..续本文上一页白了。”

　　就让那两个小鬼带他去看。去了那个地方，他就听到那些受苦的众生惨叫的声音，然后他就看不到。为什么看不到呢？后来泰山府君告诉他说：因为你没有造这种业，没有造这种业呢，你看《地藏经》上所讲的，“若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。”要么你就是大菩萨，你有威神力，你能见到，见到以后，救度他们；要么你要有这种业力。你没有这种业力，你是不会受报，你也看不到。

　　所以章太炎就悟到，这一切并不是说阎罗王，或者是泰山府君要惩罚那些罪人，而是那些罪人他自己造了这个业，自己的恶心招感这个恶报。然后以虚妄(幻)心的原故，招感这个虚妄(幻)的境，因为他执着于这个生灭的心是实有的，所以他受苦报的时候，也是实在的感受这个非常大的痛苦。

　　事实上，佛法里面有更深的说法。金刚乘里面就说，说得更严厉，更严格。说，犯邪淫的人，他造的罪业是非常非常大，每犯一次邪淫，都是有杀害千万条生命的过失。为什么？本来你没有杀人，为什么会有杀害千万条生命这样子的过失呢？因为犯邪淫的时候，那些无量无数的中阴身，那些都会过来，跑过来。然后跑过来之后，他只能够见到这个二根，所以这些中阴身，都会生嗔恨心，然后就死去掉了。所以有杀害千万条生命这样子的过失。这样子呢，这个方面就不详细地说。

　　总而言之，在佛陀所制定的居士五戒——

　　不杀生，可以说是佛陀为在家弟子开示的，佛法的生命观：要有慈悲心，对待一切生命，不要杀生；佛法的和平观：因为不杀生的原故，才能真正地得到永久的世界和平。

　　不偷盗，是佛陀教导在家弟子的财富观：“君子爱财，取之有道。”要尊重他人的劳动成果，不要犯偷盗业。造偷盗业感得贫穷的果报；能够受持不偷盗，受持好这个戒律，能够得到富贵和财富的这样子的好的善报。

　　那么这个不邪淫，可以说是佛陀教导在家弟子的情感观：如何正确地处理好感情？那么它的根本，就是不要犯邪淫——就是夫妇之间，在非处、非时、非道，这些地方都是不可以犯。

　　四点原则

　　所以在正确地处理感情的时候，要做到四点：

　　第一个是用理智来净化感情。

　　第二个是用慈悲来运作感情。

　　第三个是用礼法来规范感情。

　　第四个是用道德来引导感情。

　　这样子的话，就能够成就和谐美满的家庭。然后家庭和美，事业成就，就有了基石，就有了保证。

　　六德贤妻

　　佛陀在《玉耶女经》上面有一段开示说，世间妻子有六种。也就是说，要做一个好妻子，要做到这个六个方面——

　　第一个是母亲式的妻子。能够好像慈母爱护子女一样的，无私地把一切都奉献给自己的丈夫，如果是有一些不顺心的事情，也能够好像母亲原谅子女，这样子的很胸怀博大。

　　第二个是大姐式的妻子。那么也就是好像大姐姐关心弟弟一样的，能够悉心地照料好自己丈夫的饮食起居。

　　第三个是好像小妹妹式的妻子。就是能够好像小妹妹一样的，比较活泼可爱，并且能够像妹妹尊敬兄长一样，能够尊重丈夫。

　　第四个是员工式的妻子。这个原来的经文不是这样子的，我们用现在的话来表述，就是这个意思了。能够像员工一样尽忠职守，然后做好妻子应该做好的、本份的事情。

　　第五个是诤友式的妻子。也就是说，像朋友一样能够互相帮助。如果是丈夫做得不圆满的地方，当面也不会去指责他，也不会在朋友面前让他没有面子。在朋友面前，还是会非常地关照他。但是私下里面，会指出他不足的地方，让他能够醒悟。

　　春秋战国时候，齐国的宰相，那个晏子，他有一个马车夫，就是受到他的妻子的启发，而求上进的。晏子他生得很矮小，中国古书上面说，晏子身不满三尺，就很矮了。然后这个马车夫就很高大，给他驾车天天去上朝的那个马车夫很高大。

　　那有一天，这个马车夫的妻子，就看到这个马车夫在大街上面，洋洋得意驾着这个马车，然后在大街上面耀武扬威，这样子走。回到家里面，他的妻子就私下里就劝谏他说：“你看看你，我今天在大街上看到你了，你看看你那个样子，真是没有惭愧心。”

　　那么他丈夫问她：“那怎么回事呢？”

　　他妻子就说：“你看晏子身材那么矮小，但是他地位那么崇高，那么有才能，他都还很谦虚。都是坐在车里面低头沉思，很谦逊。但是你呢？只是做一个小小的车夫，你都是那样子的趾高气扬，那样子的耀武扬威，真是一点志气都没有，一点求上进的心都没有。”

　　然后这个马车夫就很惭愧，以后就拼命地充实自己，来学习和增长自己的才能，增加自己的本领。这样子是非常好的诤友式的妻子。

　　还有了，比方说，那个唐太宗李世民的皇后，还有明太祖朱元璋的皇后，都是这一类的啦。都是私下里面，能够看到她的丈夫的不足，然后劝谏他。

　　唐太宗李世民，有一次给那个魏征，在朝廷之上，那个魏征是很厉害，如果是皇帝有做得不对的地方，当场就指出他来，也不顾这个皇帝的面子。有一次，唐太宗实在是忍不住了，然后怒气冲冲。下朝以后回到皇宫里面，然后怒气冲冲地就骂人说：“总有一天，我要杀掉这个乡巴佬。”

