..續本文上一頁”陳見婦少而美，亦心動，隨力製之，自語曰：“不可！”婦強之，陳連曰：“不可！不可！”坐以待旦，最後幾不自持，又大呼曰：“不可二字最難！”天明遁去。
爾後陳有子應試，主試官棄其文，忽聞呼曰：“不可！”挑燈複閱，仍感無可取處，再棄之，又聞連聲呼曰：“不可！不可！”因之複加詳閱，實未達標准，最後決意棄之，忽聞大呼曰：“不可二字最難！”連聲不已，知必有陰德所蔭，因錄取之。榜後召問原因，其子亦不解何故。歸告父，父曰：“此我壯年事也，不意天之報我其厚如此！”按，美色當前，生理沖動，人所難免。而現今社會，到處皆有誘惑之坑，是禍是福，亦憑各人之能否遵從禮法，力克其邪！爲己、爲子孫，可不懼乎？
【注】欲戒淫行，須伏淫心，淫心若伏，便不犯淫了。茲錄叁種降伏淫心之法，以供初學參考(後二摘自《欲海回狂》)：
一、《法華經》“觀世音菩薩普門品”：“若有衆生，多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。”多淫衆生，若遇淫境現前，淫心沖動，只要一心觀念觀世音菩薩，如在目前，生慚愧心，鞠躬合掌，至心稱念：“南無觀世音菩薩”。觀想菩薩以甘露水，澆我身心，我此欲火，化爲清涼。叁業至誠——心念觀音慈力，口念觀音聖號，耳聞觀音慈音，必有奇妙感應，萬事萬靈。
二、四覺觀，此觀成時，深知彼我同具陋質，是爲隨境除貪方便門。凡夫淫欲念，世世常遷徙。宿生爲女時，見男便歡喜；今世得爲男，又愛女人體。隨在覺其汙，愛從何處起？
睡起生覺第一：默想清晨睡起，兩眼朦胧，未經盥漱，此時滿口黏膩，舌黃堆積，甚是汙穢。當念絕世嬌姿，縱具櫻桃美口，而脂粉未傅之先，其態亦當爾爾。
醉後生覺第二：默想飲酒過度，五內翻騰，明晨忽然大嘔，盡吐腹中未消之物，餓犬嗅之，搖尾而退。當念佳人細酌，玉女輕飨，而杯盤狼藉之時，腹內亦當爾爾。
病時生覺第叁：默想臥病以後，面目黧黑，形容枯槁，又或瘡癰腐潰，膿血交流，臭不可近。當念國色芳容，縱或年華少艾，而疾苦纏身之日，形狀亦當爾爾。
見廁生覺第四：默想通衢大廁，屎尿停積，白蠟青蠅，處處缭繞。當念千嬌百媚之姿，任彼香湯浴體，龍麝熏身，而飲食消融之後，所化亦當爾爾。
叁、九想觀 此觀成時，方悟身後無量淒慘，是爲返終絕愛方便門。人想死亡日，欲火頓清涼。愚人若聞此，愁眉歎不祥。究竟百年後，同入燼毀場。菩薩九想觀，苦海大津梁。
新死想第一：靜觀初死之人，正直仰臥，寒氣徹骨，一無所知。當念我貪財戀色之身，將來亦必如是，則淫心淡矣！
青瘀想第二：靜觀未斂骸屍，一日至七日，黑氣騰溢，轉成青紫，甚可畏懼。當念我如花美貌之身，將來亦必如是，則淫心淡矣！
膿血想第叁：靜觀死人初爛，肉腐成膿，勢將潰下，腸胃消糜。當念我風流俊雅之身，將來亦必如是，則淫心淡矣！
绛汁想第四：靜觀腐爛之屍，停積既久，黃水流出，臭不可聞。當念我肌膚香潔之身，將來亦必如是，則淫心淡矣！
蟲啖想第五：靜觀積久腐屍，遍體生蟲，處處鑽齧，骨節之內，皆如蜂窠。當念我鸾俦鳳侶之身，將來亦必如是，則淫心淡矣！
