..續本文上一頁，成爲佛教的在家弟子，不是出家弟子，所以皈依之後是可以結婚，佛教不會幹涉的，不存在因爲皈依佛教而影響到您的婚姻和家庭的因素。因爲佛教是勸人爲善，教人善待他人，受持皈依之後反而能促進您的婚姻和家庭更加穩定、美滿、和諧，所以建議您以及您的家人都皈依，共同建立佛化家庭。
17、自己皈依叁寶，而家人信仰其它宗教，應該如何相處？
答：佛教是提倡包容、和諧的宗教，對一切有情衆生都要用慈悲心善待，對自己的家人，不管他信不信仰宗教，也不管他信仰什麼宗教，都要真心善待，千萬不要因爲信仰的不同而影響到家庭關系。信仰佛教者，更應該比爲信仰之前做得更好，先不要想到去改變家人的信仰，要通過自己的行爲去影響家人，潛移默化，讓他們體會到信仰佛教的人就是好。在適當的時候可以交流彼此宗教的道理，讓他自動放棄原來的信仰，決不可強迫改變他人的信仰。
18、皈依之後每月或固定時期需要向寺院繳納會費嗎？
答：皈依時，寺院要向皈依者頒發皈依證書，寺院要收取皈依證的工本費；皈依之後不需要每月或固定時期向寺院或個人繳納會費。當然，到寺院進香、捐功德款、供養僧人，這些都是取決于自願，佛教不搞攤派，更不會向信衆索要財物。如果您遇到化緣、攤派、索要財物的寺院或出家人，這是違反國家宗教法規和佛教教義的不當行爲，您完全可以理直氣壯地拒絕。
19、皈依師的資格是如何認定的？
答：主持皈依儀式的皈依師一般都是由寺院住持擔任，如果住持有事務不能主持皈依儀式，一定都是委托出家、受戒多年，無論是對佛法的學習和修證方面都有很高的成就，堪爲人師的法師代替，不會隨便找個人草率對待的。而且，在家居士是沒有資格擔任皈依師的。
20、皈依者的法名有什麼特殊的含義嗎？
答：一般在皈依的時候，會給皈依者取一個具有佛教氣息的法名。常見的前面一個字是代表皈依的輩分，後面一個字一般都是您名裏的一個字，如果您的名中的字不合適，也有可能會另外給您一個字。當然，如果有緣的話，師父也可能會不按輩分，給您取一個很有個性的法名。
皈依按字輩取法名，決不是有私家收徒拉小集團的目的，其原因有兩個方面：一是因爲皈依師的宗派和法脈傳承，各個宗派或法脈都各自的字輩流傳下來；二是改一個具有佛教氣息的法名，可以給皈依者在修學的道路起到鼓勵、鞭策、警醒的作用。
21、皈依的居士能姓釋嗎？
答：皈依的在家居士，法名是不會更改您原來的姓氏，也就是說在家居士是不能姓釋的。釋是出家僧人法名用的姓，來源佛教教主釋迦牟尼佛的第一個字。中國僧人姓釋始于東晉道安法師，道安法師倡導：“佛以釋迦爲氏，今爲佛子者，宜從佛之氏，即姓釋。”佛在《增一阿含經》中也告訴門下弟子：“剎利、婆羅門、長者、居士種，于如來所剃除須發，著叁法衣，出家學道，無複本姓，但言沙門釋迦子。”“剃除須發，以信堅固，出家學道者，彼當滅本名字，自稱釋迦弟子。”由經文可知，沒出家的皈依居士是不能用“釋”爲姓的。
22、可以代替他人皈依、或者遙受皈依嗎？
答：皈依的完成，首先是在自心中對叁寶有信仰，願意皈依叁寶，並懂得皈依的意義，然後由僧人主持舉行皈依儀式，迎請諸佛賢聖降臨壇場證明功德，以莊嚴的儀式讓受皈依者對叁寶生起堅固的信心。
如果別人不信佛，代替他皈依也毫無用處的。但是，在民國時期的印光大師曾有過通過書信收皈依的先例，但是印光大師決不是草率了事，在《印光大師文鈔》中他告訴受皈依的人：“汝人在數千裏外，遙祈受皈。禮宜預于叁日前，朝暮志心禮佛，或二十四，或四八，或百八若幹拜，以忏宿業。至本日清晨，即于佛前禮拜畢，自宣我弟子某某，遙禀吾師印光之命，皈依佛，皈依法，皈依僧，從今以往，乃至壽終，決不皈依天魔外道，及外道典籍，與外道徒衆，一頂禮。如是叁說，叁頂禮。再拜若幹拜，即已。”
所以，我們不提倡代人受皈依或通過書信、電話、網絡歸依，如果沒有特殊原因，還是請到僧人處接受皈依，即使舉行簡單的皈依儀式也是好的。
23、皈依有些什麼條件？
答：《全國漢傳佛教寺院管理辦法》第叁章，第十條規定：“皈依叁寶，須本人自願，愛國守法，品行端正，有一定信仰基礎，經佛教徒介紹，皈依師方可接受。接受皈依弟子，應鄭重如法進行。皈依須填表登記個人姓名、簡曆及介紹人等，交寺院保存。”
另外，患有精神病者，以及神志不清者，不能皈依。
24、皈依之後有些什麼要求？
答：凡受了皈依的居士，要自覺遵守叁皈依的相關條文和所受持的戒律，維護佛教的良好形象，不得看相、蔔卦、劃水治病、裝神弄鬼等，不得和邪教、外道厮混。要根據自己的時間盡量參加佛教的集體活動，積極學習佛法知識，不得信奉邪說異端，不得借修寺庵之名，串門化緣，騙取錢財；不得在寺院僧人之間撥弄是非，造成僧團不團結。要尊敬父母師長，和睦家庭，敬老護幼，團結鄰居，熱心社會公益事業，做到諸惡莫作，衆善奉行。
