..續本文上一頁掩腋衣(相當漢地普通僧服),佛製叁衣是不宜披上火化的。之所以要白僧,因僧尼死了,其衣物都屬僧物。《行事鈔》說:
其將屍之輿,輕省而作,上施白蓋,周匝裙圍。四人擎之,燒香導從21。
《行事鈔》又說:
合寺衆僧,並送葬所22。
遺體應當送到葬所,布置莊嚴,並由全體大衆護送。
2.葬法有四事
(1)葬法。印度有四種葬法:一是水葬,投于江河;二是火葬,以火焚燒;叁是土葬,埋至岸旁;四是林葬,棄之郊野。律中多說火葬和林葬兩種,也有用土葬的。《五分律》說:
佛言:不應著生物上,應埋,若火燒,若著石上23。
現在,中國僧尼多用火葬,因爲火葬經濟且衛生。
(2)香花供養。《行事鈔》說:
諸比丘以香花散目連屍上24。
《僧祇律》中,也有香花供養的規定。
(3)起塔立像。《僧祇律》說:
世尊說四人應起塔、起相輪、懸施幡蓋,如來、聲聞、辟支佛、轉輪聖王是。無常比丘若是須陀洹應語須陀洹,斯陀含阿那含阿羅漢應語阿羅漢,若言持律,若言法師,若言營事德望比丘,應語長老:是人持戒賢善,多供養僧,執事有勞,應與起塔。如是語已,當爲起塔。作聲聞塔,不得先見塔後見世尊,當令先見世尊後見塔。不得在多人行處,當在屏處。不得在比丘經行處25。
除了如來、聲聞、辟支佛、轉輪聖王之外,有才德或對常住有貢獻比丘,也可爲之立塔。《四分律》則說:
少沙彌尼應禮大沙彌尼、沙彌式叉摩那、比丘尼、比丘,如是等人塔一切應禮世尊26。
按照《四分律》,認爲五衆都可以立塔,
(4)能否送俗。俗家的父母,因養育恩重,亡後應該爲其護送。據《淨飯王泥洹經》記載,淨飯王去世後,佛陀親自擡著父王的靈樞,爲不孝衆生作了榜樣。又《增一阿含經》說:
是時,世尊躬自舉床一腳,難陀舉一腳,羅雲舉一腳,阿難舉一腳,飛在虛空,往至彼冢間27。
這是對待親屬的方式,如果不是親屬又該怎樣呢?《行事鈔》說:
不得送白衣喪,除爲觀無常故28。
對于一般人的出葬,出家人是不能去護送的,除非是爲了體驗生死無常。
叁、結說
病與死在戒律中製定得這樣詳細,足見佛陀的悲心與苦心。可惜在今日教界,人們的戒律觀念很淡薄,許多人根本沒有接觸過戒律,便信口開河,說什麼戒律已經過時,可謂佛教的不幸。在建設兩個文明的今天,我們也應當從提倡戒律著手,使僧人有法可依,僧團依法辦事。同時發揚佛陀無我與大悲的精神,建設六和僧團。如此才能令正法久住,爲社會樹立楷模。
注釋:
1《四分律》卷41,T22-861下。
2《摩诃僧祇律》卷28,T22-455下-456上。(爾時,缽羅真國有二比丘共作伴來問訊世尊。至蜂聚落,一比丘病,一比丘待經二叁日,語病比丘言:我欲並去問訊世尊,汝差已徐來。病比丘言:長老,待我差已共去。答言:長老,我不見世尊,久思慕如渴,不容相待。病比丘言:汝必欲去者,可爲我囑質帝利居士。比丘即往至居士所作是言:長壽,我二人從遠來欲往詣佛,今一人得病,欲權留此。長壽爲我經紀所須,我欲前行問訊世尊。居士言:尊者,宜住共相看視,差已俱去。答言:居士,不爾,我不見佛久,思慕如渴。居士言:尊者去,世尊但當遣,還徒自疲勞。比丘故去往至佛所,頭面禮足卻住一面。佛知而故問:汝從何來?比丘以上因緣具白世尊。佛言比丘:此是惡事,汝等各各異姓信家非家舍家出家,同一釋種,病痛不相看視,誰當看者?汝還看病比丘去。)
3《四分律》卷41,T22-861下。
4此系《行事鈔
瞻病送終篇》轉引, T40-143中。
