..续本文上一页，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。”因此地藏在诸菩萨中以“大愿”著称，因为地藏菩萨的大愿是为了救助他的母亲而发的，所以地藏菩萨也代表“大孝”。其在中国的应化道场在安徽九华山。

• 阿弥陀佛有什么含义？

　　答：阿弥陀佛，意译为无量光佛，或无量寿佛。在佛教中，光明象征智慧，长寿是因为有福德，所以阿弥陀佛代表智慧无量、福德无量。阿弥陀佛现为西方极乐世界的教主，前身原是国王，后放弃王位，出家为法藏比丘，发了四十八大愿，通过无量劫修行成就了西方极乐世界。法藏比丘曾经发愿：愿意往生到极乐世界的人，只要称念他的佛名，临命终的时候，他就会来接引众生往生极乐世界。佛弟子见面念阿弥陀佛，除了祝愿对方智慧无量、福德无量之外，还有提醒要时常念佛，求生极乐世界的意思。

• 药师佛是做什么的？

　　答：全称为药师琉璃光如来,又有人称之为消灾延寿药师佛，为东方琉璃净土的教主，在中国佛教一般用以祈求消灾延寿。相传他在成佛时曾发下十二大誓愿，愿除一切众生病苦，治无明痼疾，令一切众生身心安乐。药师佛能够医治百病，解除各种顽疾苦痛，消灾延寿，减除灾害病苦，免除九横死之灾。药师佛像一般是左手执药器，名无价珠，右手结定印，身披袈裟，结跏趺坐于莲花台上。药师如来的胁侍菩萨，一般是日光菩萨和月光菩萨，合称为“东方三圣”。

• 释迦牟尼佛简介

　　答：佛祖释迦牟尼，是一个真实的历史人物，他是古印度北部迦毗罗卫国(在今尼泊尔境内与印度交界的提拉科特)净饭王的儿子。本名乔达摩·悉达多，为悉达多，意为“一切义成就者”，他出生于公元前623年。当他十七岁的时候，国王为他娶邻国公主耶输陀罗为妻。太子娶妻生子后，向他父王请示出宫游玩，国王同意他的请求。太子乘车出游了东西南北门，看到人生老病死的惨境，感悟到人的生命无常。他慎重思索，如何才能解脱人生诸苦。回宫后，他向国王请求出家修行，遭到国王拒绝。于是他乘马离宫，四天神托起太子的坐骑逾越城池而去，这一年他29岁。他舍弃王族生活，出家修道，经过六年茹苦修行，35岁时，在佛陀迦耶菩提树下，经过七天七夜的禅思静虑，战胜了来自各方面的烦恼魔障的干扰，终于彻悟了人生无尽苦恼的根源和解脱轮回的方法，获得了无上大觉而成佛。此后他创立了能使众生离苦得乐、圆满解脱的佛教，被大众尊称为释迦牟尼，梵语“释迦牟尼”，华言能仁、寂默。能仁者，是大悲；寂默者，是大智。悲智双运，究竟圆满，故号为能释迦牟尼。如果简单来讲，释迦牟尼就是“释迦族的圣人”、“释迦族的智者”的意思。

　　寺院大雄宝殿中供奉的是释迦牟尼佛像，多以坐像为常见，也有立像和卧像的。坐像是释迦佛佛结跏趺坐于莲台上，身穿通肩大衣，手作说法印。头上有肉髻，螺发，双耳垂肩，眉目修长，双眼微睁。眉间有白毫，背后是火焰纹的圆光。

第三篇 佛教基本礼仪

　　一、到寺院进门有什么规矩？

　　答：入寺门、殿门，靠左右两侧而入，不可行走门的正中央。进时，若靠门左侧行，则先迈左脚入，从右侧行则先迈右脚入。藏族认为，门槛是佛的肩膀，不能踩或在上面蹲、坐。汉地则没有这种认为，但为了自身的安全和形象，进出还是不能踩，或在上面蹲、坐。入殿内，须身心恭敬，言行举止需要庄重，不得轻浮粗鲁。

　　二、在大雄宝殿拜佛有什么禁忌？

　　答：进入大雄宝殿首先是礼佛，礼佛完毕之后方可瞻视或绕行。一般来讲，大雄宝殿中央有一个大的拜垫，那是寺主或举行佛事时主法的法师用的，一班人不可在上面礼拜。大拜垫后面有三个小一点的拜垫，我们可以在这三个小拜垫上礼佛，或向两旁的垫凳，按佛像的男左女右去拜用。拜时应自庄重，不苟言笑，不必管别人的讪笑与轻视，一心礼佛。凡有人在礼拜时，不可在他的头前行走。

　　三、见到僧人应如何对待？

　　答：见到僧人不能直呼法名，应称师父，或称法师；如果知道是方丈应称大和尚。见到僧人应合十、问询或顶礼。合十，合掌当胸，合十为礼，此礼等于问好之意。问讯，先合掌当胸(合十)稍弯身，合掌之手顺着向地时，立即将右手之中、无名、小指叠于左手之中、无名、小指上，二手之食指尖相结作半圆形，不可为尖形，二手之拇指尖也相结，直身，此礼举向上至两眉际间，此手印叫毗卢遮那印。向他顶礼时，假若他说一礼，不必在继续强拜，凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜。见僧人对面行来，应侧面合掌，让僧人先过。对僧人尊敬会增加自己的福德。

