..續本文上一頁，方證菩提；地獄未空，誓不成佛。”因此地藏在諸菩薩中以“大願”著稱，因爲地藏菩薩的大願是爲了救助他的母親而發的，所以地藏菩薩也代表“大孝”。其在中國的應化道場在安徽九華山。

• 阿彌陀佛有什麼含義？

　　答：阿彌陀佛，意譯爲無量光佛，或無量壽佛。在佛教中，光明象征智慧，長壽是因爲有福德，所以阿彌陀佛代表智慧無量、福德無量。阿彌陀佛現爲西方極樂世界的教主，前身原是國王，後放棄王位，出家爲法藏比丘，發了四十八大願，通過無量劫修行成就了西方極樂世界。法藏比丘曾經發願：願意往生到極樂世界的人，只要稱念他的佛名，臨命終的時候，他就會來接引衆生往生極樂世界。佛弟子見面念阿彌陀佛，除了祝願對方智慧無量、福德無量之外，還有提醒要時常念佛，求生極樂世界的意思。

• 藥師佛是做什麼的？

　　答：全稱爲藥師琉璃光如來,又有人稱之爲消災延壽藥師佛，爲東方琉璃淨土的教主，在中國佛教一般用以祈求消災延壽。相傳他在成佛時曾發下十二大誓願，願除一切衆生病苦，治無明痼疾，令一切衆生身心安樂。藥師佛能夠醫治百病，解除各種頑疾苦痛，消災延壽，減除災害病苦，免除九橫死之災。藥師佛像一般是左手執藥器，名無價珠，右手結定印，身披袈裟，結跏趺坐于蓮花臺上。藥師如來的脅侍菩薩，一般是日光菩薩和月光菩薩，合稱爲“東方叁聖”。

• 釋迦牟尼佛簡介

　　答：佛祖釋迦牟尼，是一個真實的曆史人物，他是古印度北部迦毗羅衛國(在今尼泊爾境內與印度交界的提拉科特)淨飯王的兒子。本名喬達摩·悉達多，爲悉達多，意爲“一切義成就者”，他出生于公元前623年。當他十七歲的時候，國王爲他娶鄰國公主耶輸陀羅爲妻。太子娶妻生子後，向他父王請示出宮遊玩，國王同意他的請求。太子乘車出遊了東西南北門，看到人生老病死的慘境，感悟到人的生命無常。他慎重思索，如何才能解脫人生諸苦。回宮後，他向國王請求出家修行，遭到國王拒絕。于是他乘馬離宮，四天神托起太子的坐騎逾越城池而去，這一年他29歲。他舍棄王族生活，出家修道，經過六年茹苦修行，35歲時，在佛陀迦耶菩提樹下，經過七天七夜的禅思靜慮，戰勝了來自各方面的煩惱魔障的幹擾，終于徹悟了人生無盡苦惱的根源和解脫輪回的方法，獲得了無上大覺而成佛。此後他創立了能使衆生離苦得樂、圓滿解脫的佛教，被大衆尊稱爲釋迦牟尼，梵語“釋迦牟尼”，華言能仁、寂默。能仁者，是大悲；寂默者，是大智。悲智雙運，究竟圓滿，故號爲能釋迦牟尼。如果簡單來講，釋迦牟尼就是“釋迦族的聖人”、“釋迦族的智者”的意思。

　　寺院大雄寶殿中供奉的是釋迦牟尼佛像，多以坐像爲常見，也有立像和臥像的。坐像是釋迦佛佛結跏趺坐于蓮臺上，身穿通肩大衣，手作說法印。頭上有肉髻，螺發，雙耳垂肩，眉目修長，雙眼微睜。眉間有白毫，背後是火焰紋的圓光。

第叁篇 佛教基本禮儀

　　一、到寺院進門有什麼規矩？

　　答：入寺門、殿門，靠左右兩側而入，不可行走門的正中央。進時，若靠門左側行，則先邁左腳入，從右側行則先邁右腳入。藏族認爲，門檻是佛的肩膀，不能踩或在上面蹲、坐。漢地則沒有這種認爲，但爲了自身的安全和形象，進出還是不能踩，或在上面蹲、坐。入殿內，須身心恭敬，言行舉止需要莊重，不得輕浮粗魯。

　　二、在大雄寶殿拜佛有什麼禁忌？

　　答：進入大雄寶殿首先是禮佛，禮佛完畢之後方可瞻視或繞行。一般來講，大雄寶殿中央有一個大的拜墊，那是寺主或舉行佛事時主法的法師用的，一班人不可在上面禮拜。大拜墊後面有叁個小一點的拜墊，我們可以在這叁個小拜墊上禮佛，或向兩旁的墊凳，按佛像的男左女右去拜用。拜時應自莊重，不苟言笑，不必管別人的讪笑與輕視，一心禮佛。凡有人在禮拜時，不可在他的頭前行走。

　　叁、見到僧人應如何對待？

　　答：見到僧人不能直呼法名，應稱師父，或稱法師；如果知道是方丈應稱大和尚。見到僧人應合十、問詢或頂禮。合十，合掌當胸，合十爲禮，此禮等于問好之意。問訊，先合掌當胸(合十)稍彎身，合掌之手順著向地時，立即將右手之中、無名、小指疊于左手之中、無名、小指上，二手之食指尖相結作半圓形，不可爲尖形，二手之拇指尖也相結，直身，此禮舉向上至兩眉際間，此手印叫毗盧遮那印。向他頂禮時，假若他說一禮，不必在繼續強拜，凡人禮佛、坐禅、誦經、飲食、睡眠、經行、入廁的時候，俱不可向他禮拜。見僧人對面行來，應側面合掌，讓僧人先過。對僧人尊敬會增加自己的福德。

