..续本文上一页，成为佛教的在家弟子，不是出家弟子，所以皈依之后是可以结婚，佛教不会干涉的，不存在因为皈依佛教而影响到您的婚姻和家庭的因素。因为佛教是劝人为善，教人善待他人，受持皈依之后反而能促进您的婚姻和家庭更加稳定、美满、和谐，所以建议您以及您的家人都皈依，共同建立佛化家庭。
17、自己皈依三宝，而家人信仰其它宗教，应该如何相处？
答：佛教是提倡包容、和谐的宗教，对一切有情众生都要用慈悲心善待，对自己的家人，不管他信不信仰宗教，也不管他信仰什么宗教，都要真心善待，千万不要因为信仰的不同而影响到家庭关系。信仰佛教者，更应该比为信仰之前做得更好，先不要想到去改变家人的信仰，要通过自己的行为去影响家人，潜移默化，让他们体会到信仰佛教的人就是好。在适当的时候可以交流彼此宗教的道理，让他自动放弃原来的信仰，决不可强迫改变他人的信仰。
18、皈依之后每月或固定时期需要向寺院缴纳会费吗？
答：皈依时，寺院要向皈依者颁发皈依证书，寺院要收取皈依证的工本费；皈依之后不需要每月或固定时期向寺院或个人缴纳会费。当然，到寺院进香、捐功德款、供养僧人，这些都是取决于自愿，佛教不搞摊派，更不会向信众索要财物。如果您遇到化缘、摊派、索要财物的寺院或出家人，这是违反国家宗教法规和佛教教义的不当行为，您完全可以理直气壮地拒绝。
19、皈依师的资格是如何认定的？
答：主持皈依仪式的皈依师一般都是由寺院住持担任，如果住持有事务不能主持皈依仪式，一定都是委托出家、受戒多年，无论是对佛法的学习和修证方面都有很高的成就，堪为人师的法师代替，不会随便找个人草率对待的。而且，在家居士是没有资格担任皈依师的。
20、皈依者的法名有什么特殊的含义吗？
答：一般在皈依的时候，会给皈依者取一个具有佛教气息的法名。常见的前面一个字是代表皈依的辈分，后面一个字一般都是您名里的一个字，如果您的名中的字不合适，也有可能会另外给您一个字。当然，如果有缘的话，师父也可能会不按辈分，给您取一个很有个性的法名。
皈依按字辈取法名，决不是有私家收徒拉小集团的目的，其原因有两个方面：一是因为皈依师的宗派和法脉传承，各个宗派或法脉都各自的字辈流传下来；二是改一个具有佛教气息的法名，可以给皈依者在修学的道路起到鼓励、鞭策、警醒的作用。
21、皈依的居士能姓释吗？
答：皈依的在家居士，法名是不会更改您原来的姓氏，也就是说在家居士是不能姓释的。释是出家僧人法名用的姓，来源佛教教主释迦牟尼佛的第一个字。中国僧人姓释始于东晋道安法师，道安法师倡导：“佛以释迦为氏，今为佛子者，宜从佛之氏，即姓释。”佛在《增一阿含经》中也告诉门下弟子：“剎利、婆罗门、长者、居士种，于如来所剃除须发，着三法衣，出家学道，无复本姓，但言沙门释迦子。”“剃除须发，以信坚固，出家学道者，彼当灭本名字，自称释迦弟子。”由经文可知，没出家的皈依居士是不能用“释”为姓的。
22、可以代替他人皈依、或者遥受皈依吗？
答：皈依的完成，首先是在自心中对三宝有信仰，愿意皈依三宝，并懂得皈依的意义，然后由僧人主持举行皈依仪式，迎请诸佛贤圣降临坛场证明功德，以庄严的仪式让受皈依者对三宝生起坚固的信心。
如果别人不信佛，代替他皈依也毫无用处的。但是，在民国时期的印光大师曾有过通过书信收皈依的先例，但是印光大师决不是草率了事，在《印光大师文钞》中他告诉受皈依的人：“汝人在数千里外，遥祈受皈。礼宜预于三日前，朝暮志心礼佛，或二十四，或四八，或百八若干拜，以忏宿业。至本日清晨，即于佛前礼拜毕，自宣我弟子某某，遥禀吾师印光之命，皈依佛，皈依法，皈依僧，从今以往，乃至寿终，决不皈依天魔外道，及外道典籍，与外道徒众，一顶礼。如是三说，三顶礼。再拜若干拜，即已。”
所以，我们不提倡代人受皈依或通过书信、电话、网络归依，如果没有特殊原因，还是请到僧人处接受皈依，即使举行简单的皈依仪式也是好的。
23、皈依有些什么条件？
答：《全国汉传佛教寺院管理办法》第三章，第十条规定：“皈依三宝，须本人自愿，爱国守法，品行端正，有一定信仰基础，经佛教徒介绍，皈依师方可接受。接受皈依弟子，应郑重如法进行。皈依须填表登记个人姓名、简历及介绍人等，交寺院保存。”
另外，患有精神病者，以及神志不清者，不能皈依。
24、皈依之后有些什么要求？
答：凡受了皈依的居士，要自觉遵守三皈依的相关条文和所受持的戒律，维护佛教的良好形象，不得看相、卜卦、划水治病、装神弄鬼等，不得和邪教、外道厮混。要根据自己的时间尽量参加佛教的集体活动，积极学习佛法知识，不得信奉邪说异端，不得借修寺庵之名，串门化缘，骗取钱财；不得在寺院僧人之间拨弄是非，造成僧团不团结。要尊敬父母师长，和睦家庭，敬老护幼，团结邻居，热心社会公益事业，做到诸恶莫作，众善奉行。