　　然后这个皇后马上就问他，那到底怎么回事。他就说：“哎呀，这个魏征太过份了，一点都不给我面子。”

　　然后这个皇后，马上就穿上礼服，来礼拜唐太宗，并且给他劝谏说：“我要祝贺皇上。为什么呢？因为皇上很贤明，所以手下的大臣才能够敢于忠言进谏。”

　　那这个马皇后也是如此，这一类都可以说是诤友式的妻子。

　　然后第六类就是非常柔和，非常温顺，然后非常有情有义的妻子。

　　佛陀在《玉耶女经》上面就教化这个玉耶女说，为人妻子应该要做到这个六个方面，这样子呢，才是做得非常好。然后也就不会产生那些婚外情，那么你的丈夫也就才不会犯那些，好像说邪淫，这样子的恶业。所以每一个人的成功，他的背后，一定会有默默奉献和支持的人。

　　五好丈夫

　　佛陀在另一本经，叫做《尸迦罗越六方礼经》，这个上面也有明确地告诫佛弟子，说，为人丈夫如果能够做好五件事情，就是一位很优秀的丈夫。

　　第一个：“一者出入当敬于妇”。那就是说要互相尊重，不要有那个大男子主义的思想。

　　“二者饭食之，以时节与衣被。”也就是说，要能够有一种吃苦耐劳的精神。在家里面要能够俯首甘为孺子牛，这样子的精神。家里面的任何事情都愿意做，家里面上至电器的维修，下至乃至于疏通洗手间的管道，乃至于做饭，教育子女，样样都能够通，并且能够分担家务。

　　第三个方面，“三者当给与金银珠玑。”那也就说，能够事业很成功，能够让全家都能够衣食丰裕。

　　“四者家中所有多少，悉用付之。”也就是说能够充分的信任。

　　“五者不得于外邪畜传御。”那就是说，不要搞婚外情。不管他自己的妻子是18岁，还是80岁；也不管他的妻子，是有沉鱼落雁的美貌，还是好像那个东施效颦一样，那样子的姿态。在他的眼之中，他自己的妻子，永远是最好的最美的。然后对其他的女子都能够视若粪土，都能够目不斜视，忠贞不二。那么这样子的话，也就是佛陀告诫的，可以成为一个优秀的丈夫。

　　然后丈夫和妻子，都能够做好自己的本份的事情，按照佛陀的教导，那这个感情就会很好，然后自然就不会犯邪淫，自然也就不会产生婚外情，然后自然家庭就非常的和美。

　　出家断淫

　　出家五众就更进一步，应该要能够全断淫欲。这样子呢，修行才有解脱的基础。佛陀说偈说：“欲得见诸佛，闻法证道果，具足六神通，游诸十方国，持心如诸佛，当持不淫戒。”为佛弟子呢，要希望说能够得见诸佛，能够闻法，能够成就道果，能够具足六种神通，乃至于能够以神通力游历十方诸佛国土，去礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德，这些种种呢，修习普贤行愿呢，它的基础都是什么？都是要受持戒律，要能够全断淫欲，不犯淫。这样子呢，才有可能成就。

　　那个《首楞严经》，是一部教导众生开悟的经典，成就的经典。成佛的《法华》，开悟的《楞严》。《首楞严经》上面，四种清净明诲就有很清晰的教诫说，“若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。”也就是说，如果没有全断淫欲，要想超出三界是非常难的一件事情。

　　当然我们这个在家信众，没有断淫欲，那么依靠净土法门，具足信愿行，还是可以超出轮回的。那是如来的特殊的方便，特别的悲心、愿力的摄受。

　　“纵有多智禅定现前，若(如？)不断淫，必落魔道。”哪怕你智慧现前，禅定现前了，没有断淫的话，不单是不能成就，反而会堕到魔道中间去了。上品魔王，中品就是魔臣和魔民，下品魔女。这样子呢，必落魔道。

　　“必使淫机，身心俱断”，“于佛菩提，斯可希翼。”所以要能够将凡夫的感情，升华为佛菩萨的慈悲心。将凡夫的这种有漏的、染污的、有占有欲的、不清净的、随时变化的、以愚痴为本体的、让众生流转生死、乃至于堕恶道的这样子的感情，升华为无私、无我、无漏、清净、圆满、并且永恒不变的、无条件的、帮助利益一切众生的、以智慧为本体、并且能够圆满成就福慧二资粮的大慈悲心。将凡夫的情感，升华为大慈悲。然后以大慈悲心无条件地、无私无我地去关爱和帮助一切众生。以菩萨的四摄法，去教化和救度一切众生，而又不会给众生所转，不会被众生所染污。

　　“如莲花不著水，出污泥而不染，如日月不住空，心清净超于彼。”这样子是降伏自心的人，是值得十方众生礼敬供养的修行人。

　　有很多这样子的例子，我们看那个华智仁波切，他就这样子，他游戏人间。他是一个大成就者，我们学的很多的修心仪轨，都是华智仁波切他所审定，并且所会集的。华智仁波切住世的时候，他是完全的放下自我，完全的不着名利，他示现的就好像一个…

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