..續本文上一頁思惟：是沙門啖是名酥乳糜，或當冷發。便取似水色酒，持與。是莎伽陀不看飲，飲已，爲說法，便去，過向寺中。爾時間酒勢便發，近寺門邊，倒地，僧伽黎衣等，漉水囊、缽、杖、油囊、革屣、針筒，各在一處，身在一處，醉無所覺。
爾時佛與阿難(【箋】：此雲歡喜，佛之堂弟，佛成道時生，爲佛侍者。又翻慶喜，又翻無染)，遊行到是處，佛見是比丘，知而故問：“阿難，此是何人？”答言：“世尊，此是長老莎伽陀。”佛即語阿難：“是處爲我敷坐床，辦水，集僧。”阿難受教，即敷坐床，辦水，集僧已，往白佛言：“世尊，我已敷床，辦水，集僧。”佛自知時，佛即洗足坐，問諸比丘：“曾見聞有龍，名庵婆羅提陀，凶暴惡害，先無有人到其住處，象、馬、牛、羊、驢、騾、駱駝，無能到者，乃至諸鳥，無敢過上，秋谷熟時，破滅諸谷。善男子莎伽陀，能折伏令善，今諸人及鳥獸得到泉上。”是時衆中，有見者言見，世尊；聞者言聞，世尊。
佛語比丘：“于汝意雲何，此善男子莎伽陀，今能折伏蝦蟆不？”答言：“不能，世尊。”佛言：“聖人飲酒，尚如是失，何況俗凡夫？如是過罪，若過是罪，皆由飲酒故。從今日，若言我是佛弟子者，不得飲酒，乃至小草頭一滴，亦不得飲。”
佛種種诃責飲酒過失已，告諸比丘：“優婆塞不得飲酒者，有二種：谷酒、木酒(【箋】：谷酒可知)。木酒者，或用根、莖、葉、華、果，用種種子、諸藥草雜作酒，酒色、酒香、酒味、飲能醉人，是名爲酒。若優婆塞嘗咽者，亦名爲飲犯罪。若飲谷酒，咽咽犯罪；若飲酢酒，隨咽咽犯；若飲甜酒，隨咽咽犯；若啖酒麯能醉者，隨咽咽犯；若啖滴糟，隨咽咽犯；若飲酒澱，隨咽咽犯；若飲似酒酒色、酒香、酒味，能令人醉者，隨咽咽犯；若但作酒色，無酒香，無酒味，不能醉人，及余，飲者皆不犯。”
【箋】酢，謂味酸也，但是飲之能醉，不論味酸味甜，皆悉犯罪。曲者，作酒之藥。滴糟者，即今燒酒。酒澱者，澱(【箋】：音殿)酒之滓垽(【箋】：音印)。似酒者，果漿等變熟之後，亦能醉人。此酒戒但是遮罪，爲防過故，與前四根本戒同製。叁緣成犯：一、是酒，謂飲之醉人；二、酒想，謂知是酒或酒和合；叁、人口咽咽結可悔罪也。若食中不知有酒，或酒煮物，已失酒性，不能醉人者，並皆無犯。
【補】第 頁第 行，文雲：“滴糟”，麗藏本作“酒糟”，大律亦爾。
【補】第 頁第 行，文雲：“似酒酒色”，麗藏本“似”字下無“酒”字，大律亦爾。
【注】驝駝即駱駝。土虺：毒蛇的一種。蚰蜒：和蜈蚣同類之節足動物。或當冷發：酥乳糜性寒，食之易發冷，故與酒令飲，可使身體發熱以調節之。
【注】《沙曷比丘功德經》雲：時國人民及四衆弟子，中有疑言：“娑伽陀比丘已得阿羅漢果，何以複醉臥倒？”佛爲說其功德雲：“阿羅漢不複餓渴，用叁事故，現醉臥耳：一者，佛欲開化菩薩；二者，不欲逆布施家意；叁者，恐諸弟子未得道者，飲酒多失故以此製戒檢之。娑伽陀比丘雖飲酒是爲不醉。”
【注】《正法念處經》卷七述苦獄有十六段，茲節錄五段：