參見《摩诃僧祇律》卷28,T22-456上~中。(若比丘共商人行至曠野得病,同伴比丘不得相舍,應當將去代擔衣缽,應親近扶接不應遠離。若不能行者,應從商人賈借乘馱,作如是言:長壽,是出家人病,不堪及伴。爲我載致,使得脫難。若得者善,若言:尊者我乘重。應言:長壽,我當與谷草直。若得者,不得載牸牛車乘草馬等。當載特牛車乘[馬*父]馬。若病笃無所分別者,趣乘無罪。若乘不可得者,應留能看病人,若一人若二人若叁人。汝看病人,我到聚落當求乘來迎。應留糧食,使住者不乏。若各言:誰能棄身命于曠野?無肯住者,不得便爾舍去。應作庵舍敷草蓐作煙火與取薪水,留時藥夜分藥七日藥盡壽藥。語病者言:長老,安意住,我到前聚落,當求乘來迎。到聚落中不得繞塔問訊和上阿阇梨,應語聚落中諸比丘言:曠野中有病比丘,共迎去來。若言在何處,答言:某處。若言:彼處多有虎狼,恐當食盡,萬無一在。雖聞此語,不得便住,要當往看。若遙見烏鳥,不得便還,要到其所。若已死者應供養屍,若活者應將至。聚落語舊比丘言:長老,此是某處病比丘,我于曠野供養已,今來至此。次長老看,若不看者越比尼罪,若無比丘,應語優婆塞。
5《佛說目連問戒律中五百輕重事經》卷1,T24-989中。
6此系《行事鈔
瞻病送終篇》轉引,T40-143中。
參見《十誦律》卷28,T23-205下。(當隨病人所須應作,隨時到病人邊問病因緣。問病因緣已,若問藥師,若問知病比丘,見病比丘如是以何藥差。若藥師教應服是藥,明日到廚中看僧作何食。若有隨病應食,看病人則往。若無應病食,應取僧所供給供給是病人。若是事無是住處,若善好有德比丘,從是比丘索供給病人。若無是事,應從多知識大德比丘索。)
7《五分律》卷26,T22-171下。
8《摩诃僧祇律》卷28,T22-456下。
9《善見律毗婆沙》卷14,T24-770下。
10《四分律》卷41,T22-862中。
11《增一阿含經》卷24,T02-680下。
12《行事鈔
瞻病送終篇》,T40-144上。(祇桓西北角日光沒處爲無常院,若有病者安置在中。以凡生貪染,見本房內衣缽衆具,多生戀著,無心厭背故。製令至別處堂,號無常來者,極多還反一二,即事而求,專心念法。其堂中置一立像,金薄塗之,面向西方,其像右手舉,左手中系一五彩幡,腳垂曳地。當安病者在像之後,左手執幡腳作從佛往淨剎之意。瞻病者燒香散華莊嚴,病者乃至若有屎尿吐唾,隨有除之,亦無有罪……乃至爲病者隨機說法。
13《佛說目連問戒律中五百輕重事經》卷2,T24-994下。
14《行事鈔
瞻病送終篇》卷12,T40-144下。《諸經要集》卷19,T54-177上。
15《行事鈔
瞻病送終篇》卷12,T40-144下~145上。
(16)《鈔記》卷四十,P3742~3743;T9—437(六十卷本);又參見T10-76中~下(八十卷本)。
16《大方廣佛華嚴經》卷7,T09-437中。
17《佛說目連問戒律中五百輕重事經》卷1,T24-989下。
18《四分律》卷26,T22-744上。
19《五分律》卷21,T22-143中。
20《佛說目連問戒律中五百輕重事經》卷1,T24-989下。(經號1483b)
《佛說目連問戒律中五百輕重事》卷1,T24-978上。(經號1483a)
21《行事鈔
瞻病送終篇》,T40-145中。
22《行事鈔
瞻病送終篇》,T40-145中。
23《五分律》卷21,T22-143中。
24《行事鈔
瞻病送終篇》,T40-145中。
25《摩诃僧祇律》卷27,T22-444中。
26《四分律》卷50,T22-940中。
27《增一阿含經》卷50,T2-823上。
28《行事鈔
瞻病送終篇》,T40-145下。
刊載于《法音》1991年第8期
《戒律中對病與死的規定(濟群法師)》全文閱讀結束。