..续本文上一页思惟：是沙门啖是名酥乳糜，或当冷发。便取似水色酒，持与。是莎伽陀不看饮，饮已，为说法，便去，过向寺中。尔时间酒势便发，近寺门边，倒地，僧伽黎衣等，漉水囊、钵、杖、油囊、革屣、针筒，各在一处，身在一处，醉无所觉。
尔时佛与阿难(【笺】：此云欢喜，佛之堂弟，佛成道时生，为佛侍者。又翻庆喜，又翻无染)，游行到是处，佛见是比丘，知而故问：“阿难，此是何人？”答言：“世尊，此是长老莎伽陀。”佛即语阿难：“是处为我敷坐床，办水，集僧。”阿难受教，即敷坐床，办水，集僧已，往白佛言：“世尊，我已敷床，办水，集僧。”佛自知时，佛即洗足坐，问诸比丘：“曾见闻有龙，名庵婆罗提陀，凶暴恶害，先无有人到其住处，象、马、牛、羊、驴、骡、骆驼，无能到者，乃至诸鸟，无敢过上，秋谷熟时，破灭诸谷。善男子莎伽陀，能折伏令善，今诸人及鸟兽得到泉上。”是时众中，有见者言见，世尊；闻者言闻，世尊。
佛语比丘：“于汝意云何，此善男子莎伽陀，今能折伏虾蟆不？”答言：“不能，世尊。”佛言：“圣人饮酒，尚如是失，何况俗凡夫？如是过罪，若过是罪，皆由饮酒故。从今日，若言我是佛弟子者，不得饮酒，乃至小草头一滴，亦不得饮。”
佛种种诃责饮酒过失已，告诸比丘：“优婆塞不得饮酒者，有二种：谷酒、木酒(【笺】：谷酒可知)。木酒者，或用根、茎、叶、华、果，用种种子、诸药草杂作酒，酒色、酒香、酒味、饮能醉人，是名为酒。若优婆塞尝咽者，亦名为饮犯罪。若饮谷酒，咽咽犯罪；若饮酢酒，随咽咽犯；若饮甜酒，随咽咽犯；若啖酒麯能醉者，随咽咽犯；若啖滴糟，随咽咽犯；若饮酒淀，随咽咽犯；若饮似酒酒色、酒香、酒味，能令人醉者，随咽咽犯；若但作酒色，无酒香，无酒味，不能醉人，及余，饮者皆不犯。”
【笺】酢，谓味酸也，但是饮之能醉，不论味酸味甜，皆悉犯罪。曲者，作酒之药。滴糟者，即今烧酒。酒淀者，淀(【笺】：音殿)酒之滓垽(【笺】：音印)。似酒者，果浆等变熟之后，亦能醉人。此酒戒但是遮罪，为防过故，与前四根本戒同制。三缘成犯：一、是酒，谓饮之醉人；二、酒想，谓知是酒或酒和合；三、人口咽咽结可悔罪也。若食中不知有酒，或酒煮物，已失酒性，不能醉人者，并皆无犯。
【补】第 页第 行，文云：“滴糟”，丽藏本作“酒糟”，大律亦尔。
【补】第 页第 行，文云：“似酒酒色”，丽藏本“似”字下无“酒”字，大律亦尔。
【注】驝驼即骆驼。土虺：毒蛇的一种。蚰蜒：和蜈蚣同类之节足动物。或当冷发：酥乳糜性寒，食之易发冷，故与酒令饮，可使身体发热以调节之。
【注】《沙曷比丘功德经》云：时国人民及四众弟子，中有疑言：“娑伽陀比丘已得阿罗汉果，何以复醉卧倒？”佛为说其功德云：“阿罗汉不复饿渴，用三事故，现醉卧耳：一者，佛欲开化菩萨；二者，不欲逆布施家意；三者，恐诸弟子未得道者，饮酒多失故以此制戒检之。娑伽陀比丘虽饮酒是为不醉。”
【注】《正法念处经》卷七述苦狱有十六段，兹节录五段：
