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☰ 名家作品集
「律宗文集」作品集：
《四分律行事鈔受戒緣集篇》譯注(釋恭融)
《四分律·受戒犍度》的結構及內容(釋乘一)
明末閩南高僧樵雲真常律師(林觀潮)
舍戒論(智海)
中國佛教的叢林製度(默雷)
論《淨心誡觀法》的現代意義(覺燈法師)
研律指南──印順法師對《律藏》集成的探究(清德法師)
印順導師的律學思想(清德法師)
虛雲大師捍衛佛教戒律(張一鳴)
八敬法的曆史淵源(覺燈法師)
關于僧中授具足戒的“遮難”問題(真體法師)
佛陀自省的啓示(董良)
淺談燃指供佛(董良)
中國律學源流(溫金玉)
律宗在福建的弘揚
律學大師鑒真和尚
南山律振興的前瞻
律學修持法門(星雲法師)
弘一大師律學要略(海濤法師)
律宗祖庭隆昌寺(黃常倫)
日本律宗名刹——唐招提寺
律宗祖庭——淨業寺(楊作舟)
披奉如來戒 住持法王城--乞請受戒的辦法(性妙)
遮戒與性戒
淺釋“以戒爲師”及其時代意義(張春蕾、夏和生)
寶華山隆昌寺與中國律宗(張春蕾)
戒從心生(楊郁文)
五戒的製戒因緣(慎獨)
中國古代僧官與僧籍管理製度(遠塵)
中國古代叢林基本製度(慎言)
“以戒爲師”及其現代社會價值
試說沙彌十戒之功用(明空)
出家人的八種過失(遠塵法師)
律宗的基本經典與理論(蔡惠明)
叁聚淨戒(林子青)
在家律要開示(弘一)
戒律的開遮持犯(榮圓)
戒如寶 求無厭(心慧)
鑒真和尚的戒律觀(西山明彥)
律宗的中興：宋代的律宗(王建光)
延續的輝煌：五代十國時期的律宗(王建光)
律學的萌芽：兩晉時期的律學活動(王建光)
弘一大師對在家律學的貢獻
佛教女性出家的由來及其意義(竺摩)
津大師與唐代南嶽律學傳承(徐文明)
戒律在雲南佛教中的實施(嚴耀中)
試論中國佛教戒律的特點(嚴耀中)
律學的繁榮：隋唐時期的律師和律學(王建光)
在家律學習心得(牛兆華)
論南山律宗與禅宗清規的關系(李繼武)
中國著名律寺或與律學相關的寺院
元照《南山律宗祖承圖錄》
融合中的發展：明代的律學和律宗(王建光)
沈寂後的挺立：清代的律學和律宗(王建光)
南山宣律師和他的律學風向(谷響)
試論佛教戒律學的現代意義(楊華祥)
出家的意義
受戒
《瑜伽菩薩戒》概說(堅钰)
鑒真哲學思想探源(田光烈)
淺談菩薩戒(衍蘭)
梵網經十重戒淺談(乘剛)
評道宣律師佛教史學的叁部著作(法清)
對介紹弘一大師一些的著作的意見(弘學)
弘一法師在閩南(了法)
叁衣的由來、形狀及其用途
叢林清規常識答問 什麼叫晉院、升座?
百丈清規的點滴認識
《百丈清規》及其曆史與現實意義(王永會)
《百丈清規》初探(智海)
略論叢林清規
佛教的戒律觀
全國漢傳佛教實行度牒僧籍製度的辦法
佛教戒律與社會的和諧互動(溫金玉)
論佛教戒律的現代意義及走向(翟豔春)
從宗教學的角度看佛教戒律的重要性(梁富國)
戒乃自由良藥而非束縛(大願法師)
戒律之精神與目標
佛教戒律與六朝士人的道德困境(吳正岚)
佛教戒律與中古家庭倫理(張國剛)
以《八敬戒》爲例談佛教教製建設與改革(釋戒智)
論重揚律學之時代意義(俞朝卿)
弘揚律學傳統 教化參悟人生(荊叁隆)
論百丈清規的僧團倫理思想及特色(王月清)
藏傳佛教戒律及其對藏族文化的影響(德青)
“時食”與“非時食”的判定(鈕衛星)
加強佛教財物管理的戒律和佛製依據(慈藏法師)
《優婆塞戒經》與《梵網經》簡介(王孺童)
菩薩戒本經講記(玅境長老)
受五戒(心觀法師)
初學菩薩不能忽略律儀戒
僧伽的資格考量(濟群法師)
從戒律看原始僧團的教育製度(濟群法師)
戒律與道風建設(濟群法師)
受戒、舍戒及其他(濟群法師)
僧伽的自新大會——布薩(濟群法師)
佛教的頭陀苦行法(濟群法師)
僧尼日常行事漫談(濟群法師)
戒律中對病與死的規定(濟群法師)
戒律的現代意義(濟群法師)
…还有4条，点我再看后面4条…
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