　　四、爲什麼要拜佛？

　　答：大凡信仰，是有一個崇敬的對象和崇敬他的思想與主張。宗教的信仰，也如是。對他所崇拜的教主自然會禮拜、贊歎、仰慕，由此産生出一股宗教氣氛，使靈性發韌而升華。有的宗教只是做些祈禱，而不主張禮拜“偶像”。佛教主張禮拜佛、菩薩聖像，當然它有很豐富含義在內，不是偶像崇拜。

　　 佛在世時就有佛像的存在，當時優填王因思念佛陀，就用旃檀木雕刻了佛像，爲造佛像之始。《圓覺經》說：“若複滅後，施設形像，心存目想，生正憶念，還同如來常住之日。”故最初的佛像是弟子們爲了解決對佛陀的思念而造的，有見賢思齊的作用。佛經說：“禮佛一拜，罪滅河沙。”諸經典中，常贊禮拜、供養佛像之功德利益，故今佛弟子以佛像做禮拜、供養、觀想之修持所用。

　　 同時，拜佛也是一種運動，對身體有極大的好處。

　　五、禮佛的動作應該如何做？

　　答：拜佛宜從佛製，其拜與俗製不同，茲將拜法詳述如下：

　　1、兩手(十指並攏)和掌(斜向上)當胸，站于蒲團之前， 兩足作八字式，左右足 跟距離約二寸左右，足尖距離約八寸；

　　2、分右掌向下，按于蒲團之中心，左掌不動，兩膝跨開，跪于蒲團上 ；

　　3、以左掌按于蒲團之前左邊；

　　4、以右掌從中心移于蒲團之前右邊，兩掌相離六寸許；

　　5、以頭按于兩掌中間之蒲團上；

　　6、以兩手掌向外邊翻轉(手心向上，意在以兩手承佛足，頭面接足禮)；

　　7、以兩手曲指反轉，仍按于蒲團之原處；

　　8、頭離蒲團由伏而起；

　　9、以右掌移于蒲團之中心；

　　10、以左掌離蒲團，置于胸前如合掌之狀；

　　11、以右掌用力撐起(兩膝同時離蒲團)，合于左掌當胸，此爲一拜，至少叁拜，多則以叁數疊加，如六拜、九拜、十二拜等；

　　12、拜畢後尚有一禮，如世俗之作揖，名曰問訊，乃剛拜畢兩手合掌當胸時，即以所合之掌微側向下(是時鞠躬)放至近腹處。後以右掌置于左掌之內，疊成拳式，緩緩從下向上舉起與眉齊(是時已直齊躬)，再以兩手徐徐放下合掌當胸，手心向上，右手疊至左手至上，兩大拇指相接，此即大叁昧印也，此爲拜佛禮畢，頭再略一低而已，手便撒開而退。

　　六、燒香禮佛的真實意義是什麼？

　　答：寺院是佛教徒培福修慧的場所，古稱叢林，通常在寺院大雄寶殿上供奉的叫釋迦牟尼佛，是古印度淨飯王的太子，後出家修行，在菩提樹下證道。成爲大徹大悟的覺者，是佛教的創始人，被佛弟子尊爲“世尊”、“本師”等。燒香禮佛的真實意義在于表達對佛陀的尊敬、 感激與懷念。去染成淨，奉獻人生，覺悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。

　　七、供養佛、菩薩一定要燒香嗎？

　　答：不一定。供養佛、菩薩方法很多，通常用鮮花(表因)和水果(表果)，如果條件不具備，僅供一杯清水(表清淨平等)也行，佛教通常用“香、花、燈、塗、果、樂”六供養來供養佛菩薩，但絕對不可以用酒肉等葷腥之物來供養佛菩薩。其實，最好的供養是善心、虔誠心、清淨心，既不花錢，又環保。

　　八、燒香的含義是什麼？

　　答：第一、表示虔誠恭敬供養叁寶，以此示範接引衆生。

　　第二、表示傳遞信息于虛空法界，感通十方叁寶加持。

　　第叁、表示燃燒自身，普香十方，提醒佛門弟子無私奉獻。

　　第四、表示點燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄滅貪、喧、癡”意，佛並不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛弟子的戒、定真香。

　　九、禮拜佛菩薩，上幾支香爲宜？

　　答：上叁支香爲宜。此表示“戒、定、慧”叁無漏學；也表示供養佛、法、僧常住叁寶。這是最圓滿且文明的燒香供養。上香不在多少，貴在心誠，所謂“燒叁支文明香，敬—片真誠心”。

　　十、爲什麼有的寺院不許燒大香？

　　答：寺院是公共活動場所，一般會限製燒大香，加上節假日人流量多，燒大香稍爲不慎就會灼傷他人，濃煙滾滾，不利環保，也易引起火患，如此，求福不成，反造無邊罪業。一定要燒大香的信衆，可將大香交給寺院管理人員，同意安排焚燒，焚燒時，寺院裏的法師也會爲你們祈禱。

　　十一、應該怎樣上香？

　　答：上香時，將香點燃後，用兩手的中指和食指夾著香杆，大姆指頂著香的尾部，安置胸前，香頭平對菩薩聖像，再舉香齊眉之後，放下平胸，開始用左手分插。第一支香插中央，插時默念：“供養十方叁世叁寶。”第二支香插右邊，插時默念“供養曆生父母師長。”第叁支香插左邊，插時默念：“供養十方法界一切衆生和我某某的冤債障類。”

　　插香的第二種方法是先右，念：“誓斷一切惡。”次左，念：“誓修一切善。”後中，念：“誓度一切衆生。”

　　插香的第叁種方法是最簡單的，和第一法一樣，但念得比較簡單，第一支香插中間，…

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