25、在正授皈依的時候，有什麼需要注意的地方嗎？
答：有。據聖嚴法師所著的《戒律學綱要》中講：歸依的緊要關頭，便在叁說叁歸的正授之時，納受叁歸依的無作戒體，也就在此正授之際。最好能于正授叁歸之時，作一種觀想：說第一遍叁歸依文的時候，由于自己的發心功德，感得十方大地震動，並有功德之雲，從十方地面冉冉上升；說第二遍叁歸依文的時候，十方湧起的功德之雲，徐徐彙集于自己的頭頂上空，結成華蓋之狀；說第叁遍歸依文的時候，此一雲集的華蓋，即成漏鬥之狀，緩緩下注于自己的頂門之內，遍滿于全身，並由身內擴展出去，使自己的身心，隨著功德雲的擴展彌蓋，而充塞于十方世界——到此爲止，自己納受了叁歸的戒體，自己的身心，也跟戒體的功德一樣，與宇宙同等體量了。
26、皈依之後，皈依者的正規稱謂是什麼？
答：皈依之後，佛經中把皈依者男的稱爲“優婆塞”、女的稱爲“優婆夷”。優婆塞翻譯爲中文就是近事男，義爲親近、奉事叁寶的男性；優婆夷翻譯爲近事女，義爲親近、奉事叁寶的女性。
現實生活中，僧人一般把皈依者稱爲“居士”，或冠其姓或法名稱“某某居士”，居士對僧人則自稱“弟子”或“叁寶弟子”，居士相互之間則統稱“師兄”，或冠其姓稱“某師兄”，但無“師弟”、“師妹”的稱呼。
27、皈依之後要遵守哪些戒律呢？
答：皈依之後，除了要遵守“終不皈依天魔外道；終不皈依外道邪說；終不皈依外道邪衆”外，佛教還提倡皈依弟子要遵守不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒五條戒律。佛教五戒，其內涵與儒家的仁義禮智信五常完全一致，不殺生是爲仁，不偷盜是爲義，不邪淫是爲禮，不妄語是爲信，不飲酒是爲智。五戒是做爲一個人所具備的基本准則，遵守此五戒，下一世還能得人生，這一生也能得到五種善報：不殺生得健康長壽報；不偷盜得財物富饒報,不邪淫得愛人忠貞報,不妄語得真實信用報,不飲酒得聰明智慧報。所以，要想得到圓滿幸福的人生，請受持佛教五戒。
佛教是非常人性化的宗教，對有些暫時還遵守不了的戒律，比如不飲酒這條戒律，因爲工作應酬的需要不能遵守，是可以選擇暫時不受持這一條戒律的。也就是說，對五戒中的某一條戒可以選擇受持或者不受持。能夠五戒全受是最好不過，受持五戒名爲滿分優婆塞(夷)，受持其中的四戒名爲多分優婆塞(夷)，受持其中的叁戒名爲半分優婆塞(夷)，受持其中的二戒名爲少分優婆塞(夷)，受持其中的一戒名爲一分優婆塞(夷)。
28、能具體說說五戒的內容嗎？
答：對于五戒的內容，簡要說明如下：
不殺生：即不得故意殺死人和一切有生命的動物。殺父母、殺老師、殺聖賢的罪最重；其次殺人也構成重罪；殺動物的罪相對爲輕。對于家裏的蟑螂等害蟲，以驅走爲宜，如果誤殺，當替它念佛求生西方極樂淨土。不殺生相當于儒家所講的“仁”。
不偷盜：凡是有主之物(包括集體、公有財産)，未征得物主的同意，不得故意盜取、騙取、強奪、霸占、吞沒、偷稅或變相據爲己有。構成重罪的是盜取或占有財物的等值金額夠所在國家的法律判處死刑。不偷盜相當于儒家所講的“義”。
不邪淫：除了夫歸之間正常的男女關系外，不得與其他任何男女發生性關系。當今社會的賣淫、嫖娼、包二奶、當第叁者，都屬于邪淫範圍。邪淫的罪過，分爲叁品：與母女姐妹父子兄弟六親行淫者，爲上品罪；與夫婦之外的一切男女邪淫者，爲中品罪；與自己的妻子于非時、非道行淫者，爲下品罪。不邪淫相當于儒家所講的“禮”。
不妄語：不妄語包括不妄言、不兩舌、不惡口、不绮語四個範疇。妄語是說反話，不是言是，是言不是；不見言見，見言不見；不聞言聞，聞言不聞。兩舌是挑撥離間，東家說西，西家說東。惡口是毀謗、攻讦、罵詈、諷刺、尖酸、刻薄語等。绮語是花言巧語、誨淫誨盜、情歌豔詞、說笑搭讪、南天北地、言不及義等言語。受了五戒的人，皆應隨時檢點自己的言語，不得故意說以上四類言語。妄語之中，出于欺騙的目的，自己未證聖果聖法，而自稱已證聖果聖法，以及妄說見佛、見菩薩、見鬼神等，這些名爲大妄語，罪過最重。不妄語相當于儒家所講的“信”。
不飲酒：不得故意飲酒、吸食毒品和麻醉藥物。釀酒雖然不傷生害命，飲酒也不犯法，酒卻最能使人犯罪，由于酒精的刺激，可以罵人、打人、殺人、強奸、放火。因爲飲酒之後可能導致罪惡行…
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