筋纏想第六：靜觀腐屍，皮肉鑽盡，只有筋連在骨，如繩束薪，得以不散。當念我偷香竊玉之身，將來亦必如是，則淫心淡矣！
骨散想第七：靜想死屍，筋已壞爛，骨節縱橫，不在一處。當念我崇高富貴之身，將來亦必如是，則淫心淡矣！
燒焦想第八：靜觀死屍，被火所燒，焦縮在地，或熟或生，不堪目擊。當念我文章蓋世之身，將來或亦如是，則淫心淡矣！
枯骨想第九：靜觀破冢棄骨，日暴雨侵，其色轉白，或複黃朽，人獸踐踏。當念我韶光易邁之身，將來亦必如是，則淫心淡矣！
修此九想觀者，可于蟲啖想時停心注想，若能觀出臭味，淫心可息矣！
另古時有一首詩，頗值玩味。詩雲：“江上臭皮囊，當年桃花面；昔日恨不見，而今不忍看。”
【注】狄仁傑，唐朝山西太原人。少年時，豐神俊朗，面貌極美。有一年因爲上京參加考試，途中寄宿在一家旅舍。是晚，當夜闌人靜，他正埋首讀書的時候，突然有一位美麗的少婦，偷偷地進來會見他。一問之下，才知道她是旅舍主人的媳婦。因丈夫剛死不久，難耐孤獨，日間見他英俊逼人入迷，所以晚間特來相會。
狄仁傑聽完她的訴說，又見她想以美色來挑逗媚惑他，心裏不覺愣了一下，隨即又心如止水，絲毫不被所動，並且以憐憫的語氣，極溫和地對她說：“看見你這妖嬌的媚態，使我更加想起一個老和尚對我開示的話！”豔麗的少婦一聽狄仁傑的話，很感訝異，于是嬌聲嗲氣地盤問他：“你這句話是什麼意思？”狄仁傑見她動問，即順機開導她說：“我以前借住在一間寺院讀書時，曾經有一個老和尚爲我看相說：“依你的相貌，將來必能大貴，但一生中要特別謹慎，不要因貪愛美色，而犯了淫戒。”
我當時就請教他說：“美色是人見人愛，極難控製，不知有什麼方法，才能息滅貪淫的欲念呢？”那老和尚很慈祥地開示我說：“我教你一個很好的方法，大凡人之所以會興起男女淫欲的念頭，就是因爲貪愛著對方的美貌，如果能試著把那美豔的軀體，聯想成忽然生了一場大病，纏綿床笫，骨瘦如柴而頭發蓬散，眼睛深陷而無神，好像鬼一般的可怕。或者聯想那美麗的軀體，因臥病太久，即將死亡，一陣青一陣白，全身抽搐，變得很醜惡，令人不敢看。更進一步，聯想死後，時間一久，遍體腐敗臭穢，口、鼻、眼、耳都有蛆蟲，鑽入鑽出齧食骨肉。本來嬌豔美麗的軀體，一下子變作骨是骨，肉是肉，被蟲齧得骨肉淩亂不成形。到此地步，相信你必會把那炎熾的淫欲念頭，潑得冷如寒冰，再也提不起興趣了。”
我敬佩並遵守著這位老和尚的教誨，不敢稍有違背遺忘。現在看到你來，對于你那嬌媚的身材、動人的儀態，起初我也非常的喜愛，差點難以控製。于是即刻憶起老和尚的教誨，把你當作生病想、將死想、已死想，頓時把那貪淫的念頭熄滅掉，心有如死灰，不再複燃了。我聽你之意，本想爲丈夫守節終身，可是因看到我的英俊，所以一時控製不住，才偷偷地來看我，想滿足你那淫欲的愛念。
