..续本文上一页掩腋衣(相当汉地普通僧服)，佛制三衣是不宜披上火化的。之所以要白僧，因僧尼死了，其衣物都属僧物。《行事钞》说：

　　 其将尸之舆，轻省而作，上施白盖，周匝裙围。四人擎之，烧香导从21。

　　 《行事钞》又说：

　　 合寺众僧，并送葬所22。

　　 遗体应当送到葬所，布置庄严，并由全体大众护送。

　　 2．葬法有四事

　　 (1)葬法。印度有四种葬法：一是水葬，投于江河；二是火葬，以火焚烧；三是土葬，埋至岸旁；四是林葬，弃之郊野。律中多说火葬和林葬两种，也有用土葬的。《五分律》说：

　　 佛言：不应著生物上，应埋，若火烧，若著石上23。

　　 现在，中国僧尼多用火葬，因为火葬经济且卫生。

　　 (2)香花供养。《行事钞》说：

　　 诸比丘以香花散目连尸上24。

　　 《僧祇律》中，也有香花供养的规定。

　　 (3)起塔立像。《僧祇律》说：

　　 世尊说四人应起塔、起相轮、悬施幡盖，如来、声闻、辟支佛、转轮圣王是。无常比丘若是须陀洹应语须陀洹，斯陀含阿那含阿罗汉应语阿罗汉，若言持律，若言法师，若言营事德望比丘，应语长老：是人持戒贤善，多供养僧，执事有劳，应与起塔。如是语已，当为起塔。作声闻塔，不得先见塔后见世尊，当令先见世尊后见塔。不得在多人行处，当在屏处。不得在比丘经行处25。

　　 除了如来、声闻、辟支佛、转轮圣王之外，有才德或对常住有贡献比丘，也可为之立塔。《四分律》则说：

　　 少沙弥尼应礼大沙弥尼、沙弥式叉摩那、比丘尼、比丘，如是等人塔一切应礼世尊26。

　　 按照《四分律》，认为五众都可以立塔，

　　 (4)能否送俗。俗家的父母，因养育恩重，亡后应该为其护送。据《净饭王泥洹经》记载，净饭王去世后，佛陀亲自抬着父王的灵枢，为不孝众生作了榜样。又《增一阿含经》说：

　　 是时，世尊躬自举床一脚，难陀举一脚，罗云举一脚，阿难举一脚，飞在虚空，往至彼冢间27。

　　 这是对待亲属的方式，如果不是亲属又该怎样呢？《行事钞》说：

　　 不得送白衣丧，除为观无常故28。

　　 对于一般人的出葬，出家人是不能去护送的，除非是为了体验生死无常。

　　三、结说

　　 病与死在戒律中制定得这样详细，足见佛陀的悲心与苦心。可惜在今日教界，人们的戒律观念很淡薄，许多人根本没有接触过戒律，便信口开河，说什么戒律已经过时，可谓佛教的不幸。在建设两个文明的今天，我们也应当从提倡戒律着手，使僧人有法可依，僧团依法办事。同时发扬佛陀无我与大悲的精神，建设六和僧团。如此才能令正法久住，为社会树立楷模。

　　注释：

　　 1《四分律》卷41，T22-861下。

　　 2《摩诃僧祇律》卷28，T22-455下-456上。(尔时，钵罗真国有二比丘共作伴来问讯世尊。至蜂聚落，一比丘病，一比丘待经二三日，语病比丘言：我欲并去问讯世尊，汝差已徐来。病比丘言：长老，待我差已共去。答言：长老，我不见世尊，久思慕如渴，不容相待。病比丘言：汝必欲去者，可为我嘱质帝利居士。比丘即往至居士所作是言：长寿，我二人从远来欲往诣佛，今一人得病，欲权留此。长寿为我经纪所须，我欲前行问讯世尊。居士言：尊者，宜住共相看视，差已俱去。答言：居士，不尔，我不见佛久，思慕如渴。居士言：尊者去，世尊但当遣，还徒自疲劳。比丘故去往至佛所，头面礼足却住一面。佛知而故问：汝从何来？比丘以上因缘具白世尊。佛言比丘：此是恶事，汝等各各异姓信家非家舍家出家，同一释种，病痛不相看视，谁当看者？汝还看病比丘去。)