　　四、为什么要拜佛？

　　答：大凡信仰，是有一个崇敬的对象和崇敬他的思想与主张。宗教的信仰，也如是。对他所崇拜的教主自然会礼拜、赞叹、仰慕，由此产生出一股宗教气氛，使灵性发韧而升华。有的宗教只是做些祈祷，而不主张礼拜“偶像”。佛教主张礼拜佛、菩萨圣像，当然它有很丰富含义在内，不是偶像崇拜。

　　 佛在世时就有佛像的存在，当时优填王因思念佛陀，就用旃檀木雕刻了佛像，为造佛像之始。《圆觉经》说：“若复灭后，施设形像，心存目想，生正忆念，还同如来常住之日。”故最初的佛像是弟子们为了解决对佛陀的思念而造的，有见贤思齐的作用。佛经说：“礼佛一拜，罪灭河沙。”诸经典中，常赞礼拜、供养佛像之功德利益，故今佛弟子以佛像做礼拜、供养、观想之修持所用。

　　 同时，拜佛也是一种运动，对身体有极大的好处。

　　五、礼佛的动作应该如何做？

　　答：拜佛宜从佛制，其拜与俗制不同，兹将拜法详述如下：

　　1、两手(十指并拢)和掌(斜向上)当胸，站于蒲团之前， 两足作八字式，左右足 跟距离约二寸左右，足尖距离约八寸；

　　2、分右掌向下，按于蒲团之中心，左掌不动，两膝跨开，跪于蒲团上 ；

　　3、以左掌按于蒲团之前左边；

　　4、以右掌从中心移于蒲团之前右边，两掌相离六寸许；

　　5、以头按于两掌中间之蒲团上；

　　6、以两手掌向外边翻转(手心向上，意在以两手承佛足，头面接足礼)；

　　7、以两手曲指反转，仍按于蒲团之原处；

　　8、头离蒲团由伏而起；

　　9、以右掌移于蒲团之中心；

　　10、以左掌离蒲团，置于胸前如合掌之状；

　　11、以右掌用力撑起(两膝同时离蒲团)，合于左掌当胸，此为一拜，至少三拜，多则以三数迭加，如六拜、九拜、十二拜等；

　　12、拜毕后尚有一礼，如世俗之作揖，名曰问讯，乃刚拜毕两手合掌当胸时，即以所合之掌微侧向下(是时鞠躬)放至近腹处。后以右掌置于左掌之内，叠成拳式，缓缓从下向上举起与眉齐(是时已直齐躬)，再以两手徐徐放下合掌当胸，手心向上，右手叠至左手至上，两大拇指相接，此即大三昧印也，此为拜佛礼毕，头再略一低而已，手便撒开而退。

　　六、烧香礼佛的真实意义是什么？

　　答：寺院是佛教徒培福修慧的场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛，是古印度净饭王的太子，后出家修行，在菩提树下证道。成为大彻大悟的觉者，是佛教的创始人，被佛弟子尊为“世尊”、“本师”等。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、 感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。

　　七、供养佛、菩萨一定要烧香吗？

　　答：不一定。供养佛、菩萨方法很多，通常用鲜花(表因)和水果(表果)，如果条件不具备，仅供一杯清水(表清净平等)也行，佛教通常用“香、花、灯、涂、果、乐”六供养来供养佛菩萨，但绝对不可以用酒肉等荤腥之物来供养佛菩萨。其实，最好的供养是善心、虔诚心、清净心，既不花钱，又环保。

　　八、烧香的含义是什么？

　　答：第一、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。

　　第二、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。

　　第三、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。

　　第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定真香。

　　九、礼拜佛菩萨，上几支香为宜？

　　答：上三支香为宜。此表示“戒、定、慧”三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。

　　十、为什么有的寺院不许烧大香？

　　答：寺院是公共活动场所，一般会限制烧大香，加上节假日人流量多，烧大香稍为不慎就会灼伤他人，浓烟滚滚，不利环保，也易引起火患，如此，求福不成，反造无边罪业。一定要烧大香的信众，可将大香交给寺院管理人员，同意安排焚烧，焚烧时，寺院里的法师也会为你们祈祷。

　　十一、应该怎样上香？

　　答：上香时，将香点燃后，用两手的中指和食指夹着香杆，大姆指顶着香的尾部，安置胸前，香头平对菩萨圣像，再举香齐眉之后，放下平胸，开始用左手分插。第一支香插中央，插时默念：“供养十方三世三宝。”第二支香插右边，插时默念“供养历生父母师长。”第三支香插左边，插时默念：“供养十方法界一切众生和我某某的冤债障类。”

　　插香的第二种方法是先右，念：“誓断一切恶。”次左，念：“誓修一切善。”后中，念：“誓度一切众生。”

　　插香的第三种方法是最简单的，和第一法一样，但念得比较简单，第一支香插中间，…

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