25、在正授皈依的时候，有什么需要注意的地方吗？
答：有。据圣严法师所着的《戒律学纲要》中讲：归依的紧要关头，便在三说三归的正授之时，纳受三归依的无作戒体，也就在此正授之际。最好能于正授三归之时，作一种观想：说第一遍三归依文的时候，由于自己的发心功德，感得十方大地震动，并有功德之云，从十方地面冉冉上升；说第二遍三归依文的时候，十方涌起的功德之云，徐徐汇集于自己的头顶上空，结成华盖之状；说第三遍归依文的时候，此一云集的华盖，即成漏斗之状，缓缓下注于自己的顶门之内，遍满于全身，并由身内扩展出去，使自己的身心，随着功德云的扩展弥盖，而充塞于十方世界——到此为止，自己纳受了三归的戒体，自己的身心，也跟戒体的功德一样，与宇宙同等体量了。
26、皈依之后，皈依者的正规称谓是什么？
答：皈依之后，佛经中把皈依者男的称为“优婆塞”、女的称为“优婆夷”。优婆塞翻译为中文就是近事男，义为亲近、奉事三宝的男性；优婆夷翻译为近事女，义为亲近、奉事三宝的女性。
现实生活中，僧人一般把皈依者称为“居士”，或冠其姓或法名称“某某居士”，居士对僧人则自称“弟子”或“三宝弟子”，居士相互之间则统称“师兄”，或冠其姓称“某师兄”，但无“师弟”、“师妹”的称呼。
27、皈依之后要遵守哪些戒律呢？
答：皈依之后，除了要遵守“终不皈依天魔外道；终不皈依外道邪说；终不皈依外道邪众”外，佛教还提倡皈依弟子要遵守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒五条戒律。佛教五戒，其内涵与儒家的仁义礼智信五常完全一致，不杀生是为仁，不偷盗是为义，不邪淫是为礼，不妄语是为信，不饮酒是为智。五戒是做为一个人所具备的基本准则，遵守此五戒，下一世还能得人生，这一生也能得到五种善报：不杀生得健康长寿报；不偷盗得财物富饶报,不邪淫得爱人忠贞报,不妄语得真实信用报,不饮酒得聪明智慧报。所以，要想得到圆满幸福的人生，请受持佛教五戒。
佛教是非常人性化的宗教，对有些暂时还遵守不了的戒律，比如不饮酒这条戒律，因为工作应酬的需要不能遵守，是可以选择暂时不受持这一条戒律的。也就是说，对五戒中的某一条戒可以选择受持或者不受持。能够五戒全受是最好不过，受持五戒名为满分优婆塞(夷)，受持其中的四戒名为多分优婆塞(夷)，受持其中的三戒名为半分优婆塞(夷)，受持其中的二戒名为少分优婆塞(夷)，受持其中的一戒名为一分优婆塞(夷)。
28、能具体说说五戒的内容吗？
答：对于五戒的内容，简要说明如下：
不杀生：即不得故意杀死人和一切有生命的动物。杀父母、杀老师、杀圣贤的罪最重；其次杀人也构成重罪；杀动物的罪相对为轻。对于家里的蟑螂等害虫，以驱走为宜，如果误杀，当替它念佛求生西方极乐净土。不杀生相当于儒家所讲的“仁”。
不偷盗：凡是有主之物(包括集体、公有财产)，未征得物主的同意，不得故意盗取、骗取、强夺、霸占、吞没、偷税或变相据为己有。构成重罪的是盗取或占有财物的等值金额够所在国家的法律判处死刑。不偷盗相当于儒家所讲的“义”。
不邪淫：除了夫归之间正常的男女关系外，不得与其他任何男女发生性关系。当今社会的卖淫、嫖娼、包二奶、当第三者，都属于邪淫范围。邪淫的罪过，分为三品：与母女姐妹父子兄弟六亲行淫者，为上品罪；与夫妇之外的一切男女邪淫者，为中品罪；与自己的妻子于非时、非道行淫者，为下品罪。不邪淫相当于儒家所讲的“礼”。
不妄语：不妄语包括不妄言、不两舌、不恶口、不绮语四个范畴。妄语是说反话，不是言是，是言不是；不见言见，见言不见；不闻言闻，闻言不闻。两舌是挑拨离间，东家说西，西家说东。恶口是毁谤、攻讦、骂詈、讽刺、尖酸、刻薄语等。绮语是花言巧语、诲淫诲盗、情歌艳词、说笑搭讪、南天北地、言不及义等言语。受了五戒的人，皆应随时检点自己的言语，不得故意说以上四类言语。妄语之中，出于欺骗的目的，自己未证圣果圣法，而自称已证圣果圣法，以及妄说见佛、见菩萨、见鬼神等，这些名为大妄语，罪过最重。不妄语相当于儒家所讲的“信”。
不饮酒：不得故意饮酒、吸食毒品和麻醉药物。酿酒虽然不伤生害命，饮酒也不犯法，酒却最能使人犯罪，由于酒精的刺激，可以骂人、打人、杀人、强奸、放火。因为饮酒之后可能导致罪恶行…
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