　　 3《四分律》卷41，T22-861下。

　　 4此系《行事钞

　　瞻病送终篇》转引， T40-143中。

　　 参见《摩诃僧祇律》卷28，T22-456上~中。(若比丘共商人行至旷野得病，同伴比丘不得相舍，应当将去代担衣钵，应亲近扶接不应远离。若不能行者，应从商人贾借乘驮，作如是言：长寿，是出家人病，不堪及伴。为我载致，使得脱难。若得者善，若言：尊者我乘重。应言：长寿，我当与谷草直。若得者，不得载牸牛车乘草马等。当载特牛车乘[马*父]马。若病笃无所分别者，趣乘无罪。若乘不可得者，应留能看病人，若一人若二人若三人。汝看病人，我到聚落当求乘来迎。应留粮食，使住者不乏。若各言：谁能弃身命于旷野？无肯住者，不得便尔舍去。应作庵舍敷草蓐作烟火与取薪水，留时药夜分药七日药尽寿药。语病者言：长老，安意住，我到前聚落，当求乘来迎。到聚落中不得绕塔问讯和上阿阇梨，应语聚落中诸比丘言：旷野中有病比丘，共迎去来。若言在何处，答言：某处。若言：彼处多有虎狼，恐当食尽，万无一在。虽闻此语，不得便住，要当往看。若遥见乌鸟，不得便还，要到其所。若已死者应供养尸，若活者应将至。聚落语旧比丘言：长老，此是某处病比丘，我于旷野供养已，今来至此。次长老看，若不看者越比尼罪，若无比丘，应语优婆塞。

　　 5《佛说目连问戒律中五百轻重事经》卷1，T24-989中。

　　 6此系《行事钞

　　瞻病送终篇》转引，T40-143中。

　　 参见《十诵律》卷28，T23-205下。(当随病人所须应作，随时到病人边问病因缘。问病因缘已，若问药师，若问知病比丘，见病比丘如是以何药差。若药师教应服是药，明日到厨中看僧作何食。若有随病应食，看病人则往。若无应病食，应取僧所供给供给是病人。若是事无是住处，若善好有德比丘，从是比丘索供给病人。若无是事，应从多知识大德比丘索。)

　　 7《五分律》卷26，T22-171下。

　　 8《摩诃僧祇律》卷28，T22-456下。

　　 9《善见律毗婆沙》卷14，T24-770下。

　　 10《四分律》卷41，T22-862中。

　　 11《增一阿含经》卷24，T02-680下。

　　 12《行事钞

　　瞻病送终篇》，T40-144上。(祇桓西北角日光没处为无常院，若有病者安置在中。以凡生贪染，见本房内衣钵众具，多生恋着，无心厌背故。制令至别处堂，号无常来者，极多还反一二，即事而求，专心念法。其堂中置一立像，金薄涂之，面向西方，其像右手举，左手中系一五彩幡，脚垂曳地。当安病者在像之后，左手执幡脚作从佛往净剎之意。瞻病者烧香散华庄严，病者乃至若有屎尿吐唾，随有除之，亦无有罪……乃至为病者随机说法。

　　 13《佛说目连问戒律中五百轻重事经》卷2，T24-994下。

　　 14《行事钞

　　瞻病送终篇》卷12，T40-144下。《诸经要集》卷19，T54-177上。

　　 15《行事钞

　　瞻病送终篇》卷12，T40-144下~145上。

　　 (16)《钞记》卷四十，P3742～3743；T9—437(六十卷本)；又参见T10-76中～下(八十卷本)。

　　 16《大方广佛华严经》卷7，T09-437中。

　　 17《佛说目连问戒律中五百轻重事经》卷1，T24-989下。

　　 18《四分律》卷26，T22-744上。

　　 19《五分律》卷21，T22-143中。

　　 20《佛说目连问戒律中五百轻重事经》卷1，T24-989下。(经号1483b)

　　 《佛说目连问戒律中五百轻重事》卷1，T24-978上。(经号1483a)

　　 21《行事钞

　　瞻病送终篇》，T40-145中。

　　 22《行事钞

　　瞻病送终篇》，T40-145中。

　　 23《五分律》卷21，T22-143中。

　　 24《行事钞

　　瞻病送终篇》，T40-145中。

　　 25《摩诃僧祇律》卷27，T22-444中。

　　 26《四分律》卷50，T22-940中。

　　 27《增一阿含经》卷50，T2-823上。

　　 28《行事钞

　　瞻病送终篇》，T40-145下。

　　刊载于《法音》1991年第8期

《戒律中对病与死的规定(济群法师)》全文阅读结束。