一、大吼處：生前以酒與齋戒人飲，破人齋戒。死入此獄飲熱鐵缽中之沸白臘汁，灼傷口舌，大聲叫吼，獄卒聞聲嗔怒倍之，逼飲燒死；又活受苦，無量億歲。設得人身，愚癡善忘，貧窮下賤，求財不得，患病即死。
二、普聲處：以酒與初受戒人飲。死至此獄受杵築苦，罪人痛吼聲，普遍滿地獄。近地獄處者，彼吼聲出，一切消息盡，受苦無量。幸得人身，生在曠野少水國土之處，貪乏饑渴。
叁、發火流處：于五戒人前，說酒功德，勸令飲酒。死入此獄，受雨火燒煮，炎燃頭發，乃至腳足；複有熱炎鐵狗啖食其足，炎嘴鐵鹫破其骷髅，飲其腦漿，熱鐵野幹食其身肉；如是常食常燒，死已又活，受苦無量。設得爲人，生于無酒之處，一切資具無色無味，不知色味。
四、殺殺處：以酒灌人令醉行淫，即酒奸。死後至此處受熱炎鐵鈎鈎彼下陰處，死已又活，走至他險岸處，被鐵鳥獸抓身分散啖食，死已又生，受無量苦。設得爲人，貧窮困苦，身體惡色，面貌醜陋，犯王國法，系獄而死。
五、劍林處：以酒令行人飲醉林中，被劫奪財物，或謀殺之。死墮此處，爲炎火石雨下，打燒劈死，複爲熱沸河之熱血洋水、熱銅汁、熱白臘汁，燒煮罪人。獄卒以炎刀枷斫打爛死，乃至業盡。設得爲人，貧窮悭貪，多嗔多妒，而色似墨醜。
【注】南山律祖雲：飲酒，有人于下加辛肴者(五辛：蔥、韭、蒜、薤、興渠等)，正文無此。然既受淨戒，焉啖膻臭，理不可也。因此五辛，生食增恚，熟食發淫故。今按吸毒，亦應不可。
【注】經雲：飲酒有叁十六失，且易令後代子孫愚笨。如詩仙李白及田園詩人陶淵明，皆好飲酒而其子皆不成器。現今醫學證明，酒精會影響精子，令子孫愚笨，我本身也看了很多這種例子。又有人說戒酒不容易，其實是沒下決心而已。我可以告訴大家戒酒的親身經驗：
以前我愛喝酒，若論酒量不大也不小，一兩瓶高梁酒喝下去，臉不紅、神不亂。後來在大陸要離開家鄉時，母親很擔心我這個愛喝酒的毛病，她說：“我剁一只小指頭給你，以後你看到這只小指頭，就要想到母親，不要喝酒，好不好？”我急忙說：“不要不要，我改便是！”但是後來當兵仍未改掉。有一次和工兵連連長去喝酒，回到寢室後吐了滿地，吵的別人一夜沒睡。清醒後看著滿地穢物，心中很後悔，便下定決心，說了一句：“我從此不再喝酒！”此後便未再沾一滴酒。由此可知，戒酒不難，有沒有下決心而已。
【補】若教他飲酒者，咽咽二俱結罪。咽咽結罪者，隨一咽結一罪，多咽結多罪。
【補】宋·靈芝律師雲：此方多有糟藏之物，氣味全在，猶能醉人，世多貪啖，最難節約。想西竺本無，故教所不製，准前糟、曲，足爲明例，有道高士幸宜從急。
【注】犯罪要件：
一、是酒。
二、酒想。
叁、入口咽咽結可悔罪。
【補】境想：
酒 酒 想 中品可悔
酒 疑
非酒想 下品可悔
非酒 酒 想
非酒疑
非酒想 無 犯
【補】開緣：
一、食中不知有酒而誤飲。
二、或酒煮物，已失酒性，不能醉人。
叁、病時，余藥治不瘥，以酒爲藥。
四、以酒塗瘡。
五、狂亂壞心。
宋靈芝律師雲：“余藥不治，酒爲藥者，非謂有病即得飲也，須遍以余藥治之不瘥，方始服之。”
