..續本文上一頁有蟲，名曰利嘴，彼等穿皮入肉，斷筋破骨，取髓而食。

　　 第叁者，與彼相鄰有刀刃仰怖之道，諸尋舍有情行至于此，下足之時，皮肉筋血悉皆爛壞，舉足則複生也。與彼相近有劍葉林，彼諸有情爲求宅舍經過于此，才依陰住，劍葉墮落，斫截支節。彼等擗已，諸獒犬來，掣背而食也。又彼鄰近有鐵刺林，覓舍有情于此行時，即便登林，登時刺鋒向下，下時則上承也，以是等刺割截支節。又有大鳥名曰鐵嘴，來集于肩，或住其頂，啄睛而食之。以上同是器械所損惱，故合爲一也。

　　 第四者，于鐵刺相鄰有無極河，灰水騰沸，充滿其中。求舍有情于彼墮已，上下遊煮，猶如豆等煮于沸水之大镬。于河兩岸，有諸執持棍鈎網者排列而住，不容得出。又複持鈎網取出，仰置熾燃大地，問何所欲？彼若答曰：“我今無知無見，唯是饑渴。”便以熾焰鐵丸、騰沸烊銅灌其口中。

　　 《本地分》中，說近邊與孤獨二者壽量無定，然若應受彼等苦楚之業力未盡，則當于爾許時不能得出也(彼等之業力未盡，則不能得出)。

　　這一部分是思惟近邊地獄之苦。

　　 “彼八地獄，各有四岸四門。彼等之外，鐵城圍繞，彼城亦有四門。于彼一一門外，有四四增上有情地獄，謂煻煨塹、屍糞泥、刀刃道等及無極大河也。”八個近邊地獄，各有四個口岸和四道門。地獄之外有鐵城圍繞，每座鐵城也有四個門。每個門外都有四個地獄，即煻煨塹地獄、屍糞泥地獄、刀刃道地獄和無極大河地獄。

　　 1.“彼中初者，有陷膝許之火灰。彼諸有情出求宅舍而過彼者，放足之時，皮及肉血悉皆銷爛，舉時則皮肉等複生也。”最初是煻煨塹地獄，其中有燒得滾燙的草木灰，深及膝蓋。有情在大有情地獄受罪後向外逃離並尋求庇護之所，路經此地，腳一落入灰中，皮肉立即被燒得焦爛，但在擡起的瞬間又恢複原形。再踩下去，皮肉再被燒爛，擡起後再度複原，如此不斷受苦。

　　 2.“第二者，與彼鄰近有臭如屍之糞泥，諸覓舍有情過時，倒擗其中，首足俱沒。泥中有蟲，名曰利嘴，彼等穿皮入肉，斷筋破骨，取髓而食。”第二層，和煻煨塹鄰近的，是氣味像腐爛屍體那麼惡臭的糞坑。當那些尋找房屋的有情經過時，都被熏得倒在坑內，從頭到腳都沒入泥中。泥中有一種名爲利嘴的蟲，能穿透有情皮肉，咬斷筋骨，隨意啄食骨髓。

　　 3.“第叁者，與彼相鄰有刀刃仰怖之道，諸尋舍有情行至于此，下足之時，皮肉筋血悉皆爛壞，舉足則複生也。與彼相近有劍葉林，彼諸有情爲求宅舍經過于此，才依陰住，劍葉墮落，斫截支節。彼等擗已，諸獒犬來，掣背而食也。又彼鄰近有鐵刺林，覓舍有情于此行時，即便登林，登時刺鋒向下，下時則上承也，以是等刺割截支節。又有大鳥名曰鐵嘴，來集于肩，或住其頂，啄睛而食之。以上同是器械所損惱，故合爲一也。”第叁層，和屍糞泥地獄相鄰，是布滿仰面向上的刀刃的道路。那些尋覓房舍的有情一旦走在刀刃道上，下足就被削刮得皮開肉綻，舉足時則複元如初，如是反複受苦。和其相鄰的，是以劍爲葉的樹林，那些尋覓房舍的有情經過此地，想在樹蔭下稍稍休息。但剛到樹下，葉形劍就紛紛落下，將有情的肢體砍爲數截。有情暈倒在地後，更有諸多凶猛的狼狗前來啃噬。與劍葉林相鄰爲鐵刺林，那些尋覓房舍的有情經過時，必須爬過此林。當他們向上爬的時候，劍鋒就向下，當他們從上往下時，劍鋒又轉向上。不論上還是下，都會把有情肢體割裂爲數截。又有很多名叫鐵嘴的大鳥，飛到有情的肩上或頭上，專門啄食眼睛。以上四項屬于器械性的傷害，所以合爲一種。