一、大吼处：生前以酒与斋戒人饮，破人斋戒。死入此狱饮热铁钵中之沸白腊汁，灼伤口舌，大声叫吼，狱卒闻声嗔怒倍之，逼饮烧死；又活受苦，无量亿岁。设得人身，愚痴善忘，贫穷下贱，求财不得，患病即死。
二、普声处：以酒与初受戒人饮。死至此狱受杵筑苦，罪人痛吼声，普遍满地狱。近地狱处者，彼吼声出，一切消息尽，受苦无量。幸得人身，生在旷野少水国土之处，贪乏饥渴。
三、发火流处：于五戒人前，说酒功德，劝令饮酒。死入此狱，受雨火烧煮，炎燃头发，乃至脚足；复有热炎铁狗啖食其足，炎嘴铁鹫破其骷髅，饮其脑浆，热铁野干食其身肉；如是常食常烧，死已又活，受苦无量。设得为人，生于无酒之处，一切资具无色无味，不知色味。
四、杀杀处：以酒灌人令醉行淫，即酒奸。死后至此处受热炎铁钩钩彼下阴处，死已又活，走至他险岸处，被铁鸟兽抓身分散啖食，死已又生，受无量苦。设得为人，贫穷困苦，身体恶色，面貌丑陋，犯王国法，系狱而死。
五、剑林处：以酒令行人饮醉林中，被劫夺财物，或谋杀之。死堕此处，为炎火石雨下，打烧劈死，复为热沸河之热血洋水、热铜汁、热白腊汁，烧煮罪人。狱卒以炎刀枷斫打烂死，乃至业尽。设得为人，贫穷悭贪，多嗔多妒，而色似墨丑。
【注】南山律祖云：饮酒，有人于下加辛肴者(五辛：葱、韭、蒜、薤、兴渠等)，正文无此。然既受净戒，焉啖膻臭，理不可也。因此五辛，生食增恚，熟食发淫故。今按吸毒，亦应不可。
【注】经云：饮酒有三十六失，且易令后代子孙愚笨。如诗仙李白及田园诗人陶渊明，皆好饮酒而其子皆不成器。现今医学证明，酒精会影响精子，令子孙愚笨，我本身也看了很多这种例子。又有人说戒酒不容易，其实是没下决心而已。我可以告诉大家戒酒的亲身经验：
以前我爱喝酒，若论酒量不大也不小，一两瓶高梁酒喝下去，脸不红、神不乱。后来在大陆要离开家乡时，母亲很担心我这个爱喝酒的毛病，她说：“我剁一只小指头给你，以后你看到这只小指头，就要想到母亲，不要喝酒，好不好？”我急忙说：“不要不要，我改便是！”但是后来当兵仍未改掉。有一次和工兵连连长去喝酒，回到寝室后吐了满地，吵的别人一夜没睡。清醒后看着满地秽物，心中很后悔，便下定决心，说了一句：“我从此不再喝酒！”此后便未再沾一滴酒。由此可知，戒酒不难，有没有下决心而已。
【补】若教他饮酒者，咽咽二俱结罪。咽咽结罪者，随一咽结一罪，多咽结多罪。
【补】宋·灵芝律师云：此方多有糟藏之物，气味全在，犹能醉人，世多贪啖，最难节约。想西竺本无，故教所不制，准前糟、曲，足为明例，有道高士幸宜从急。
【注】犯罪要件：
一、是酒。
二、酒想。
三、入口咽咽结可悔罪。
【补】境想：
酒 酒 想 中品可悔
酒 疑
非酒想 下品可悔
非酒 酒 想
非酒疑
非酒想 無 犯
【补】开缘：
一、食中不知有酒而误饮。
二、或酒煮物，已失酒性，不能醉人。
三、病时，余药治不瘥，以酒为药。
四、以酒涂疮。
五、狂乱坏心。
宋灵芝律师云：“余药不治，酒为药者，非谓有病即得饮也，须遍以余药治之不瘥，方始服之。”
