..續本文上一頁等活地獄之壽量也。如是人中百年、二百年、四百年、八百年、千六百年者，如其次第，是叁十叁天至他化自在天之一日也。其壽量者，天之千年、二千年、四千年、八千年、萬六千年也。彼等如其次第，是從黑繩至燒熱各各之一日，能至其各各自年之從千至萬六千年也。極燒熱者，半中劫。無間者，能至一中劫。此如《俱舍》及《本地分》中詳說也。
大有情地獄即八熱地獄。首先介紹一下地獄的地理位置。
“由此地下越叁萬二千瑜繕那下，有等活獄，彼下每隔四千瑜繕那，遞次複有余七也。”瑜繕那，梵語音譯，又名由旬等，爲印度計算裏程的單位，具體裏程數有不同觀點。從此處的地下經過叁萬二千由旬，有等活地獄。再往下，每隔四千由旬有一層地獄，依次還有七層。所以，大有情地獄共有八種：
1.“如是八中：初，等活獄者。謂彼有情多共聚集，業增上故，種種苦具次第而起，更相殘害，悶絕躄地。次，虛空中發大聲曰：“汝諸有情可還等活。”彼諸有情欻然複起，複由如前所說苦具更相殘害。由此因緣，長時受苦。”在八種地獄中，最初是等活地獄。其中衆多有情聚在一處，因爲業力增上之故，每一個都拿著各種凶器，相互間像仇人一樣，你死我活，彼此殘殺，最後互相打昏在地。這時空中有一聲音說：“你們可以複活了！”那些原本昏死的有情立刻活了起來，互相看到對方時，嗔恨心再度生起，互相繼續殘殺。然後再死去、再複活，如此長劫受苦。
2.“黑繩獄者。謂彼有情多分爲諸所攝獄卒以黑繩拼之，作四方等多種文像，即于其上以鋸解之。”黑繩地獄的受刑方式很特殊。其中有情被管理他們的獄卒以黑繩在身上畫出各種形狀，有四方形等多種圖案，然後以鋸子按照這些形狀一一割截。這一方式看似匪夷所思，卻是衆生業力所感。想一想，人類對待動物，也往往是這樣殘忍地宰殺割截。關于獄卒是否爲有情的問題，《唯識二十論》中有詳細討論。有人說獄卒只是地獄衆生的業力所幻現，並非真的有情，否則也無法忍耐地獄的惡劣環境。
3.“衆合獄者。謂彼有情同處集時，爲諸所攝獄卒驅逼令入如羺頭等兩鐵山間，彼既入已，兩山迫之。既被迫已，一切竅門血便流注。”羺，胡羊。衆合地獄的有情，被獄卒威逼驅趕進入兩座像羊頭一樣的鐵山中。當他們進入山中時，兩山就合攏起來，頃刻間被壓成肉餅，鮮血從一切竅門流淌出來。
4.“號叫獄者。謂彼有情尋求舍宅，便入大鐵室中。彼才入已，即便火起，由此燒燃。”號叫地獄的有情在尋找住處時，會找到大鐵屋中。進去之後，鐵屋立刻有猛火燒起來，這些有情在鐵屋內淒慘地號叫，令人毛骨悚然！
5.“大號叫獄者。與前相同，其差別者，此爲二層鐵室也。”大號叫地獄，和之前所說的號叫地獄有相同之處。不同只是在于，此處有兩層鐵室。當外室起火時，有情就逃往內室，剛一進去，內室又再次起火。這些有情無路可逃，絕望地大聲號叫！聽說有道菜叫“泥鳅炖豆腐”，趁泥鳅活著時，將之扔到放有豆腐的鍋內，然後逐漸加熱，把泥鳅燙得鑽進豆腐裏。再過一會兒，豆腐也燙起來，把泥鳅活活燙死。對照人對動物的態度，就能理解爲什麼會有地獄的慘狀了。