2． 辨相表解
【補】立表辨相：罪分上中下叁品。殺盜淫妄四戒，皆具叁品；飲酒一戒，唯有中下二品，故先後別列。
上品不可悔根本罪
一 殺 殺人命斷。若殺生身父母、阿羅漢、聖人，即犯逆罪。
二 盜 取他物，值五錢。
叁 邪淫 入道。女有叁處，男有二處。
四 妄語 向人說證果乃至羅刹來到我所等，彼領解。
中品可悔近方便罪 下品可悔遠方便罪
一 殺 殺人不死。若後因是死者，仍犯不可悔罪。 發心欲殺人而未殺。
二 盜 取而未離處。 發心欲盜而未取。
叁 邪淫 二身和合，止而不淫。 發心欲淫而未淫。
四 妄語 誤說，而未遂本心。說不了了，前人未了解，向聾癡不解語者說。 發心欲妄語而未言。
中品可悔等流罪 下品可悔等流罪
一 殺 殺天龍鬼神。殺不死，下品可悔方便罪 殺畜生。殺蠅蟻蚊蟲等，及用有蟲水者亦爾。
二 盜 取他物，值不滿五錢。 取他物，值叁錢已下。
叁 邪淫 入余處。非道。
四 妄語 向天龍鬼神說，或向解語畜生說證果等，彼領解。向人說旋風土鬼來至我所。(旋風土鬼，次于羅刹等，故爲等流。)小妄語，又兩舌、惡口、绮語等。若言不了了者犯下品可悔方便罪。 向不解語畜生說證果等。
飲
酒 凡作酒色、酒香、酒味，或缺一缺二。飲之能醉人者。 中品可悔根本罪
欲飲而未咽。 下品可悔方便罪
凡作酒色、酒香、酒味，飲之不能醉人者。但體是酒。 下品可悔等流罪
【注】方便罪：從初發心到犯根本之前，種種作爲，皆稱方便(分遠方便、中方便、近方便)。
等流罪：等爲同等，流是流類，等流即同一流類之義。例如殺天龍、鬼神，是殺人之等流，以兩者同具“殺生”之法，乃同一流類，故稱等流。
【注】五戒罪相，表解如次：
上品 不可悔根本罪 四重戒犯罪要件具足成犯。
可悔根本罪 如飲酒一戒所攝。
中品 可悔方便罪 方便：初發心到犯根本前之種種作爲
可悔等流罪 等流：類似之意，如殺戒之殺天龍鬼神。
下品 可悔方便罪 如發心欲殺人而未殺。
可悔等流罪 如殺畜生等。
【注】複有因殺盜淫妄入無間地獄之十六遊增地獄者，如《正法念處經》卷一叁雲苦獄有十六段，茲節錄五段：
一、無彼岸處：親近惡友，或自欲心，自飲酒醉，共母行淫，共父行淫，行已心惶。如是癡人，或複更樂多作，自作教他，以此因緣，死墮此獄，受熱焰鐵鈎，鈎彼下陰，或以棘刺針刺彼下陰，或, 以熱釘，從臍而出，或釘耳鼻，或以熱鈎置口令滿，普焰滿口，受大苦惱。
二、野幹吼處：毀訾聖人、四果羅漢，毀謗戒律，非法說法。死墮此獄，受熱鐵野幹，以焰熱利牙食彼罪人，一切身分，別別割食。複被獄卒劈口割舌，熱焰鐵犁耕彼長舌，長久燒煮如是惡舌，受種種苦。以毀聖人故，受一劫苦。
叁、鐵野幹食處：惡心燒寺，燒佛像，燒經書，燒寺物、叁寶物、僧人之衣被財物用具等等，自作教他，見聞隨喜。死墮此獄，受身十由旬量被火燒燃，或燒或打…
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