　　 4.“第四者，于鐵刺相鄰有無極河，灰水騰沸，充滿其中。求舍有情于彼墮已，上下遊煮，猶如豆等煮于沸水之大镬。于河兩岸，有諸執持棍鈎網者排列而住，不容得出。又複持鈎網取出，仰置熾燃大地，問何所欲？彼若答曰：“我今無知無見，唯是饑渴。”便以熾焰鐵丸、騰沸烊銅灌其口中。”第四層，與鐵刺林相鄰，有無極大河。其中充滿沸騰的灰水，那些尋覓房舍的有情走到此處，就會落入河中，在水裏沈浮起落，就像在沸水中燒煮的豆子一樣。有情拼命向河岸遊去，但兩岸站有獄卒，手裏拿著棍、鈎、網等，密密麻麻地排成人牆，不讓他們上岸。等有情在河中受夠了罪，獄卒又用鈎子、繩網等將他們撈上岸，仰面放置在燒得滾燙的大地上，然後問這些有情：你們現在需要什麼？如果他們回答說：我現在什麼都不知道，就是又餓又渴。這些獄卒就往罪人嘴裏灌入燒得冒煙發紅的鐵丸和滾燙的烊銅水。

　　 “《本地分》中，說近邊與孤獨二者壽量無定，然若應受彼等苦楚之業力未盡，則當于爾許時不能得出也。”《瑜伽師地論·本地分》說，近邊地獄和孤獨地獄的壽量是沒有一定的。只要有情受苦的業力尚未除盡，受罪就不會停止，而且一刻都不能從這些地獄中出來。

　　3．寒冰地獄苦

　　 于八大有情地獄平面相距萬瑜繕那處，從此叁萬二千瑜繕那下，有疱獄在焉(此獄亦有八，自八大有情地獄橫直一萬瑜繕那處，其下叁萬二千瑜繕那，爲寒疱獄)。彼下二千二千瑜繕那所隔，有余七也。

　　 彼八之中，初疱者，爲大風所吹，一切身分寒縮如疱。二、疱裂者，縮如已破裂之疱也。叁、額哳吒。四、郝郝婆。五、虎虎婆者，就發聲而立名。六、裂如青蓮者，謂遭大風，色變瘀，裂成五破或六破也。七、裂如紅蓮者，越青轉紅，裂爲十分，或複更多。八、裂如大紅蓮者，皮轉極紅，破爲百數，或複多于彼數。是等出《本地分》中說。

　　 壽量者(此獄之壽量)，以摩羯陀國盛八十斛之胡麻篅，而以胡麻高盛充滿。次每百年取麻一粒，彼麻取盡無余，如斯長時，而疱之壽量較之尤爲遠甚。下諸獄壽量，各較前前者爲二十倍之遞增雲。

　　這一段，是說明寒冰地獄的痛苦。地球上，以南極和北極最爲寒冷，但這種冷是絕對無法與寒冰地獄相比的。

　　 “于八大有情地獄平面相距萬瑜繕那處，從此叁萬二千瑜繕那下，有疱獄在焉。彼下二千二千瑜繕那所隔，有余七也。”在八大有情地獄的平面，相距數萬由旬處，從此處垂直向下距離叁萬二千由旬處，爲寒冰地獄之一的疱地獄。往下每間隔二千由旬都有一個地獄，一共還有七層。以下分別介紹。