2． 辨相表解
【补】立表辨相：罪分上中下三品。杀盗淫妄四戒，皆具三品；饮酒一戒，唯有中下二品，故先后别列。
上品不可悔根本罪
一 杀 杀人命断。若杀生身父母、阿罗汉、圣人，即犯逆罪。
二 盗 取他物，值五钱。
三 邪淫 入道。女有三处，男有二处。
四 妄语 向人说证果乃至罗刹来到我所等，彼领解。
中品可悔近方便罪 下品可悔远方便罪
一 杀 杀人不死。若后因是死者，仍犯不可悔罪。 发心欲杀人而未杀。
二 盗 取而未离处。 发心欲盗而未取。
三 邪淫 二身和合，止而不淫。 发心欲淫而未淫。
四 妄语 误说，而未遂本心。说不了了，前人未了解，向聋痴不解语者说。 发心欲妄语而未言。
中品可悔等流罪 下品可悔等流罪
一 杀 杀天龙鬼神。杀不死，下品可悔方便罪 杀畜生。杀蝇蚁蚊虫等，及用有虫水者亦尔。
二 盗 取他物，值不满五钱。 取他物，值三钱已下。
三 邪淫 入余处。非道。
四 妄语 向天龙鬼神说，或向解语畜生说证果等，彼领解。向人说旋风土鬼来至我所。(旋风土鬼，次于罗刹等，故为等流。)小妄语，又两舌、恶口、绮语等。若言不了了者犯下品可悔方便罪。 向不解语畜生说证果等。
饮
酒 凡作酒色、酒香、酒味，或缺一缺二。饮之能醉人者。 中品可悔根本罪
欲饮而未咽。 下品可悔方便罪
凡作酒色、酒香、酒味，饮之不能醉人者。但体是酒。 下品可悔等流罪
【注】方便罪：从初发心到犯根本之前，种种作为，皆称方便(分远方便、中方便、近方便)。
等流罪：等为同等，流是流类，等流即同一流类之义。例如杀天龙、鬼神，是杀人之等流，以两者同具“杀生”之法，乃同一流类，故称等流。
【注】五戒罪相，表解如次：
上品 不可悔根本罪 四重戒犯罪要件具足成犯。
可悔根本罪 如饮酒一戒所摄。
中品 可悔方便罪 方便：初发心到犯根本前之种种作为
可悔等流罪 等流：类似之意，如杀戒之杀天龙鬼神。
下品 可悔方便罪 如发心欲杀人而未杀。
可悔等流罪 如杀畜生等。
【注】复有因杀盗淫妄入无间地狱之十六游增地狱者，如《正法念处经》卷一三云苦狱有十六段，兹节录五段：
一、无彼岸处：亲近恶友，或自欲心，自饮酒醉，共母行淫，共父行淫，行已心惶。如是痴人，或复更乐多作，自作教他，以此因缘，死堕此狱，受热焰铁钩，钩彼下阴，或以棘刺针刺彼下阴，或, 以热钉，从脐而出，或钉耳鼻，或以热钩置口令满，普焰满口，受大苦恼。
二、野干吼处：毁訾圣人、四果罗汉，毁谤戒律，非法说法。死堕此狱，受热铁野干，以焰热利牙食彼罪人，一切身分，别别割食。复被狱卒劈口割舌，热焰铁犁耕彼长舌，长久烧煮如是恶舌，受种种苦。以毁圣人故，受一劫苦。
三、铁野干食处：恶心烧寺，烧佛像，烧经书，烧寺物、三宝物、僧人之衣被财物用具等等，自作教他，见闻随喜。死堕此狱，受身十由旬量被火烧燃，或烧或打…
《五戒相经笺要集注(广化法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…