方天王，统领夜叉)随众中的一名天神，名叫阇尼沙(janavasabha)。
就在那天，阿阇世王的一个儿子诞生了。两封信同时送到他那里，一封是关于他儿子(这个儿子应该不是优陀夷跋陀。因为优陀夷跋陀的母亲婆耆罗是波斯匿王的女儿，他被许配给阿阇世王是后来才发生的事)的降生，另一封是关于他父亲的死亡。大臣们心里想：“我们应该先禀告他关于他的儿子诞生之事。”于是先将那封信递呈给他。就在【他读信的】那一刻，他的心中生起对新生儿子的父爱，那种爱使他全身震动，并且穿透到他的骨髓。在那一刻，他…
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