..續本文上一頁白了。”

　　就讓那兩個小鬼帶他去看。去了那個地方，他就聽到那些受苦的衆生慘叫的聲音，然後他就看不到。爲什麼看不到呢？後來泰山府君告訴他說：因爲你沒有造這種業，沒有造這種業呢，你看《地藏經》上所講的，“若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。”要麼你就是大菩薩，你有威神力，你能見到，見到以後，救度他們；要麼你要有這種業力。你沒有這種業力，你是不會受報，你也看不到。

　　所以章太炎就悟到，這一切並不是說閻羅王，或者是泰山府君要懲罰那些罪人，而是那些罪人他自己造了這個業，自己的惡心招感這個惡報。然後以虛妄(幻)心的原故，招感這個虛妄(幻)的境，因爲他執著于這個生滅的心是實有的，所以他受苦報的時候，也是實在的感受這個非常大的痛苦。

　　事實上，佛法裏面有更深的說法。金剛乘裏面就說，說得更嚴厲，更嚴格。說，犯邪淫的人，他造的罪業是非常非常大，每犯一次邪淫，都是有殺害千萬條生命的過失。爲什麼？本來你沒有殺人，爲什麼會有殺害千萬條生命這樣子的過失呢？因爲犯邪淫的時候，那些無量無數的中陰身，那些都會過來，跑過來。然後跑過來之後，他只能夠見到這個二根，所以這些中陰身，都會生嗔恨心，然後就死去掉了。所以有殺害千萬條生命這樣子的過失。這樣子呢，這個方面就不詳細地說。

　　總而言之，在佛陀所製定的居士五戒——

　　不殺生，可以說是佛陀爲在家弟子開示的，佛法的生命觀：要有慈悲心，對待一切生命，不要殺生；佛法的和平觀：因爲不殺生的原故，才能真正地得到永久的世界和平。

　　不偷盜，是佛陀教導在家弟子的財富觀：“君子愛財，取之有道。”要尊重他人的勞動成果，不要犯偷盜業。造偷盜業感得貧窮的果報；能夠受持不偷盜，受持好這個戒律，能夠得到富貴和財富的這樣子的好的善報。

　　那麼這個不邪淫，可以說是佛陀教導在家弟子的情感觀：如何正確地處理好感情？那麼它的根本，就是不要犯邪淫——就是夫婦之間，在非處、非時、非道，這些地方都是不可以犯。

　　四點原則

　　所以在正確地處理感情的時候，要做到四點：

　　第一個是用理智來淨化感情。

　　第二個是用慈悲來運作感情。

　　第叁個是用禮法來規範感情。

　　第四個是用道德來引導感情。

　　這樣子的話，就能夠成就和諧美滿的家庭。然後家庭和美，事業成就，就有了基石，就有了保證。

　　六德賢妻

　　佛陀在《玉耶女經》上面有一段開示說，世間妻子有六種。也就是說，要做一個好妻子，要做到這個六個方面——

　　第一個是母親式的妻子。能夠好像慈母愛護子女一樣的，無私地把一切都奉獻給自己的丈夫，如果是有一些不順心的事情，也能夠好像母親原諒子女，這樣子的很胸懷博大。

　　第二個是大姐式的妻子。那麼也就是好像大姐姐關心弟弟一樣的，能夠悉心地照料好自己丈夫的飲食起居。

　　第叁個是好像小妹妹式的妻子。就是能夠好像小妹妹一樣的，比較活潑可愛，並且能夠像妹妹尊敬兄長一樣，能夠尊重丈夫。

　　第四個是員工式的妻子。這個原來的經文不是這樣子的，我們用現在的話來表述，就是這個意思了。能夠像員工一樣盡忠職守，然後做好妻子應該做好的、本份的事情。

　　第五個是诤友式的妻子。也就是說，像朋友一樣能夠互相幫助。如果是丈夫做得不圓滿的地方，當面也不會去指責他，也不會在朋友面前讓他沒有面子。在朋友面前，還是會非常地關照他。但是私下裏面，會指出他不足的地方，讓他能夠醒悟。

　　春秋戰國時候，齊國的宰相，那個晏子，他有一個馬車夫，就是受到他的妻子的啓發，而求上進的。晏子他生得很矮小，中國古書上面說，晏子身不滿叁尺，就很矮了。然後這個馬車夫就很高大，給他駕車天天去上朝的那個馬車夫很高大。

　　那有一天，這個馬車夫的妻子，就看到這個馬車夫在大街上面，洋洋得意駕著這個馬車，然後在大街上面耀武揚威，這樣子走。回到家裏面，他的妻子就私下裏就勸谏他說：“你看看你，我今天在大街上看到你了，你看看你那個樣子，真是沒有慚愧心。”

　　那麼他丈夫問她：“那怎麼回事呢？”

　　他妻子就說：“你看晏子身材那麼矮小，但是他地位那麼崇高，那麼有才能，他都還很謙虛。都是坐在車裏面低頭沈思，很謙遜。但是你呢？只是做一個小小的車夫，你都是那樣子的趾高氣揚，那樣子的耀武揚威，真是一點志氣都沒有，一點求上進的心都沒有。”

　　然後這個馬車夫就很慚愧，以後就拼命地充實自己，來學習和增長自己的才能，增加自己的本領。這樣子是非常好的诤友式的妻子。

　　還有了，比方說，那個唐太宗李世民的皇後，還有明太祖朱元璋的皇後，都是這一類的啦。都是私下裏面，能夠看到她的丈夫的不足，然後勸谏他。

　　唐太宗李世民，有一次給那個魏征，在朝廷之上，那個魏征是很厲害，如果是皇帝有做得不對的地方，當場就指出他來，也不顧這個皇帝的面子。有一次，唐太宗實在是忍不住了，然後怒氣沖沖。下朝以後回到皇宮裏面，然後怒氣沖沖地就罵人說：“總有一天，我要殺掉這個鄉巴佬。”