6.“燒熱獄者。謂彼所攝獄卒，以諸有情置極熱燒燃多瑜繕那大鐵鏊上，猶如炙魚。複以熾燃鐵串從下貫之，徹頂而出，由口目鼻耳兩兩孔中，及一切毛孔，胥皆焰起。複以有情或俯或仰，置于熾燃大鐵地上，以極熾燃大鐵椎棒，或爲擊打，或築搗之。”胥，皆。熾燃，燃燒旺盛。燒熱地獄中，獄卒將罪人放在燒得滾燙的、極多由旬那麼大的鐵鏊上，就像煎魚一樣。又以熾熱的鐵串從下部穿透有情身體，從頭頂而出，嘴巴、眼睛、鼻子、耳朵一切孔穴及毛孔中都在冒火冒煙。然後將有情或俯或仰地放在同樣燃燒的大鐵地上，以燒得火熱的鐵椎和鐵棒，或是反複擊打，或是反複捶搗。那些被人類煎炸的魚，所感得的就是燒熱地獄之苦。世人如此殘忍地對待動物，招感這些果報也就不足爲奇了。
7.“極燒熱獄者。謂以叁支鐵串從下貫之，徹其兩膊及頂而出。由此因緣，于口等諸門猛焰流出。又以燒燃極熱鐵鍱遍裹其身，倒擲于熾燃灰水滿鐵镬中而煎煮之，上下漂轉，湧沸而行。待皮肉血皆銷爛已，唯留骨瑣存在之時，尋複漉之，置鐵地上，令其皮肉血脈複生，還置镬中，余如燒熱獄說。”漉，濾去液體。極燒熱地獄和燒熱地獄情況相近，只是所受苦痛更甚。獄卒以叁支鐵串從下而上地貫穿罪人身體，分別從兩臂和頭頂穿透。因爲這樣的加害，從口鼻等處不停地向外竄出熊熊烈火。然後，獄卒又以燒得極燙的鐵片將罪人包裹起來，將之頭朝下扔到裝滿沸騰灰水的鐵鍋內燒煮，上下沈浮，漂來漂去。至身體被煮得血肉腐爛，只剩下骨架時，再將骨架從鍋內撈出，濾去水分，放置在鐵地上，令皮肉血脈重新恢複。然後再次放入鍋內燒煮。其他的罪報則像燒熱地獄那樣，實在是求生不能，求死不得。
8.“無間獄者。謂從東方多百瑜繕那，周遍燒燃大鐵地上，有猛熾火騰焰而來，于彼有情皮血筋骨如次壞已，以徹其髓，燒如脂燭，一切身分遍成猛焰。所余叁方，亦複無所間缺。如是四方火來，和雜聚集，領受是苦。唯以發叫受苦之聲，乃知彼猛火中尚有有情存在而已。又于鐵箕盛滿最極燒燃鐵炭而簸揃之，複置熱鐵地上，令登大熱鐵山，逼其上下。從其口中拔出其舌，以百鐵釘釘而張之，令無皺褶，如張牛皮。複更仰置熱鐵地上，以大鐵鉗而開其口，以熱鐵丸置其口中，灌以烊銅，燒口及喉，徹于腑髒，從下流出。其余苦況，如極熱說。”無間地獄是八大地獄中最爲痛苦的。所謂無間，一是指其中罪人所受苦痛沒有間歇，一是指罪人身體巨大，受苦面積更多。無間地獄，是從東方數百由旬，遍處烈火的熾熱鐵地上，有熊熊大火席卷而來，將有情的皮血筋骨一一燒得酥爛，以至骨髓都像蠟燭一樣融化，體內所有一切都化爲火焰。而南、西、北叁方也是同樣，到處有烈焰席卷而來。當四面八方的火焰聚集一處，有情聚在其中倍受煎熬。只聽到傳來的陣陣慘叫哀嚎，才知其中尚有有情在遭受痛苦。然後又用鐵箕盛滿火紅鐵炭，將罪人放在其中上下顛簸。接著又將罪人放置在滾燙的鐵地上，令其攀登極熱的鐵山，並逼迫他們反複上下。更殘忍的是，從罪人口中將舌頭拔出，以數百個鐵釘將之繃開釘在地上，使舌頭沒有一點皺褶，像抻開的牛皮一樣。最後獄卒又讓罪人仰臥在熱鐵地上，以大鐵鉗撬開其嘴，以通紅的熱鐵丸放入罪人口中，再將燒化的銅水灌入，使罪人的嘴及咽喉都被燙傷，通徹肺腑，從下部流出。無間地獄所受的其它痛苦，和極燒熱地獄一樣。