　　 “初疱者，爲大風所吹，一切身分寒縮如疱。”疱，疙瘩狀。在疱地獄中，始終有狂風呼嘯，吹得罪人整個身體不斷瑟縮，凍成疙瘩一般。

　　 “二、疱裂者，縮如已破裂之疱也。”比疱地獄寒冷更甚，所以有情在凍成一團後又裂開，如凍裂的疙瘩那樣。

　　 “叁、額哳吒，四、郝郝婆。五、虎虎婆者，就發聲而立名。”這叁種地獄，都以有情受凍後發出的呻吟聲命名。這應該是大家都會有的經驗，我們平日受凍後，除了顫抖，還會不由自主地發出各種呻吟。如果體會不深，只要在寒風中穿著單衣站上一小時，就多少可以領略一些。當然，這種痛苦在程度上是遠遠不能和寒冰地獄相比的。

　　 “六、裂如青蓮者，謂遭大風，色變瘀，裂成五破或六破也。”這一層地獄和以下兩個地獄，都是以罪人身體凍成的顔色命名。裂如青蓮者，是說其中有情因寒冷而凍成一團，在徹骨的寒風中，不僅將膚色吹得發青，還裂爲五瓣或六瓣，狀如青蓮一般。

　　 “七、裂如紅蓮者，越青轉紅，裂爲十分，或複更多。”這一地獄的有情被凍成疱狀後，膚色由青轉紅，疱也裂爲十瓣或更多。

　　 “八、裂如大紅蓮者，皮轉極紅，破爲百數，或複多于彼數。”這一地獄的有情被凍得極紅，疱也裂爲百瓣或是更多，凍傷程度更爲加劇了。

　　 “是等出《本地分》中說。”以上內容，出自《瑜伽師地論·本地分》。

　　 “壽量者，以摩羯陀國盛八十斛之胡麻篅，而以胡麻高盛充滿。次每百年取麻一粒，彼麻取盡無余，如斯長時，而疱之壽量較之尤爲遠甚。下諸獄壽量，各較前前者爲二十倍之遞增雲。”摩羯陀國，位于印度恒河岸邊，佛陀生前經常在此說法。斛，爲量器名，古謂十鬥，今容五鬥。篅，盛糧食的圓囤。胡麻，即芝麻。寒冰地獄的壽量有多少呢？因爲這個數字實在太大，所以只能以比喻作爲說明。以摩羯陀國能盛八十斛胡麻的名爲篅的容器，于其中間盛滿胡麻。每過百年從中取走一粒胡麻，直至將篅中胡麻取完。雖然這麼做要經過難以想象的漫長時間，但疱地獄的壽量卻遠甚于此。疱地獄以下的各個地獄的壽量，每個都比前一個長二十倍，依此遞增。

　　4．孤獨地獄苦

　　 孤獨地獄者，即于熱地獄寒地獄之近邊有之，人世間亦有，《本地分》中說也。近大海岸亦有，如《僧護傳》中所說。

　　這一段是說明孤獨地獄，又名孤地獄、獨地獄、邊地獄，是孤散于虛空或曠野的地獄，地點不定。

　　 “孤獨地獄者，即于熱地獄寒地獄之近邊有之，人世間亦有，《本地分》中說也。”孤獨地獄，通常在八熱、八寒地獄附近就有，甚至人間也有孤獨地獄，這是《瑜伽師地論·本地分》中所說的。　

　　 “近大海岸亦有，如《僧護傳》中所說。”《僧護傳》中又說，靠近大海的岸邊也有孤獨地獄。《僧護傳》，又名《因緣僧護經》或《僧護因緣經》。僧護爲舍利弗弟子，曾與五百商人共入大海，歸途與同伴失散而獨行，于海邊曆見五十叁地獄，見衆生隨各自罪業而受苦，歸而問之于佛陀，佛陀一一答之。

　　 以上，對各種地獄的受難場景作了簡單介紹。可能有人會覺得，這裏描述的地獄之苦仿佛小說一樣。如果這樣認爲，觀察修是修不起來的。思惟地獄苦的前提，必須相信佛陀爲真語者、實語者、不異語者，是不會欺哄我們的。其實，不必說那些慘烈的地獄之苦，即使在人間，有些人被煩惱折磨得失去理智，有些人被病苦折磨得奄奄一息，有些人求生不得、求死不能，也仿佛身處地獄。在座的各位，過去生中肯定也受過地獄苦，只是忘了而已。人是很健忘的，不必說過去的痛苦，即使今生的苦日…

《第叁章 共下士道修心次第 第二節 念叁惡趣苦》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…