　　然後這個皇後馬上就問他，那到底怎麼回事。他就說：“哎呀，這個魏征太過份了，一點都不給我面子。”

　　然後這個皇後，馬上就穿上禮服，來禮拜唐太宗，並且給他勸谏說：“我要祝賀皇上。爲什麼呢？因爲皇上很賢明，所以手下的大臣才能夠敢于忠言進谏。”

　　那這個馬皇後也是如此，這一類都可以說是诤友式的妻子。

　　然後第六類就是非常柔和，非常溫順，然後非常有情有義的妻子。

　　佛陀在《玉耶女經》上面就教化這個玉耶女說，爲人妻子應該要做到這個六個方面，這樣子呢，才是做得非常好。然後也就不會産生那些婚外情，那麼你的丈夫也就才不會犯那些，好像說邪淫，這樣子的惡業。所以每一個人的成功，他的背後，一定會有默默奉獻和支持的人。

　　五好丈夫

　　佛陀在另一本經，叫做《屍迦羅越六方禮經》，這個上面也有明確地告誡佛弟子，說，爲人丈夫如果能夠做好五件事情，就是一位很優秀的丈夫。

　　第一個：“一者出入當敬于婦”。那就是說要互相尊重，不要有那個大男子主義的思想。

　　“二者飯食之，以時節與衣被。”也就是說，要能夠有一種吃苦耐勞的精神。在家裏面要能夠俯首甘爲孺子牛，這樣子的精神。家裏面的任何事情都願意做，家裏面上至電器的維修，下至乃至于疏通洗手間的管道，乃至于做飯，教育子女，樣樣都能夠通，並且能夠分擔家務。

　　第叁個方面，“叁者當給與金銀珠玑。”那也就說，能夠事業很成功，能夠讓全家都能夠衣食豐裕。

　　“四者家中所有多少，悉用付之。”也就是說能夠充分的信任。

　　“五者不得于外邪畜傳禦。”那就是說，不要搞婚外情。不管他自己的妻子是18歲，還是80歲；也不管他的妻子，是有沈魚落雁的美貌，還是好像那個東施效颦一樣，那樣子的姿態。在他的眼之中，他自己的妻子，永遠是最好的最美的。然後對其他的女子都能夠視若糞土，都能夠目不斜視，忠貞不二。那麼這樣子的話，也就是佛陀告誡的，可以成爲一個優秀的丈夫。

　　然後丈夫和妻子，都能夠做好自己的本份的事情，按照佛陀的教導，那這個感情就會很好，然後自然就不會犯邪淫，自然也就不會産生婚外情，然後自然家庭就非常的和美。

　　出家斷淫

　　出家五衆就更進一步，應該要能夠全斷淫欲。這樣子呢，修行才有解脫的基礎。佛陀說偈說：“欲得見諸佛，聞法證道果，具足六神通，遊諸十方國，持心如諸佛，當持不淫戒。”爲佛弟子呢，要希望說能夠得見諸佛，能夠聞法，能夠成就道果，能夠具足六種神通，乃至于能夠以神通力遊曆十方諸佛國土，去禮敬諸佛、稱贊如來、廣修供養、忏悔業障、隨喜功德，這些種種呢，修習普賢行願呢，它的基礎都是什麼？都是要受持戒律，要能夠全斷淫欲，不犯淫。這樣子呢，才有可能成就。

　　那個《首楞嚴經》，是一部教導衆生開悟的經典，成就的經典。成佛的《法華》，開悟的《楞嚴》。《首楞嚴經》上面，四種清淨明誨就有很清晰的教誡說，“若諸世界，六道衆生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修叁昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。”也就是說，如果沒有全斷淫欲，要想超出叁界是非常難的一件事情。

　　當然我們這個在家信衆，沒有斷淫欲，那麼依靠淨土法門，具足信願行，還是可以超出輪回的。那是如來的特殊的方便，特別的悲心、願力的攝受。

　　“縱有多智禅定現前，若(如？)不斷淫，必落魔道。”哪怕你智慧現前，禅定現前了，沒有斷淫的話，不單是不能成就，反而會墮到魔道中間去了。上品魔王，中品就是魔臣和魔民，下品魔女。這樣子呢，必落魔道。

　　“必使淫機，身心俱斷”，“于佛菩提，斯可希翼。”所以要能夠將凡夫的感情，升華爲佛菩薩的慈悲心。將凡夫的這種有漏的、染汙的、有占有欲的、不清淨的、隨時變化的、以愚癡爲本體的、讓衆生流轉生死、乃至于墮惡道的這樣子的感情，升華爲無私、無我、無漏、清淨、圓滿、並且永恒不變的、無條件的、幫助利益一切衆生的、以智慧爲本體、並且能夠圓滿成就福慧二資糧的大慈悲心。將凡夫的情感，升華爲大慈悲。然後以大慈悲心無條件地、無私無我地去關愛和幫助一切衆生。以菩薩的四攝法，去教化和救度一切衆生，而又不會給衆生所轉，不會被衆生所染汙。

　　“如蓮花不著水，出汙泥而不染，如日月不住空，心清淨超于彼。”這樣子是降伏自心的人，是值得十方衆生禮敬供養的修行人。

　　有很多這樣子的例子，我們看那個華智仁波切，他就這樣子，他遊戲人間。他是一個大成就者，我們學的很多的修心儀軌，都是華智仁波切他所審定，並且所會集的。華智仁波切住世的時候，他是完全的放下自我，完全的不著名利，他示現的就好像一個…

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