如果你能把我也像老和尚所教的方法想一遍，那麼我又有什麼值得你興起愛欲呢？”這時那少婦認爲他的話很有道理，于是默然地站著，照那方法想了一下，忽然感激得流下眼淚，向狄仁傑跪拜說：“很感謝你的大恩大德，不但保全了我的名節，還指示我熄滅淫欲的極好方法。使我從此以後，能做到古井無波，爲丈夫守節終身，此後決不會再有淫欲難抑的困難了。”說著一再地向狄仁傑拜謝，懷著感佩的心情離去了。後來這位少婦，竟能以堅守婦節，受到朝廷的表揚，爲天下人所稱贊。而狄仁傑則輔助唐朝安邦定國，處處毀淫詞，勵百姓以德，成爲一代名臣，以賢宰相而終，後于唐睿宗時被追封爲梁國公。
狄仁傑拒美色詩雲：“美色人間至樂春，我淫人妻妻淫人，若將美色思殘軀，遍體蛆鑽滅色心”，此詩即脫胎于不淨觀。狄梁公少年時有此德行，宜其後來爲賢宰相，若佛弟子常作如是觀，持戒自能清淨矣！
【注】明朝時，太倉有一位讀書人陸容，長得英俊挺拔，儀表出衆。天順叁年，到南京應試，借住在一家旅館中。旅館主人有一個女兒，因中意陸容不凡的相貌，晚間就到他窗外，流連不去，百般挑逗。陸公題詩拒之，女見之大哭而去。詩雲：“風清月白夜窗虛，有女來窺笑讀書，欲把琴心通一語，十年前已薄相如。”該年春季大考，陸公金榜題名。之前陸容父親曾作一夢，夢見郡守率領衆人擡著匾額，敲鑼打鼓而來，匾上題了“月白風清”四字，不知何故，到此才知是中進士的預兆，于是寫了一封信告訴陸容這個夢，陸公更覺警惕。後來官高極品，直至參政。
古人爲政，著重修德，故官愈高而德愈大。今人爲政，多只顧名利，不問道德，故有“一代當官，叁代打磚”之語。噫！可不戒哉！
【注】《正法念處經》卷一二雲苦獄有十六段，茲節錄五段：
一、大身惡吼可畏處：若人毀犯淨行沙彌尼故，死墮此獄，受身一由旬量，第一柔軟，被細鐵鉗拔彼身毛及筋骨肉，痛苦叫喚，余獄人聞之心破裂分。
二、內熱沸處：若有惡人複犯持五戒之優婆夷，汙彼梵行；自謂汙他無罪，破戒非惡，不信因果，多行不善。死墮此獄，常受燒煮，及熱風吹，彼熱沸處，身熟而死。又活他走，被捉置于割截山中，熱鐵焰鋸，割彼身根，叫喚痛死；複活受苦無量年歲。
叁、鞞多羅尼惡燒惡漂處：若有邪行之人，燒香取婦，彼婦無過，生厭之後，強詞加罪，與過已複共行欲。如是之人死墮此獄，漂大河處，受大苦惱。在于暗處被熱鐵杖劈割燒煮，常雨鐵杖割身分離。
四、發愧烏處：複有邪淫，借酒行惡，淫己姐妹。死墮此獄，受熱焰銅爐燒煮，死已複生，常在爐中，獄卒吹爐火使炎熱；如是燒煮無量年已，得出銅爐，又在鐵砧上被鐵椎打死，舉椎還活，複打受苦，經無數時。
五、無悲暗處：邪行之人，淫己媳婦，或淫師母。死墮此獄，受焰燃鐵地熱沸灼燒，上下翻覆，同地獄人，互疊上下，百倒千倒，如煮塊肉。複被杵搗築，或作異塊；如是細搗，細密和合，不可分別。
【注】淫己姐妹者，我爲人授五戒時，曾發現有這種事情，因爲此人和姐妹一起睡的緣故。所以兄弟姐妹最好分房睡，至少也要分床，避免這種情形。
【補】若己之妻妾有娠時、乳兒時，及非淫根處而交媾者，亦名邪淫，如《智論》廣說(准義應是可悔罪)。
【補】律論雲：若長老聞此不淨行，甚勿驚怪，何以故？如來憐憫我輩，爲結戒故，說此惡言，若不說者，雲何得知…
《五戒相經箋要集注(廣化法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…