“如是受彼諸苦，經幾許量。如《親友書》雲：如是最極劇烈苦，縱然經百俱胝歲，倘其惡業猶未盡，彼于諸苦不能離。”俱胝，意譯爲億，乃印度數量名。那麼，在地獄中受罪，到底要經過多長時間呢？《親友書》說：地獄有情所遭受的猛烈痛苦，即使長達百億年，如果惡業沒有消盡，也是無法停止受苦的。也就是說，必須等惡業徹底償還之後，才能結束所受折磨，而且完全不存在通過賄賂等方式減輕處罰的可能。
“又于人中五十年，爲四天王衆之一日。此叁十日爲月，此十二月爲年之五百年，是四天王衆之壽量。以此全量爲一日，此叁十日爲月，此十二月爲年之五百年，乃等活地獄之壽量也。如是人中百年、二百年、四百年、八百年、千六百年者，如其次第，是叁十叁天至他化自在天之一日也。其壽量者，天之千年、二千年、四千年、八千年、萬六千年也。彼等如其次第，是從黑繩至燒熱各各之一日，能至其各各自年之從千至萬六千年也。極燒熱者，半中劫。無間者，能至一中劫。此如《俱舍》及《本地分》中詳說也。”欲界天共有六重，分別是四天王天、叁十叁天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。四天王天在欲界最底層。人間的五十年，相當于四天王天的一晝夜。再以叁十天爲一個月，十二個月爲一年，這樣的五百年，才是四天王天天人的壽量。以四天王天的壽量爲一天，叁十天爲一個月，十二個月爲一年，這樣的五百年才是等活地獄的壽量。以此類推，人間的百年是叁十叁天的一晝夜，人間的二百年是夜摩天的一晝夜，人間的四百年是兜率天的一晝夜，人間的八百年是化樂天的一晝夜，人間的一千六百年是他化自在天的一晝夜。以此一晝夜計算，則其他五天的壽命分別爲：叁十叁天的壽命爲一千年，夜摩天的壽命爲二千年，兜率天的壽命爲四千年，化樂天的壽命爲八千年，他化自在天的壽命爲一萬六千年。參照這樣的次第，以叁十叁天的壽量爲黑繩地獄的一天，以此一天計算，黑繩地獄的壽命爲一千年；以夜摩天的壽量爲衆合地獄的一天，以此一天計算，衆合地獄的壽命爲二千年；以兜率天的壽量爲號叫地獄的一天，以此一天計算，號叫地獄的壽命爲四千年；以化樂天的壽量爲大號叫地獄的一天，以此一天計算，大號叫地獄的壽命爲八千年；以他化自在天的壽量爲燒熱地獄的一天，以此一天計算，燒熱地獄的壽命爲一萬六千年。另外，極燒熱地獄的壽命是半中劫，無間地獄的壽命是一中劫。這在《俱舍論》和《瑜伽師地論·本地分》中有詳細說明。
2．近邊地獄苦
彼八地獄，各有四岸四門(亦有八，四邊四門)。彼等之外，鐵城圍繞，彼城亦有四門(四門外繞以鐵城，城複四門)。于彼一一門外，有四四增上有情地獄(門外均各有四獄，乃四增上有情地獄)，謂煻煨塹、屍糞泥、刀刃道等及無極大河也(一、煻煨塹，二、屍糞坑，叁、刀刃道，四、劍葉林，總名劍刃獄)。
彼中初者，有陷膝許之火灰。彼諸有情出求宅舍而過彼者，放足之時，皮及肉血悉皆銷爛，舉時則皮肉等複生也。
第二者，與彼鄰近有臭如屍之糞泥，諸覓舍有情過時，倒擗其中，首足俱沒。泥中…
《第叁章 共下士道修心次第 第二節 念叁惡趣苦》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…